miércoles, 31 de octubre de 2012

Cardenal Scherer: "Los grandes impulsos para la evangelización fueron dados por los santos"

Ciudad del Vaticano (Lunes, 29-10-2012, Gaudium Press) El Cardenal Arzobispo de San Pablo y Padre sinodal, Mons. Odilo Pedro Scherer, conversó una vez más con Gaudium Press, esta vez para hablar sobre su intervención en el Sínodo de los Obispos sobre los Santos, entre otros temas:

Gaudium Press - En su intervención en el Sínodo, Su Eminencia reafirmó la importancia de los Santos en la vida de la Iglesia. En la apertura el Santo Padre proclamó dos nuevos Doctores de la Iglesia y el domingo 21 proclamó siete nuevos Santos. Por otro lado, alguien podría preguntar, si mirando la situación de la fe y la Iglesia de hoy, si tiene sentido hablar de Santos...

Cardenal Odilo Pedro Scherer - Se debe entender ante todo cada intervención en su conjunto, por eso se habló sobre tantas cosas. Por tanto, quise dar esta contribución que sería interesante, en el conjunto de las propuestas de la toma de consciencia de la Nueva Evangelización [de que] se debería llevar en consideración también la presencia de los santos en la vida de la Iglesia, esto es, mirando para la historia de la Iglesia que la evangelización fue promovida por toda la Iglesia, pero los grandes impulsos para la evangelización fueron dados por los santos. Comenzando por los Santos Apóstoles, por los Santos Padres de la Iglesia, por los Santos mártires, que son las semillas de los nuevos cristianos. Después, los Santos Doctores de la Iglesia que defendieron, promoviendo la fe.

cardinal.png
Según el Cardenal brasileño la historia y la vida de los Antos es importante en este momento de Nueva Evangelización
Los Santos Pastores, los misioneros, los místicos, los santos fundadores que en los tiempos del trabajo de la vida, todo aquello que tienen para anunciar el Evangelio, para testimoniar el Evangelio con la propia vida. Dejaron tantas obras sea testimonios escritos, como obras de caridad, fundaciones o iniciativas misioneras que hasta ahora tuvieron un largo efecto misionero. Por tanto, si queremos promover la nueva evangelización hoy, tenemos que mirar nuestra historia y reflexionar sobre lo que se hizo en el pasado, como esto ya fue hecho, quién lo hizo en los mejores de los modos. Por tanto nos encontramos delante de los Santos. Es la obra evangelizadora de los testimonios de los Santos en el pasado, pero su vida hasta ahora presentada y fiel. Después, motivo de conversión, de aliento, por eso la figura, la historia y la vida de los Santos es importante para la Iglesia también en este momento de la Nueva Evangelización.

Gaudium Press - ¿Un ejemplo de tierra brasileña?

Cardenal Scherer - Yo vengo de San Pablo, una gran ciudad que inició alrededor de una capillita escondida en la misión de los jesuitas de la primera hora, la obra de San Ignacio envió a los misioneros a Brasil, algunos en la zona donde después se radicaría radicada San Pablo. Entre los fundadores de esta misión está el Beato José de Anchieta. Fundador de la ciudad y un beato. Si la ciudad cosmopolita, multiétnica, pero nunca puede olvidar que es fundada alrededor de una iniciativa de un Santo. Es un testimonio para la ciudad hasta ahora. Cultivamos el testimonio de José de Anchieta como un testimonio vivo para la ciudad. Su testimonio habla también hoy a la ciudad.

Gaudium Press - En el Sínodo se habló de las "nuevas formas de martirio" en el contexto de los países secularizados, como en Europa. ¿Este problema crece también en Brasil hoy?

Cardenal Scherer - Sí, estas nuevas formas de martirio, persecución, discriminación o de marginalización de los creyentes de la vida pública. Esto es en todos los lugares, también entre nosotros. Hay también martirios crueles. Los sacerdotes que fueron muertos de varias maneras porque estaban comprometidos con la evangelización, el testimonio de la fe, el servicio a los fieles. Por tanto, nuevas formas de martirio están entre nosotros.

Gaudium Press - Según usted, ¿cuál es el más importante mensaje de este Sínodo?

Card. Scherer - El resultado más importante de la asamblea de este Sínodo es una toma de consciencia de toda la Iglesia de la necesidad de una Nueva Evangelización. Una toma de consciencia que ya está ocurriendo. No que estemos para comenzar. Mucho hay que está en camino. Hay esperanza y señal de hacia dónde se debe ir.

Gaudium Press - ¿Su Eminencia encontró inspiración en los otros Padres sinodales para las iniciativas pastorales en su diócesis?

Card. Scherer - Sí, muchas inspiraciones que después intentaré, hablando con el clero, con los religiosos, con los organismos de la Iglesia, intentaré colocarlas en práctica. Pero ciertamente, una de las inspiraciones es un llamado muy fuerte a todas las personas, también a los organismos de la Iglesia, a las diversas expresiones de vida eclesial, de envolverse en la Nueva Evangelización en su modo particular. Cada uno de ellos tiene un deber que cumplir.

Gaudium Press - De hecho, uno de los aspectos que fue muy discutido fue la parroquia, "un gigante dormido". ¿Cómo Su Eminencia ve la condición de la parroquia en Brasil?

Card. Scherer - Es un poco como en otros lugares. Se ve que tantas parroquias están cansadas, están un poco sin vida, que se tornaron muy burocratizadas, simplemente identificadas como un lugar de servicio religioso o de alguna función burocrática. Aunque esto haga parte de la parroquia, es preciso considerar la parroquia como expresión de la Iglesia, de la comunidad vive allí en el lugar. Por eso se debe dar la expresión de fe, esperanza y caridad. Donde deben desarrollarse los tres fundamentales ministerios de la Iglesia: el ministro de la Palabra, de la santificación, por tanto la oración y la liturgia, y el servicio de la caridad. La parroquia se debe redescubrir como organismo vivo, una expresión viva de la Iglesia. No simplemente un lugar, una estructura, una referencia burocrática para ciertas necesidades que cada uno pueda tener para la vida religiosa, sino antes que nada una comunidad viva de las personas bautizadas en torno al párroco, buen pastor.

Gaudium Press - Una fuerte expresión de la caridad y solidaridad por parte de los Padres sinodales fue dada en forma de la Delegación en Siria. La situación de los cristianos de esta región también toca a su diócesis, muchos de ellos emigran para San Pablo en la esperanza de encontrar trabajo y una vida tranquila. ¿Cómo la Iglesia católica en Brasil apoya a los cristianos en Oriente Medio?

Card. Scherer - Nosotros tenemos todos los años la colecta en el Viernes Santo. Es una expresión muy concreta de ayuda a los hermanos y hermanas cristianos de Oriente Medio, de la tierra de los orígenes cristianos. Por otro lado, por ejemplo en San Pablo tenemos una vivísima comunidad de los inmigrantes sirios y libaneses que son muy ligados a sus orígenes y que explícitamente ayudan a sus hermanos de Siria y del Líbano. Por tanto, de muchas maneras tenemos las relaciones de fraternidad y solidaridad con la Iglesia en Oriente Medio.

Gaudium Press / Anna Artymiak

Compañía de Jesús en Uruguay rechaza declaraciones de sacerdote en favor del aborto y contra la Iglesia

Montevideo (Lunes, 28-10-2012, Gaudium Press) Una fuerte declaración de rechazo fue emitida el pasado 25 de octubre por la Compañía de Jesús en Uruguay tras las "lamentables declaraciones" del padre José Ignacio González Faus, sacerdote jesuita perteneciente a la Provincia de Cataluña, España, quien durante su visita al país criticó a la Iglesia y defendió la despenalización del aborto en declaraciones a la prensa local. La Comunidad aseguró que las palabras del sacerdote "en nada reflejan nuestro pensar ni nuestro sentir", y que la posición de la Compañía de Jesús en la materia "no es otra que la de la Iglesia Católica".

Las declaraciones del sacerdote jesuita español José Ignacio González Faus fueron firmemente rechazadas por la Compañía de Jesús en Uruguay.
La comunidad religiosa lamentó las declaraciones del P. González y aseguró que sus posiciones frente al aborto "no hacen otra cosa que generar confusión en la gente". La forma como abordó el tema, "además de ser contraria a la postura de la Iglesia en general, desconoce absolutamente lo actuado por nuestra Iglesia uruguaya en relación a este tema en los últimos meses", denunció el comunicado.
La Compañía de Jesús aclaró también que el sacerdote desconoció "la declaración hecha por la Universidad Católica del Uruguay, confiada a la Compañía de Jesús, para dejar sentada su posición en defensa de la vida desde el momento mismo de la concepción". En este sentido, la comunidad reafirmó su compromiso en favor de la defensa de la vida.

La declaración asegura que la Compañía de Jesús en Uruguay se ha unido al esfuerzo de numerosos sacerdotes, religiosos y laicos que han presentado "de manera clara la posición de la Iglesia Católica y se han manifestado públicamente para defenderla". Por este motivo, concluye, "además de considerar desacertadas sus expresiones, compartimos el rechazo que han generado, ya que no respetan el compromiso por la vida que como cristianos estamos llamados a asumir, y muestran un rostro de Iglesia que consideramos ajeno a nuestra realidad".

Con información de Zenit.

Cardenal Wuerl, relator general del Sínodo: "Es importante decir no solo que Nuestro Señor es bueno sino que Él también es bello"

Ciudad del Vaticano (Lunes, 29-10-2012, Gaudium Press) "Es importante decir no solo que Nuestro Señor es bueno sino que Él también es bello": con esa expresión el Cardenal Donald Wuerl, Arzobispo de Washington y relator general del Sínodo, resaltó cómo el concluido Sínodo de los Obispos abordó el tema de la belleza como camino de Nueva Evangelización. Las declaraciones del purpurado americano se dieron en el marco de una rueda de prensa ofrecida por Padres sinodales, que tuvo lugar ayer en Roma. Además del Cardenal americano estaban presentes el presidente de la Conferencia Episcopal polaca, Mons. Josef Michalik, el Secretario Especial del Sínodo, Mons. Pierre Marie Carre, y el portavoz de la Santa Sede, P. Federico Lombardi.

images.jpg
Card. Donald Wuerl
"El Evangelio es bello [y esa belleza] está profundamente enraizada en la historia de la Iglesia. En Roma, estamos rodeados de belleza y pienso que fue una de las cosas que el Sínodo estaba tratando de decir. No podemos perder la capacidad, no solo en el arte sino también en la música y en la liturgia; no podemos perderla en vista a despertar a las personas a la belleza que es Dios", dijo el Cardenal.

"Tenemos una maravillosa historia a contar" concluyó el Cardenal americano. "Tenemos al Señor Resucitado para presentarlo. Muchas de estas proposiciones [del Sínodo] deben ser leídas en el entusiasmo en contar esta historia. Que Jesús es el Señor, que Él ha resucitado y nos ofrece una vía de vida".

Durante la rueda de prensa el Cardenal Wuerl expresó también que un punto importante abordado por el Sínodo fue la necesaria comunicación entre el mundo científico y la Iglesia. Asimismo declaró que el Sínodo no buscó definir lo que era la Nueva Evangelización cuanto describirla. Según el purpurado los cuatro mayores aspectos focalizados por la Asamblea fueron: "Cómo debemos proclamar el Evangelio; el contexto de esa proclamación; dónde puede el Evangelio ser proclamado: y quienes son los ‘Nuevos Evangelizadores'".

El Papa en la conclusión del Sínodo: El hombre de hoy sin la orientación de la fe se tornó mendigo en el sentido de la existencia

Misa clausura sínodo.jpg
La Misa de conclusión del Sínodo fue concelebrada por todos los Padres sinodales en la Basílica Vaticana / foto: Salt+Light

Ciudad del Vaticano (Lunes, 29-10-2012, Gaudium Press) "Mendigos del sentido de la existencia", así se refirió ayer el Papa Benedicto XVI a los hombres que hoy han perdido la fe, durante la homilía de la Misa de conclusión del Sínodo de los Obispos sobre Nueva Evangelización. En la ocasión el Santo Padre comparó a Bartimeo, el ciego mendigo del Evangelio, señalando que los hombres de hoy "perdieron una gran riqueza" de la fe y "«decayeron» en otra dignidad - no aquella económica o de poder terreno, sino aquella cristiana".

El Santo Padre, ofreciendo su conclusión del Sínodo también afirmó las tres líneas pastorales necesarias como puntos de partida en la nueva evangelización: los sacramentos de la iniciación cristiana; la misión ‘ad gentes' y el acompañamiento de las personas bautizadas que "no viven las exigencias del Bautismo".

Para explicar la situación de las personas de hoy el Papa usó la imagen del ciego mendigo del Evangelio del pasado domingo. "Representa al hombre que tiene necesidad de la luz de Dios -la luz de la fe- para conocer verdaderamente la realidad y caminar por la estrada de la vida. Condición esencial es reconocerse ciego, necesitado de ésta luz; caso contrario, se permanece ciego para siempre (cf. Jn 9, 39-41)".

"En el encuentro con Cristo, -continuó el Santo Padre- vivido con fe, Bartimeo readquiere la luz que había perdido y, con ella, la plenitud de su propia dignidad: se pone de pie y retoma el camino, que desde entonces tiene un guía, Jesús, y una estrada, la misma que Jesús recorre. El evangelista no nos dice nada más sobre Bartimeo, pero en él nos muestra quién es el discípulo: aquel que, con la luz de la fe, sigue a Jesús «por el camino» (v. 52)".

Su condición fue descrita por San Agustín como alguien que decayó de una condición de "gran prosperidad". Sobre esta breve observación, el Papa comentó que la figura de Bartimeo "nos invita a reflexionar sobre el hecho de que hay riquezas preciosas en nuestra vida que podemos perder y que no son materiales".

Después de tres semanas de trabajos llegó a su final la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Los 262 Padres sinodales, representando a la Iglesia de todo el mundo discutieron la situación de la fe de hoy y cómo responder a los nuevos desafíos. La Misa de conclusión fue concelebrada por todos los Padres sinodales en la Basílica Vaticana.

martes, 30 de octubre de 2012

El Espíritu Santo supera los vientos contrarios a la Iglesia: Benedicto XVI

Ciudad del Vaticano (Sábado, 27-10-2012, Gaudium Press) La última de las sesiones de trabajo del Sínodo de los Obispos se llevó a cabo el presente 27 de octubre, en la cual los Padres Sinodales ofrecieron al Santo Padre Benedicto XVI las 38 Proposiciones elaboradas en las tres semanas de labores. En sus palabras de agradecimiento, el Papa destacó la universalidad de la Iglesia y el impulso del Espíritu Santo: "Incluso aunque la Iglesia siente vientos contrarios, por encima de todo siente el viento del Espíritu Santo que nos ayuda, nos muestra el camino correcto", expresó.

popeb162-1024x503.jpg
"La Iglesia es la Iglesia de todas las gentes, ella habla en todos los lenguajes, ella es siempre Iglesia de Pentecostés", expresó el Santo Padre, refiriéndose a los nuevos cardenales destinados por él, de diversas nacionalidades. "No es la Iglesia de un continente, sino una Iglesia universal".

El Sínodo, como expresión de las Iglesias particulares de todo el mundo, motivó al Santo Padre. "Para mí fue realmente edificante, reconfortante y motivante ", describió, "ver acá un reflejo de la Iglesia universal con sus sufrimientos, amenazas, peligros y alegrías, experiencias de la presencia del Señor, incluso en situaciones difíciles".

"Escuchamos como la Iglesia hoy vive y crece", manifestó el Papa, recordando el caso de Cambodia, donde la fe tuvo que renacer. "Vemos cómo, aún hoy, el Señor es presente y poderoso y el Señor opera también a través de nuestro trabajo y nuestras reflexiones". Esa presencia de Dios fue especialmente sensible en el Sínodo, donde le Espíritu Santo mostró el camino que debe tomar la Iglesia. "Considero que estamos en ese camino y agradecemos al Señor por darnos este encuentro verdaderamente católico".

El Santo Padre agradeció a los padres Sinodales, auditores, expertos, y delegados por el trabajo realizado y destacó la labor de los presidentes y relatores que trabajaron arduamente. Sobre el documento ofrecido por los Obispos, Benedicto XVI señaló: "Estas Proposiciones son un testamento, un regalo de ustedes para mí, para procesar todo en un documento que viene de la vida y debe generar vida".

"Esperamos y oramos por esto pero, en cualquier caso, avanzamos con la ayuda del Señor", concluyó el Santo Padre, agradeciendo nuevamente a todos y expresando su intención de volver a ver a varios de los asistentes en el consistorio programado para noviembre próximo.

Con información de Radio Vaticano.

Obispos aprueban mensaje conclusivo del Sínodo sobre Nueva Evangelización

Ciudad del Vaticano (Sábado, 27-10-2012, Gaudium Press) Durante la Congregación número veinte del Sínodo de los Obispos, llevada a cabo el pasado 26 de octubre, los Padres Sinodales aprobaron el mensaje para la conclusión de la Asamblea.

Acto de presentación del Mensaje conclusivo del Sínodo de los Obispos. Foto: Salt+Light
En la presentación del mensaje estuvieron presentes el Cardenal Giuseppe Betori, Arzobispo de Florencia, quien presidió la Comisión para el Mensaje, y los Arzobispos de Montpellier, Mons. Pierre-Marie Carré, Secretario especial, y de Manila, Mons. Luis Antonio G. Tagle, Vice-Presidente de la Comisión para el Mensaje.

Aunque el documento aún no ha sido traducido de forma oficial, el Servicio Informativo Vaticano realizó una síntesis que compartimos con nuestros lectores a continuación:

Síntesis del Mensaje del Sínodo para la Nueva Evangelización y la Transmisión de la Fe
Al inicio del documento los obispos recuerdan el pasaje evangélico de Juan que narra el encuentro de Jesús con la samaritana en el pozo: es la imagen del hombre contemporáneo con una ánfora vacía, que tiene sed y nostalgia de Dios, y hacia el que la Iglesia debe dirigirse para hacerle presente al Señor. Y como la samaritana, quien encuentra a Jesús no puede hacer otra cosa sino convertirse en testigo del anuncio de salvación y esperanza del Evangelio.

Mirando de una manera más concreta al contexto de la nueva evangelización, el Sínodo recuerda, por tanto, la necesidad de reavivar la fe que corre el riesgo de oscurecerse en los contextos culturales actuales, también frente al debilitamiento de la fe en muchos bautizados. El encuentro con el Señor, que revela a Dios como amor, sucede sólo en la Iglesia como forma de comunidad acogedora y experiencia de comunión; desde aquí, entonces, los cristianos pasan a ser sus testigos en otros lugares.

Sin embargo, la Iglesia afirma que para evangelizar hay que estar, ante todo, evangelizados y lanza un llamada - empezando por ella misma - a la conversión, porque la debilidad de los discípulos de Jesús pesa sobre la credibilidad de la misión. Conscientes del hecho de que el Señor es la guía de la historia y que, por tanto, el mal no tendrá la última palabra, los obispos invitan a los cristianos a vencer el miedo con la fe y a mirar el mundo con sereno coraje porque, aunque éste está lleno de contradicciones y retos, sigue siendo el mundo que Dios ama. Por consiguiente, nada de pesimismo: globalización, secularización y nuevos escenarios de la sociedad, migraciones, incluso con las dificultades y sufrimientos que conllevan, deben ser oportunidad de evangelización. Porque no se trata de encontrar nuevas estrategias como si el Evangelio hubiera que difundirlo como un producto de mercado, sino de redescubrir los modos con los que las personas se acercan a Jesús.

El mensaje mira a la familia como lugar natural de la evangelización e insiste en que debe ser sostenida por la Iglesia, la política y la sociedad. Dentro de la familia, se resalta el papel especial de las mujeres y se recuerda la situación dolorosa de los divorciados y vueltos a casar: aunque se reconfirma la disciplina sobre al acceso a los sacramentos, se insiste en que no están abandonados por el Señor y que la Iglesia es la casa que acoge a todos. El mensaje cita también la vida consagrada, testimonio del sentido ultraterrenal de la existencia humana, y las parroquias como centros de evangelización; recuerda la importancia de la formación permanente para los sacerdotes y los religiosos e invita a los laicos (movimientos y nuevas realidades eclesiales) a evangelizar permaneciendo en comunión con la Iglesia. La nueva evangelización acoge favorablemente la cooperación con las otras Iglesias y comunidades eclesiales, también ellas movidas por el mismo espíritu de anuncio del Evangelio. Se presta particular atención a los jóvenes, en una perspectiva de escucha y de diálogo para recuperar, y no mortificar, su entusiasmo.

A continuación, el mensaje dirige su atención al diálogo de distintas maneras: con la cultura, que necesita una nueva alianza entre fe y razón; con la educación; con la ciencia que cuando no encierra al hombre en el materialismo se convierte en una aliada de la humanización de la vida; con el arte; con el mundo de la economía y el trabajo; con los enfermos y los que sufren; con la política, a la cual se pide un compromiso desinteresado y transparente del bien común; con las otras religiones. En particular, el Sínodo insiste en que el diálogo interreligioso contribuye a la paz, rechaza el fundamentalismo y denuncia la violencia contra los creyentes. El mensaje recuerda las posibilidades que ofrecen el Año de la Fe, la memoria del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica. Por último, indica dos expresiones de la vida de fe, especialmente significativas para la nueva evangelización: la contemplación, donde el silencio permite acoger mejor la Palabra de Dios, y el servicio a los pobres, para reconocer a Cristo en sus rostros.

En la última parte, el mensaje se dedica a las Iglesias de las distintas regiones del mundo y a cada una de ellas les dirige palabras de aliento para el anuncio del Evangelio: a las Iglesias de Oriente les desea que puedan practicar la fe en condiciones de paz y de libertad religiosa; a la Iglesia de África le pide que desarrolla la evangelización en el encuentro con las antiguas y las nuevas culturas, haciendo después un llamamiento a los gobiernos para que cesen los conflictos y la violencia. Los cristianos de América del Norte, que viven en una cultura con muchas expresiones lejanas del Evangelio, deben mirar a la conversión, a ser abiertos para acoger a los emigrantes y refugiados. Se invita a América Latina a vivir la misión permanente para hacer frente a los desafíos del presente como la pobreza, la violencia, también en las nuevas condiciones de pluralismo religioso. La Iglesia en Asia, aun cuando es una pequeña minoría a menudo relegada al margen de la sociedad y perseguida, es animada y exhortada a mantenerse firme en la fe. Europa, marcada por una secularización también agresiva y herida por regímenes pasados, ha creado sin embargo una cultura humanística capaz de dar rostro a la dignidad de la persona y a la construcción del bien común; las dificultades del presente no deben por tanto abatir a los cristianos europeos, sino que deben ser percibidas como un reto. A Oceanía se le pide que sienta de nuevo el compromiso de anunciar el Evangelio. El mensaje se cierra encomendándose a María, Estrella de la Nueva Evangelización.

El Santo Padre anuncia cambios en competencia sobre seminarios y catequesis

Ciudad del Vaticano (Sábado, 27-10-2012, Gaudium Press) El Santo Padre anunció, durante su reflexión ante el Sínodo de los Obispos, cambios de competencia que afectan a tres dicasterios de la Curia Romana.

72048_10151051963546179_57429525_n.jpg
El Santo Padre, reunido con los Padres Sinodales.
"Como conclusión de un camino de reflexión sobre la temática de los seminarios y de la catequesis", el Papa Benedicto XVI dispuso que la jurisdicción sobre los seminarios ya no sea de la Congregación para la Educación y pase a ser responsabilidad de la Congregación para el Clero.

De manera similar, el Pontífice anunció que la Congregación para el Clero ya no será responsable de la catequesis, cuya competencia será del pontificio Consejo para la Pormoción de la Nueva Evangelización.

"Los documentos relativos llegarán en la forma de una Carta Apostólica Motu Proprio para identificar los campos y sus facultades", anunció el Santo Padre. "Oremos al Señor para que acompañe los tres Dicasterios de la Curia Romana en esta importante misión, con la colaboración de toda la Iglesia".


Con información de Radio Vaticano

domingo, 28 de octubre de 2012

San Antonio María Claret: Fundador, insigne devoto de la Virgen, bastión de defensa de la autoridad pontificia

Redacción (Jueves, 25-10-2012, Gaudium Press) El 24 de octubre se conmemora la fiesta de San Antonio María Claret (1807-1870), Obispo y Confesor.

Periodo de tibieza en la juventud

La Iglesia desaconseja que se haga comparaciones entre los héroes de la Fe elevados a la honra de los altares. Por tanto, no diré que San Antonio Claret fue el mayor entre los de su tiempo. Sin embargo, pienso que, si en cada tiempo histórico algunos Santos sobresalen en importancia a los ojos San Antonio Maria Claretde Dios, en los planos de la Providencia uno de ellos fue sin duda San Antonio María Claret.

3.jpgMás que Fundador de una congregación religiosa, él aparece como un varón ejemplar, dominando completamente su época por el simple hecho de haber existido.

Imaginémonos un hombre de baja estatura, de temperamento ardiente español, catalán picante, hijo de una familia bastante piadosa, dedicada a la fabricación textil. Siendo joven, viviendo en Barcelona, sintió el llamado divino para algo más elevado, aunque era indefinido, pues no pensaba en la vocación sacerdotal. Pero en aquella ciudad, se implicó en el tema de tejer e ingresó en los asuntos prácticos de dicho negocio, comenzando a olvidar el fervor de su piedad de la época de niño. Pasó varios años enfrascado en el cuidado de las máquinas, telares y cosas similares.

Practicaba la religión, pero se puede decir que en ese período de su vida, San Antonio María Claret tendía a la tibieza. Frecuentaba la Iglesia , asistía a Misa los domingos, comulgaba algunas veces al año y rezaba el Rosario. Pero, fuera del estricto cumplimiento de las prácticas de piedad, sólo tenía pensamientos para su trabajo en la industria textil.

Cierto día, fue con sus compañeros a nadar en el litoral y el fuerte movimiento de las olas lo arrastró mar adentro. Apeló a la Santísima Virgen y, de forma inexplicable, sintió que flotaba en la superficie del océano, siendo llevado por una fuerza misteriosa hasta la playa, sin siquiera tragar una gota de agua.

Estando a salvo en tierra, asoció el episodio a un recuerdo que había tenido durante la Misa , de las palabras de Jesucristo en el Evangelio: "¿qué provecho obtendrá el hombre si gana el mundo entero, pero pierde su alma? "(Mt 16,26).

Patrono de los tibios

Algo similar pasa con nosotros. La Santísima Virgen atrae a las personas que, una vez establecidas, en general entran en el proceso de la tibieza. Y si la misericordia de Ella no lo impide, terminan en ese lamentable estado de tibieza. A partir de ese momento, comienza la segunda fase: es necesario remar hasta conseguir regresar al camino. Y cuando corresponden a la gracia, experimentan una especie de nueva conversión. Entonces comienza la tercera fase de su vida espiritual.

8785_650.jpgSi con el auxilio de Nuestra Señora, no tuviésemos el cuidado de ayudarlas, es posible que muchas de estas personas no perseveren.

San Antonio Maria Claret Por lo tanto, con profundo respeto, podemos decir que San Antonio María Claret aparece como el patrono de los tibios. Por su fidelidad a la gracia de la conversión se tornó un modelo de santidad, digno de ser imitado por todos. Él alcanzó ese triunfo sobre la propia indolencia espiritual porque siempre nutrió su particular devoción a Nuestra Señora y la Santísima Virgen , que lo tenía predestinado para grandes hechos, lo ayudó a erguirse.

Rumbo a la santidad

Desde ese momento, con inmenso fervor, él comenzó el camino ininterrumpido hasta alcanzar la santidad.

Ordenado sacerdote, se convirtió en misionero. Se destacó como típico predicador popular (y subrayo la palabra "popular"), con algunas características excepcionales. Por ejemplo, tenía una voz potente, capaz de hacerse escuchar por las multitudes que llenaban las plazas públicas donde él pronunciaba sus sermones, pues el espacio interno de las iglesias era insuficiente para contener a todos los fieles deseosos de escucharlo. Y a menudo, incluso las plazas quedaban pequeñas para reunir al público que asistía a las predicaciones.

Cuando viajaba de una ciudad a otra, su fama de orador sacro era tanta que gran parte de la población de donde estaba lo acompañaba, en procesión, hasta encontrarse con los habitantes de la localidad vecina, para la cual él hablaría. Durante el encuentro, el Santo hacía un sermón de despedida y uno de saludo a los otros, conmoviendo el alma de todos.

Siendo un orador popular muy vivo, interesante, apasionado, profundo, sólido, substancioso y dotado de un carisma extraordinario, ocurrían hechos espectaculares durante las homilías. Por ejemplo, a veces él interrumpía sus palabras, señalaba a una mujer del público y le decía: "Usted cree que no morirá joven y tendrá varios años por delante. Pero su muerte será dentro de... - silencio - seis meses". Naturalmente, la persona se desmayaba, lloraba, etc.

En otros momentos afirmaba: "Voy a expulsar un demonio que se cierne sobre el auditorio". Y en seguida rezaba la fórmula del exorcismo. Estrepitosamente, un rayo en el cielo, las campanas suenan y la población queda aterrorizada. Hubo conversiones en masa, pues podemos imaginar el efecto de las predicaciones.

San Antonio comprendía de modo claro que había sido destinado por Dios con la vocación de misionero junto al pueblo. Nunca deseó convertirse en un profundo teólogo, ni orador de alto porte, como un Padre Antonio Vieira, un Bossuet, Bourdaloue, etc. Nació para hablar al pueblo y con su oratoria popular convertía multitudes.

Comprendió igualmente, que era un hombre para suscitar entusiasmo, más que coordinar el entusiasmo que suscitaba. Por esto, pasaba por las provincias despertando por todas partes el amor a Dios, dejando después que otros utilizaran aquella semilla y aquel fuego para mejores finalidades. Era, por tanto, un modelo de desprendimiento, sin la preocupación de recoger para sí, plantando para que otros cosechen.

Arzobispo en Cuba y confesor de la Reina

Después de una estupenda predicación en las Islas Canarias, fue promovido a Arzobispo en Cuba, que entonces era colonia San Antonio Maria Claretespañola y cuya situación moral se encontraba muy decadente. San Antonio María Claret se dedicó a la conversión de la isla y cuando comenzó a obtener la enmienda de las costumbres, se desencadenó una intensa reacción contra él. Sufrió muchas y fuertes oposiciones, incluso atentados, hasta que la Reina de España intervino y lo retiró de aquellas tierras.

14800_M_fcc8235f7.jpg

De regreso a la metrópolis, San Antonio María Claret se instaló en la corte como confesor de la Reina Isabel II. Una revuelta política la destronó y la exiló en Francia.

Defensor de la infalibilidad pontificia

En esa época, fundó la Congregación de los Hijos del Inmaculado Corazón de María, cuyo nombre resalta el fervor que él dedicaba a la Madre de Dios bajo esta invocación.

Algunos años después, durante el Concilio Vaticano I, sucedió uno de los celebres episodios de la vida de San Antonio María de Claret. Él ya era anciano, estaba enfermo, pero coronado por las más altas gracias que se pueden recibir. Por ejemplo, el Santísimo Sacramento nunca se deterioraba dentro de él, de una comunión a otra, de manera que era un sagrario vivo, así como Nuestra Señora que tuvo a Jesús viviendo dentro de Ella en el periodo de la Encarnación y Gestación.

Cuando escuchó en el Concilio Vaticano I declaraciones de algunos obispos contra la infalibilidad papal, San Antonio se levantó e hizo un famoso sermón en el que declaró: ¡Ojalá pudiese yo consumar mi carrera confesando y diciendo de la abundancia de mi corazón esta grande verdad: "Creo que el Sumo Pontífice es infalible!".

La actitud de algunos hermanos en el episcopado lo abrumó y llenó de dolor, a tal punto que tuvo comienzos de apoplejía, por la que moriría poco después, en Francia, recogido en una Cartuja. Era el año de 1870.

Así terminaron los días de este magnifico varón de la Fe , al cual tomamos como patrono, como gran protector de la Devoción a Nuestra Señora, en especial al Inmaculado Corazón de María y por su ardiente amor a la Santa Sede Apostólica. Además, es modelo para nosotros, pues demostró que, en las clases populares, al contrario de lo que pretende la Revolución , una predicación autentica y buena produce maravillosos resultados.

Todas estas razones nos llevan, en el día de su fiesta, a confiar de modo particular en el patrocinio de San Antonio María Claret y pedirle que nos obtenga las mejores gracias del Cielo.
(Los Santos Comentados, Monseñor João Clá Dias, EP)

Papa envía mensaje a los participantes del X Encuentro del Apostolado del Oratorio de los Heraldos del Evangelio, en Portugal

Fátima (Jueves, 25-10-2012, Gaudium Press) El pasado sábado 20, el Santuario de Fátima, Portugal, acogió el X Encuentro del Apostolado del Oratorio en Portugal.

El evento que sucede anualmente, reunió a millares de fieles participantes de la campaña promovida por los Heraldos del Evangelio.

4.jpgLa recitación del rosario en la Capillita de las Apariciones marcó el inicio del Encuentro, juntamente con los entusiasmados y cordiales saludos de Mons. Serafim Ferreira e Silva, Obispo emérito de Leiria-Fátima; y del Padre Pedro Paulo de Figueiredo, director de la Campaña "Mi Inmaculado Corazón Triunfará".

Después de la recitación del rosario, la multitud se dirigió a la Basílica de la Santísima Trinidad, donde Mons. Joaquim Mendes, Obispo auxiliar de Lisboa, presidió una Celebración Eucarística, concelebrada por dieciocho sacerdotes.

El Santo Padre Benedicto XVI envió un mensaje a los participantes del encuentro, el cual fue leído ya al inicio de la Misa. "Su Santidad el Papa Benedicto XVI desea enviar un saludo cordial a todos los participantes del Encuentro Nacional de las familias integrantes del Apostolado de los Heraldos del Evangelio, y exhortarles a crecer en la consciencia de que los cristianos por la gracia de Dios 'se tornan templos del Espíritu Santo, piedras vivas con que se construye la Iglesia', de tal modo que puedan reavivar el compromiso de transmitir a los demás esa verdad saludable, pues el 'amor de Cristo que llena nuestros corazones nos impulsa a evangelizar'", decía el mensaje del Pontífice.

En su homilía, Mons. Joaquim Mendes, clamó a los miembros de la "gran familia de los Heraldos del Evangelio"- cerca de diez mil personas allí presentes- a proseguir con redoblada Fe su misión evangelizadora: "Tal como María Santísima, que después de haber escuchado la palabra de Dios en la Anunciación, se puso en camino para servir a su prima Santa Isabel, así también los Heraldos, mediante la escucha y la obediencia de la Fe a la palabra divina, son llamados a ponerse en camino para servir a los hermanos, y llevarles a Cristo, como María, conduciéndonos al encuentro con Él".

Una solemne procesión en dirección a la Capillita de las Apariciones, animada por cánticos Marianos, finalizó el encuentro.

"Las clínicas y hospitales católicos no practicarán nunca abortos ni eutanasias", dice Secretario Adjunto del Episcopado Colombiano

Bogotá (Miércoles, 24-10-2012, Gaudium Press) El Secretario Adjunto del Episcopado colombiano para las relaciones con el Estado, Padre Pedro Mercado Cepeda, en entrevista se ha referido a algunos aspectos relevantes de su actividad como Capellán Mayor del Congreso de la República de Colombia, especialmente sobre proyectos de ley que van contra la vida y la dignidad del ser humano. A continuación el muy interesante diálogo:

Como Secretario Adjunto de la Conferencia Episcopal de Colombia y Capellán del Congreso de ese país ha tenido que hacer frente, en los últimos años, a una verdadera avalancha de proyectos de ley que van en contravía de le fe católica: aborto, eutanasia, etc. ¿Cómo ha visto su trabajo en el Congreso?

Estoy satisfecho. A pesar de esos proyectos que mencionas y que en realidad atentan, no contra la fe católica, sino contra la dignidad y los derechos de los colombianos, ha habido también otros proyectos importantes que han contribuido enormemente a la consecución de una sociedad más justa. Un ejemplo es la ley de víctimas. En esos proyectos constructivos la Iglesia ha sido muy escuchada. Por otra parte, el aborto y la eutanasia sólo ahora inician su trámite legislativo. Habrá que ver cuáles son los resultados concretos del proceso.

En el curso de los debates sobre la reforma a la justicia a la Iglesia se le vio particularmente activa. Incluso el Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia visitó las Altas Cortes. Al final, el Episcopado emitió un fuerte pronunciamiento reprobando lo que había sucedido. ¿Cuáles eran los intereses de la Iglesia en ese proceso? ¿Cómo valora el resultado?

Padre Pedro Mercado2.jpg
El Padre Mercado confía en que "los congresistas sabrán discernir y valorar todo lo que está en juego y defenderán la inviolabilidad de la vida humana consagrada en la Constitución"
El pronunciamiento fue ajustado a la gravedad de lo acontecido. El único interés de la Iglesia en ese campo era favorecer el establecimiento de una justicia eficaz y pronta, capaz de tutelar los derechos de todos los colombianos, especialmente de los más desfavorecidos. Es evidente que la justicia colombiana necesitaba y necesita una reforma profunda. Lastimosamente, desde el inicio hubo inconsistencias en ese proyecto. Faltó consenso entre las instituciones y más debate social. Desde el inicio advertimos a los responsables de los peligros que una reforma mal proyectada podría tener para el país. Pero primaron los intereses particulares frente a la auténtica búsqueda del bien común y el resultado final es de todos conocido.

Respecto al aborto, ¿cómo ve la iniciativa que se adelanta en Colombia para legalizarlo completamente?

La Conferencia Episcopal Colombiana se ha pronunciado con claridad al respecto. Hace unas semanas se hizo público un documento titulado "Por la vida y por la mujer" en el que se hacen aportes muy importantes para la reflexión sobre ese tema desde una perspectiva ética y jurídica. Porque nuestras razones no son exclusivamente religiosas. Confío en que los congresistas sabrán discernir y valorar todo lo que está en juego y defenderán la inviolabilidad de la vida humana consagrada en nuestra Constitución. Ruego a Dios para que no caigan en el engaño que se esconde detrás de ese proyecto.

¿A cuál engaño se refiere?

Pues a que los defensores del aborto presentan ese proyecto como si se tratara de la defensa de los derechos fundamentales y de la libertad de la mujer. En realidad, es todo lo contrario, las mujeres son una víctima más del aborto. Hay estudios médicos y sociológicos que lo demuestran. La gran mayoría de las mujeres se ven abocadas a abortar por condiciones de soledad, de violencia, de abandono, por presiones familiares e incluso laborales. Si de verdad el Congreso quisiera favorecer los derechos de la mujer se presentarían otro tipo de propuestas legislativas, propuestas que apuntaran a una mayor equidad social, a una mejor educación, a un mayor acompañamiento del Estado a la mujer trabajadora o ama de casa. El objetivo real de los promotores del aborto es el de favorecer unos intereses económicos y unas ideologías de género que nada tienen que ver con la defensa de los derechos de la mujer colombiana. Si los multimillonarios recursos, públicos y privados, que hoy se utilizan para promover el aborto fueran utilizados para ayudar a la mujer colombiana en sus necesidades reales otra sería nuestra realidad.

¿Qué opina de algunas voces católicas disidentes que promueven la legalización del aborto y justifica la sentencia de despenalización de la Corte Constitucional?

En la Iglesia no hay posiciones disidentes sobre el aborto porque el Magisterio es clarísimo y unánime en su rechazo al aborto. Esa no es materia discutible. Por otra parte, no creo que sea intención del P. Novoa promover la legalización del aborto. No lo creo porque sería inconsecuente con la fe que profesa y con la misma ciencia. Creo que él mismo debería aclarar nuevamente su postura como lo hizo hace unos meses en un artículo publicado por EL TIEMPO. Posiblemente le ha faltado claridad al expresarse. A todos nos puede pasar. En todo caso, si es necesario evidenciar que el P. Novoa no es vocero oficial de la Iglesia, la suya -como por otra parte la mía- es una opinión como cualquier otra. Lo que realmente importa es la posición del Magisterio que se opone claramente al aborto y a su despenalización en toda circunstancia.

¿Qué puede decirnos del proyecto de ley sobre eutanasia y suicidio asistido que recientemente fue aprobado en la Comisión Primera de Senado?

Ese proyecto está jurídicamente mal encausado. Es incomprensible que algunos senadores lo hayan votado afirmativamente. Dicen los promotores de ese proyecto que lo que pretenden es "reglamentar" lo ya establecido por la Corte Constitucional en la sentencia 239 de 1997. Esa sentencia no legalizó la eutanasia activa en Colombia sino que la despenalizó en un caso puntual y específico. A saber, el caso del enfermo terminal, subrayo terminal, que solicita con plena libertad y consciencia a su médico tratante la terminación de su vida para evitar el dolor y el sufrimiento. La Corte dijo que, en ese caso, el médico no podía ser perseguido penalmente, siempre y cuando la acción eutanásica se haya dado dentro de las estrictas condiciones que la misma Corte estableció en esa sentencia. La Corte fue restrictiva, pide de hecho que cada acción de esa naturaleza sea investigada por la justicia para comprobar que se cumplieron las condiciones propuestas. El proyecto actual, en cambio, amplia la aplicación de la eutanasia a pacientes que ni siquiera se encuentran en estado terminal. Eso está escrito claramente en el artículo segundo del proyecto. Además, la Corte nunca contempló en su sentencia la eutanasia no voluntaria que en cambio viene reconocida en el actual proyecto de ley. De ser aprobado ese proyecto, la familia del paciente y hasta las instituciones de salud podrían, en ciertos casos, decidir sobre la terminación de la vida del enfermo. Está en el artículo quinto del proyecto. Eso es muy grave: va en contravía de todo sano principio de la ética médica y va en contravía, incluso, del principio de autodeterminación del paciente que fundó la decisión de la Corte Constitucional. Dadas las circunstancias lamentables de nuestro sistema de salud, los abusos a los que nos podría conducir la aplicación de las medidas contenidas en ese proyecto serían gravísimas. Los congresistas tienen una responsabilidad enorme: hundir ese proyecto de ley. No pueden jugar con la vida de los colombianos. Yo creo que el proyecto de eutanasia es un "mico" más grave que la reforma a la justicia.

¿Sus relaciones con algunos parlamentarios se han visto afectadas por las iniciativas sobre aborto y eutanasia?

En modo alguno. De hecho, considero muy saludable que temas como el aborto o la eutanasia sean debatidos en el Congreso, de cara al pueblo colombiano, con espíritu abierto y democrático. Respeto las opiniones contrarias y respeto más a aún a quienes las defienden con ardor y entereza, sin fingimientos. Esa actitud ha sido correspondida en el Congreso donde se dan cita diariamente opiniones encontradas o divergentes. No es de extrañar que pueda mantener relaciones de cercanía y de amistad con personas que defienden principios ajenos o contrapuestos a los míos. Ahora bien, esa cercanía no significa en modo alguno que avale sus acciones o sus opiniones.

¿Qué pasa si esos proyectos de aborto y eutanasia son aprobados por el Congreso Colombiano? ¿Cuál podría ser la actitud de la Iglesia Católica?

Espero sinceramente que esos proyectos no sean aprobados. Confío en el buen juicio de los congresistas porque se trata de materias muy graves que pueden tener consecuencias imprevisibles para la sociedad colombiana. De más está decir que de ser aprobados, los católicos y los ciudadanos de bien nos mantendremos firmes en nuestro compromiso por defender de la vida humana desde su concepción hasta su termino natural, conscientes de que no todo lo que es legal es éticamente aceptable. Una cosa si es cierta: las instituciones de salud de la Iglesia harán valer sus derechos y no pondrán en práctica esas leyes injustas. Las clínicas y hospitales católicos no practicarán nunca, ni siquiera bajo eventual coacción legal, abortos ni eutanasias.

¿Qué hará la Iglesia colombiana para impedir que la eutanasia y el aborto sean aprobados en el Congreso colombiano?

El Congreso es un poder democrático e independiente. La Iglesia respeta escrupulosamente esa independencia y la libertad de los congresistas para decidir sobre esas materias tan importantes. La Iglesia no hace lobby parlamentario, ni busca interferir en el desarrollo de los debates. Somos los primeros defensores de la democracia y de las instituciones. Lo que haremos será seguir evangelizando, predicando el respeto a la vida humana, desde su concepción hasta su término natural. Seguiremos también ejerciendo nuestro derecho a participar activamente en el debate público pero, reitero, sin interferencias de naturaleza política.

La fe nos hace salir de nosotros mismos, de las propias seguridades, de los propios esquemas mentales, afirma Benedicto XVI en la Audiencia General

Ciudad del Vaticano (Jueves, 25-10-2012, Gaudium Press) "¿Qué es la fe? ¿Tiene todavía sentido la fe en un mundo en el cual la ciencia y la técnica abrieron horizontes que hasta hace poco tiempo eran impensables? ¿Qué significa creer hoy?" Benedicto XVI, a través de estas preguntas presentó en la audiencia general de ayer la naturaleza de la fe para el mundo actual, dirigiéndose a los 20 mil fieles presentes en la Plaza San Pedro.

4.jpg
Foto: Radio Vaticano

En el contexto del "desierto espiritual" que "crece" el Santo Padre reafirmó la necesidad de "una renovada educación para la fe" para descubrir el sentido de la vida, de nuestra libertad y de nuestro futuro. Incluso con el crecimiento de la ciencia, "el mundo no camina hacia la construcción de una comunidad más fraterna y más pacífica". El Papa observó que "las mismas ideas de progreso y de bienestar muestran también sus sombras" y consecuentemente "hoy el hombre no parece haberse tornado realmente más libre, más humano; permanecen tantas formas de explotación, de manipulación, de violencia, de prepotencia, de injusticia". Crece también "el número de aquellos que se sienten desorientados y, en la búsqueda de ir más allá de una visión solamente horizontal de la realidad, están disponibles a creer en todo y en su contrario".

Necesidad de ‘pan'

El Papa afirmó al hombre de hoy que "tenemos necesidad no solamente del pan material", sino también de amor, de significado y de esperanza, de un fundamento seguro, de un terreno sólido que nos ayude a vivir con un sentido auténtico también en la crisis, la oscuridad, las dificultades y los problemas cotidianos.

En la segunda catequesis sobre la fe, el Santo Padre se concentró mucho en su naturaleza y su verdadero sentido. El Papa definió la fe como "un confiado entregarse a un ‘Tú', que es Dios"; es un don de Dios, pero también un acto profundamente libre y humano. La fe tiene contenidos: "sobre la Cruz - observó el Papa - Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, nos muestra (...) a qué punto llega este amor, hasta la donación de sí mismo, hasta el sacrificio total. Con el misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo, Dios desciende hasta el fondo en nuestra humanidad para traerla a Él, para elevarla a su altura".

Vivir sin miedo

Benedicto XVI reafirmó también la dimensión del amor de la fe que supera "la maldad del hombre" y delante del mal y de la muerte "es capaz de transformar toda forma de esclavitud, dando la posibilidad de la salvación".

"Pienso que -prosiguió- deberíamos meditar con más frecuencia - en nuestra vida cotidiana, caracterizada por problemas y situaciones a veces dramáticas - (tenemos que reflexionar) sobre el hecho que creer de modo cristiano significa este abandonarme con confianza al sentido profundo que me sustenta y al mundo, aquel sentido que nosotros no somos capaces de darnos, sino solamente de recibir como don, y que es el fundamento sobre el cual podemos vivir sin miedo".

El Papa alentó a los fieles a no desanimar. "Como cristianos -recordó- somos testigos de este terreno fértil: nuestra fe, incluso en nuestros límites, muestra que existe la tierra buena, donde la semilla de la Palabra de Dios produce frutos abundantes de justicia, paz y amor, de nueva humanidad, de salvación". Y la Iglesia es llamada a este testimonio. "No se cree por sí, sin el preceder de la gracia del Espíritu; y no se cree solo, sino junto a los hermanos. Del Bautismo en adelante todo creyente es llamado a revivir y tornar suya esta confesión de fe, junto a los hermanos", afirmó.

Al final de la catequesis, Benedicto XVI dijo que la fe requiere nuestra libertad y permite "salir de sí mismo, de las propias inseguridades, los propios esquemas mentales, para confiar en la acción de Dios que nos indica su camino para conseguir la verdadera libertad, nuestra identidad humana, la alegría verdadera del corazón, la paz con todos".

La fe entonces es un consentimiento con el cual nuestra mente y nuestro corazón dicen su ‘sí' a Dios, confesando que Jesús es el Señor. Y este ‘sí' transforma la vida, le abre el camino a una plenitud de significado, la torna tan nueva, rica de alegría y de esperanza confiable", resaltó.

Juan Pablo II

En el saludo a los jóvenes, enfermos y jóvenes parejas, el Papa recordó que el pasado lunes, día 22 de octubre, fue la memoria litúrgica del Beato Juan Pablo II. Él recordó su figura "siempre viva entre nosotros", invitando a los jóvenes a aprender y enfrentar la vida con su ardor y su entusiasmo. A los enfermos, los alentó a soportar "con alegría la cruz del sufrimiento como él mismo supo enseñarnos", y a las jóvenes parejas pidió: "coloquen siempre a Dios en el centro, para que vuestra vida conyugal tenga más amor y más felicidad".

miércoles, 24 de octubre de 2012

Con manifestación en plaza pública, Iglesia de Taiwán inicia el Año de la Fe

Taiwán (Martes, 23-10-2012, Gaudium Press) Abierto por el Papa Benedicto XVI el pasado día 11, el Año de la Fe fue oficialmente inaugurado el día 13 en la ciudad de Tai Nan - Diócesis de la isla de Taiwán, día en que una manifestación en un parque público de la ciudad presentó las actividades de la Iglesia local.

2.jpg
Más de tres mil fieles participaron de la iniciativa
que duró un fin de semana entero
Más de tres mil fieles participaron de la iniciativa, que duró todo el fin de semana, en la cual parroquias, institutos misioneros, asociaciones, escuelas y la editora diocesana montaron cerca de 30 stands para presentar la fe católica y el servicio de la Iglesia.

Las autoridades civiles participaron de la manifestación, reconociendo públicamente la contribución ofrecida por la Iglesia a la sociedad, sobre todo en el ámbito del servicio a los ancianos, los pobres y los niños con problemas, confirmando que la Iglesia "ama no solamente a Tai Nan, sino a toda Taiwán".

El Obispo local, Mons. Bosco Lin Jin Nan, presidió una celebración eucarística durante el evento y también entregó un premio a los voluntarios y los religiosos que sirvieron a la Iglesia con dedicación especial en Taiwán.

Al final de las actividades, el Arzobispo de Kaohsiung, Mons. Peter Liu, hizo una visita sorpresa, que fue excelentemente acogida por Mons. Bosco. "La amistad de la diócesis hermana es bienvenida y sirve para hacer experiencia de esa nuestra iniciativa", dijo el obispo.

Cuando la inquietud religiosa vuelve

Washington (Martes, 23-12-2012, Gaudium Press) Dos cosas sorprenden agudamente del estudio de la Universidad de Georgetown titulado ‘Consideración sobre el sacerdocio y la vida consagrada entre los célibes católicos estadounidenses' (Consideration of Priesthood and Religious Life Among Never-Married U.S. Catholics): Primero, el elevado número de personas que ha reflexionado con seriedad el seguir una vocación religiosa; y segundo, cómo en las generaciones más recientes que ese deseo se torna mayor.

14800_M_fcc8235f7.jpg
Algo decisivo en la elección de una vocación religiosa es haber recibido educación católica en la escuela, según el estudio
En efecto, el informe encargado por el Episcopado Americano revela que entre los solteros católicos el 3 % de los hombres y 2 % de las mujeres han considerado en profundidad seguir una vocación religiosa, lo que equivale a 350.000 hombres y 250.000 mujeres.

Asimismo, el estudio patentiza que si la generación posterior al Vaticano II (los nacidos entre 1961 y 1981) es la que menos se muestra atraída por este tipo de vida, la llamada ‘generación del milenio', es decir los nacidos a partir de 1981, son los que manifiestan más propensión a seguir la vida religiosa.

Evidentemente estos datos representan todo un desafío para la pastoral vocacional en los EE. UU.: "La buena noticia es que más de 500.000 personas célibes han considerado seriamente la vocación al sacerdocio o la vida religiosa. El reto es guiarlos de manera efectiva. Esto requerirá un mayor y constante estímulo de parte de otros, particularmente en la familia, y un enfoque urgente para facilitar el acceso de nuestra juventud a la educación católica", expresa Mons. Robert J. Carlson, Arzobispo de San Luis y presidente de la comisión para el clero, la vida consagrada y las vocaciones de la Conferencia Episcopal de los EE. UU.

El estudio va mucho más allá de estadísticas generales, y profundiza en las hipotéticas razones de por qué ese gran número de aspirantes a la vida religiosa no se concretiza en muchas vocaciones efectivas.

Por ejemplo, si bien el 35% de los católicos en EE. UU. son hispanos solo el 15% de los ordenandos y el 9% de las religiosas pertenecen a este segmento étnico. Se aduce que una de las razones es que los hispanos tienen menos oportunidad de recibir una educación católica, de primaria a universidad, por razones económicas, y que esto influiría en que no optaran por una vocación consagrada. La investigación de hecho mostró que el haber estudiado en una escuela católica influye bastante en una decisión de este tipo, así como haber tenido alguna implicación en la parroquia, y haber apoyado durante el inicio de su vida a los demás, particularmente a la familia.

Con información de Vatican Insider

Pontificia Universidad de la Santa Cruz anuncia curso de especialización para periodistas que cubren fuente religiosa

Roma (Martes, 23-10-2012, Gaudium Press) Periodistas que cubren noticias religiosas, especialmente relacionadas con la Iglesia Católica, podrán participar de un curso de especialización en Roma. La Pontificia Universidad de la Santa Cruz ha anunciado que realizará durante la primavera de 2013 el 5º Curso de Especialización en Información Religiosa.

Periodistas Vaticano.jpg
El Curso es dirigido especialmente para periodistas que cubren la fuente religiosa
Con el objeto de abordar las "Cuestiones de actualidad periodística sobre la Iglesia Católica" -tema central del curso- el programa académico busca ofrecer a los periodistas que cubren información religiosa herramientas que les permita comprender varios de los aspectos de la vida de la Iglesia.

Para la quinta edición del curso, según información suministrada por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, se abordarán temas de actualidad eclesial que van desde la organización de la Curia, la gestión del dinero dentro de la Iglesia, hasta la eutanasia y cuestiones sobre la lucha contra la pedofilia.

Concretamente, tal como especifica el programa del curso, se incluirán temas como "La Palabra de Dios y la Sagrada Escritura en la Iglesia y en el mundo de hoy", "La Iglesia a 50 años del Concilio Vaticano II", "La Santidad y los procesos de canonización en la Iglesia", "La presencia de la Santa Sede en el escenario internacional. Legitimidad y su modo de acción", "La Iglesia Católica, las religiones y el diálogo interreligioso", "La Eutanasia y el Testamento Vital", "La economía global, economía de comunión y mundo católico", "La vida consagrada en la Iglesia" y "El laicismo y el Estado Laico. La religión como ‘privado' o como una dimensión de la vida humana, individual y social", entre otros.

Adicionalmente, el programa incluye tres visitas: una a la Villa Pontificia de Castelgandolfo, otra a la Rota romana en el Palacio de la Cancillería, y a la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Pontificia Universidad.jpg
El curso tendrá lugar en la sede de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma
El programa académico se desarrollará de marzo a mayo de 2013 en sesiones de dos horas cada viernes con la participación de expertos del mundo eclesiástico, entre ellos se destacan Mons. Rino Fisichela, Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, quien realizará un análisis sobre el Pontificado de Benedicto XVI; también participarán como ponentes Mons. Ermenegildo Manicardi, Rector del Colegio Capranica y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana; Mons. Guido Mazzotta, Consultor de la Congregación para la Causa de los Santos y Decano de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Urbaniana; y Mons. Juan Ignacio Arrieta, Secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, por mencionar algunos.

El curso cuenta con el apoyo de la Asociación ISCOM, organismo sin fines de lucro que asesora a instituciones de la iglesia en temas relacionados con las comunicaciones; así como la Asociación de Periodistas Acreditados en el Vaticano (AIGAV).

Los periodistas interesados en participar podrán inscribirse desde el sitio web de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz hasta el 23 de febrero del año entrante.

Mayor información desde el siguiente enlace web: http://www.pusc.it/csi/inforel13
Con información de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

Participación de los Obispos en el Sínodo de la Nueva Evangelización es también por escrito

Ciudad del Vaticano (Martes, 23-10-2012, Gaudium Press) El Sínodo de los Obispos que está sucediendo en Roma ha tenido contribuciones verbales y escritas de los prelados presentes. Algunos de esos textos fueron divulgados en este último domingo por el diario L'Osservatore Romano.

Abajo publicamos algunas de esas contribuciones:

Cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la Prefectura de los Negocios Económicos de la Santa Sede, trató de la transparencia en la gestión de los bienes temporales:
8785_650.jpg"Como Cristo enseñó, el anuncio del evangelio debe ser siempre acompañado de la credibilidad de aquellos que lo anuncian colocando en práctica el mensaje que proclama. Esto se refiere también al modo cómo la Iglesia usa los bienes temporales necesarios para su misión espiritual".

Mons. Joachim Kouraleyo Tarounga, obispo de Mondou, Chad, habló sobre el desafío de la nueva evangelización donde proliferan la brujería, el alcoholismo y las sectas:

"El contexto de la Iglesia en Chad, África, está bien descrito por el logotipo del año de la Fe. Varios decenios de guerra y de pobreza acabaron creando en el pueblo un sentimiento de impotencia e inseguridad, un auténtico vivero para el sentido de pérdida y para la proliferación de fenómenos como la brujería, la adivinación, el alcoholismo y las sectas. Pero también para la presencia viva de Cristo (...) Es difícil anunciar a Jesucristo a la personas traumatizadas, que no tienen más confianza en nadie. El nomadismo religioso, que es una forma concreta del relativismo, lo demuestra. ¿Dónde el nuevo evangelizador puede encontrar, por tanto, la fuerza necesaria para cumplir su misión? (...) El nuevo evangelizador es llamado a aceptar, con serenidad, el pluralismo como ámbito de la proclamación de Cristo (...) El nuevo evangelizador debe creer que el evangelio anunciado producirá su efecto".

Mons. Basílio do Nascimento, obispo de Baucau, presidente de la Conferencia Episcopal de Timor-Este escribió sobre la Iglesia alegre y floreciente:

En Timor, "97% de la población es católica y la Iglesia Católica tiene tres diócesis. La Conferencia episcopal existe hace 6 meses. El resto de la población está compuesta de protestantes, hindúes, budistas, musulmanes y algunos 'neutros'. La Iglesia de Timor es muy floreciente. La población vive con simplicidad pero con gran convicción y fe en Jesucristo, comenzando por los miembros del Gobierno, los cuales testimonian, públicamente y sin reserva, su fe, a pesar de lo que dice la Constitución del País. Podemos decir que sentimos una gran alegría y orgullo, un santo orgullo de ser una nación que cree en Jesucristo y de pertenecer a la Iglesia Católica en plena Asia, aunque todavía no comprendamos bien todos los desafíos que eso implica".

Mons. Menghestear Tesfamariam, obispo de Asmara, Eritrea, recordó que es preciso erradicar la actitud mediocre:

"Si queremos ser sinceros con nosotros, es preciso admitir que no somos coherentes con aquello que profesamos. Y eso ha sido, y es ahora, el mayor enemigo de nuestra fe. Es por eso que al final del Sermón de la Montaña, en el evangelio de Mateo, Jesús nos dice claramente: 'no todo aquel que me dice Señor, Señor entrará al Reino de los cielos, pero sí aquel que practica la voluntad de mi Padre que está en los cielos' (Mt 7,21). En la transmisión de la fe cristiana con la nueva evangelización, debemos hacer de tal modo que el pueblo acepte la Palabra de Dios y la siga fielmente. Debemos erradicar esa actitud mediocre de nosotros mismos y de nuestras comunidades".

Con informaciones de la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil

Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres

El domingo 11 de noviembre se realizará la Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres en su Santuario en la ciudad de Florida.

El Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal del Uruguay recuerda la invitación a las comunidades católicas a participar de manera especial en este año en el que se agregan otros motivos:

- celebración nacional de apertura del Año de la Fe 2012-2013, convocado por Benedicto XVI
- cincuentenario de la declaración de la Virgen de losTreintay Tres como patrona del Uruguay   por Juan XXIII
- cincuentenario de la fundación de Cáritas Uruguay

Con el ferviente deseo de reencontrarnos junto a la Patrona de la Patria para unirnos en la acción de gracias por tantas bendiciones recibidas y dar inicio, juntos, al Año de la Fe convocado por el Santo Padre,
Les saluda con paternal afecto

Mons. Carlos Collazzi 
Presidente
Mons. Rodolfo Wirz
Vicepresidente
Mons. Heriberto Bodeant
Secretario General

sábado, 13 de octubre de 2012

Masacre en Nigeria deja 40 muertos

África.jpg
Mons. Ignatius Ayau Kaigama, Arzobispo de Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal de Nigeria
El Arzobispo de Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal de Nigeria, Mons. Ignatius Ayau Kaigama, declaró que "todos los indicios señalan que se trata de una acción del Boko Haram".

"Boko Haram es una secta criminal separada del resto del Islam. Sus miembros son criminales que no hacen ninguna distinción entre cristianos y musulmanes. Las motivaciones de sus actos de violencia va más allá de la religión".

El pasado jueves 4, el Presidente Goodluck Jonathan, anunció el nombramiento de un nuevo jefe de Estado Mayor de las Fuerzas Armadas.

"Puede ser una forma de responder a la situación, ya que el pueblo se está enfureciendo cada vez más por las masacres de inocentes asesinados sin ninguna razón. Así creo que ha llegado el momento del presidente hacer lo que tiene que hacer, incluyendo un cambio de los jefes de seguridad", concluyó Mons. Kaigama.

Con informaciones de la EWTN.

Don Benedicto Beni Dos Santos, Obispo brasileño y Padre Sinodal: "Los Heraldos del Evangelio desarrollan una labor de Nueva Evangelización"

Roma (Miércoles, 10-10-2012, Gaudium Press) Mons. Benedito Beni Dos Santos es el Obispo de Lorena, Brasil. Está participando del Sínodo de los Obispos por nombramiento directo del Santo Padre. Con su paternal afabilidad nos atiende y responde nuestras preguntas sobre la XIII Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización. También nos comenta sus impresiones a cerca de la ceremonia del pasado domingo en la Plaza de San Pedro del Vaticano y las experiencias de evangelización en Brasil.

Gaudium Press - Mons. Beni participó de la Misa del Domingo pasado de inicio del Sínodo y en donde fueron declarados Doctores de la Iglesia San Juan de Avila y Santa Hildergarda de Bingen. ¿Cuál fue la impresión que allí tuvo V. Excia?

Mons. Benedito Beni dos Santos
Mons. Beni - Fue una ceremonia no solo bonita sino que también fue muy importante. Los santos no envejecen porque ellos son el evangelio vivo y aún mas esos dos santos, San Juan de Avila y Santa Hildergarda de Bingen, que fueron declarados Doctores de la Iglesia, ahora podemos decir que sus enseñanzas, las enseñanzas que ellos dejaron, se tornan enseñanzas oficiales de la Iglesia. De ahí el sentido de declarar un santo Doctor o Doctora de la Iglesia. Y esperamos que las enseñanzas de esos dos santos como dijera el Santo Padre ayuden a la Iglesia en esa tarea inmensa de la Nueva Evangelización.

Gaudium Press - En el rezo del Angelus de ese domingo el Papa se refirió a la importancia del rezo del Santo Rosario. ¿Qué le parecieron las palabras de Benedicto XVI?

Mons. Beni - La Evangelización consiste en anunciar el Evento de Cristo como dice Paulo VI, su vida, su palabra, la llegada del Reino, su muerte, su resurrección, y podemos decir además el don del Espíritu Santo, porque la misión terrena de Cristo solo termina con el don del Espíritu Santo. Entonces el Rosario es siempre actual. Porque el Rosario es la contemplación del Evento de Cristo, de toda la vida de Cristo, de todos los misterios de Cristo. Entonces podemos decir que en el Rosario anunciamos aquello que es objeto de la Evangelización, y por tanto de la Nueva Evangelización. Y más aún el Rosario recuerda que no podemos evangelizar sin Nuestra Señora. Paulo VI la declaró Estrella de la Evangelización. Nuestra Señora está ligada al misterio de la Salvación. Y entonces anunciar a Cristo significa también anunciar los misterios de Cristo que se realizaron en la vida de Nuestra Señora. Inclusive Nuestra Señora fue la primera a participar de la gloria de la Resurrección de su Hijo, del último misterio de Cristo que es su resurrección. El cuerpo que generó fue el primero a participar de la gloria del cuerpo que fue generado.

Gaudium Press - Don Beni ha sido nombrado directamente por el Papa como Padre Sinodal y lo fue así también en el Sínodo para Africa, ¿cómo toma esta demostración de afecto y confianza de parte del Santo Padre?

Mons. Beni - Para mí el nombramiento del Santo Padre como Padre Sinodal para el Sínodo de los Obispos para Africa fue una gran novedad. Yo jamás esperaba poder representar sólo al Brasil en un Sínodo tan importante, en un Sínodo Continental. Africa tiene más de 900 millones de habitantes y 53 Conferencias Episcopales. Es el continente donde la Iglesia más crece. Un continente que enfrenta dificultades pero también es un continente lleno de esperanzas, inclusive para la Iglesia. De manera que fue una novedad. Y el nombramiento ahora del Santo Padre como miembro del Sínodo de los Obispos para la Nueva Evangelización fue también una sorpresa para mí, pues no esperaba que después del Sínodo de Africa fuese además escogido para un nuevo Sínodo. Y fui ahora el único Obispo brasileño nombrado por el Santo Padre. De modo que agradezco al Santo Padre este nombramiento y espero poder corresponder a la confianza que él en mi depositó.

Gaudium Press - ¿Qué espera V. Excia. de este Sínodo sobre la Nueva Evangelización?

Mons. Beni - Es un Sínodo muy importante que está en continuidad con el Sínodo sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. Y por cierto está en continuidad con el Concilio Ecuménico Vaticano II, porque el Concilio Ecuménico Vaticano II colocó el problema de la Nueva Evangelización, a pesar de no usar el término Nueva Evangelización colocó el problema. Porque el Concilio enfrentó el problema de cómo la Iglesia puede anunciar el evangelio dentro de las nuevas condiciones, de los nuevos desafíos de la Cultura moderna. Entonces este Sínodo está en continuidad con el Vaticano II. Ese es el gran problema de la Iglesia, evangelizar la Cultura. Y la cultura moderna tiene sus puntos positivos pero también tiene sus puntos negativos, porque está marcada por la secularización, por el abandono de Dios, por el abandono de la Iglesia. Y Dios es el fundamento no solo del Universo, sino que es el fundamento de la recta conducta humana, por tanto el fundamento de la fraternidad, de la paz. Sin Dios no es posible construir una verdadera paz, una verdadera fraternidad entre los seres humanos.

Gaudium Press - ¿En qué línea irá su intervención en la Asamblea Sinodal?

Mons. Beni - En mi intervención yo quiero conceptualizar bien lo que es la Nueva Evangelización -usando la expresión nueva-, "Nueva misionalidad". De manera que estamos en un momento en que la Evangelización no es obra de un grupo de especialistas, sino de todos los bautizados. Y quiero mostrar también que en América Latina y en el Brasil ya existen diversas comunidades y movimientos como experiencias de la Nueva Evangelización. En ese sentido voy a citar a los Heraldos del Evangelio. Los Heraldos del Evangelio están presentes en el Brasil de un modo muy relevante. Y también en otros países en donde desarrollan de hecho, una labor de Nueva Evangelización, particularmente a través del arte y de un modo especial a través de la música. Es propio a los Heraldos del Evangelio ir al encuentro de las personas, ir al encuentro sobre todo de aquellos que están frecuentando las escuelas. Desarrollan los Heraldos una obra misionera en las escuelas. Entonces, quiero citarlos a los Heraldos como modelo de una Nueva Evangelización que se realiza particularmente a través del arte.

jueves, 11 de octubre de 2012

El milagro del pozo

Redacción (Martes, 09-10-2012, Gaudium Press) La parroquia de Nuestra Señora de la Victorias era sencilla, pero llena de vida. El padre Mauricio siempre promovía diversas actividades e incentivaba la conmemoración de las fiestas de los santos del calendario litúrgico, contando masivamente con el apoyo de los feligreses, que además de participar con piedad en los actos religiosos, engalanaban el templo con flores silvestres y cintas de colores.

Los niños de la catequesis se preparaban parala Primera Comunión o para la Confirmación en grupos animados y dinámicos.

La frecuencia a los sacramentos era intensa y la aldea era una de las más tranquilas de la comarca, pues sus habitantes tenían como lema el mandamiento que Jesús nos dejó: "amaos unos a otros, como Yo os he amado" (Jn 15, 12).

No obstante, un fuerte deseo alimentaba el corazón del buen sacerdote y de los lugareños: construir una grande y hermosa iglesia en honor de su Patrona, pues el edificio existente era muy pequeño y estaba deteriorado por el tiempo.

EL milagro del pozo.jpgSin embargo, no tenían medios económicos suficientes para levantarla... La región era algo agreste y en el verano la sequía castigaba al pueblo. Había que subir a lo alto de un monte cercano para conseguir un poco de agua en el único pozo que abastecía a las familias en esa época. Era un pozo antiguo, pero que nunca se había secado. Sin embargo, en el verano de aquel año hasta parecía que su abastecimiento disminuía. Hubo algunas ocasiones en las que ni siquiera una gota de agua subió en el viejo cubo de roble... El peligro que corrían era muy grave, pues si el pozo se secaba acabarían en la miseria.

Un sábado por la mañana, los niños llegaron a la catequesis agitados, comentando la escasez de agua en sus casas y los problemas que esto estaba acarreando.

Pablito, que siempre había sido un líder, tomó la palabra y dijo:
- Tengo una propuesta que hacer para resolver el problema del agua en nuestra aldea.

Los ojitos curiosos de los niños se dirigieron hacia él. Incluso el padre Mauricio quería saber qué iba a sugerir:

- Pues bien, Pablito, di cuál es tu idea.

- ¿Por qué no le hacemos una promesa a la Virgen de las Victorias, nuestra Patrona? Le pedimos que no deje que el pozo se seque y le prometemos empezar la construcción de la iglesia en su honor, en lo alto del monte.

Los chiquillos aplaudieron la idea de su compañero y el sacerdote sonrió complacido por la fe de aquella alma inocente. Con todo, se preguntaba cómo conseguirían los medios para ello. Y el niño continuó:

- Hacemos la promesa y, seguros del socorro de Nuestra Señora, iniciamos una amplia campaña en la aldea y por toda la comarca, en beneficio de la construcción. Estoy seguro de que Ella nos atenderá y pronto tendremos nuestra bonita iglesia parroquial. ¿Qué os parece? Adriana, de tan sólo siete años, aplaudía contentísima diciendo:

- ¡Eso, eso mismo! Jamás se ha oído decir que nadie que haya acudido a la Virgen, haya sido desamparado... ¡Ella nos dará la victoria!

El piadoso párroco se emocionó y pensó: "De hecho, Dios ha escondido grandes cosas a los sabios y las ha revelado a los pequeños". Levantándose, dijo animado:

- Pues bien, ¡manos a la obra! Vamos a convocar a todos los parroquianos para nuestra osada empresa.

Aquella gente humilde y llena de fe comenzó la campaña para cumplir su promesa. Recorrían las calles, los campos y las granjas vecinas pidiendo medios, en dinero o en materiales. Enseguida apareció un ingeniero de la capital que se interesó por el proyecto e hizo los planos del templo.

Consiguió donativos en sus medios y los camiones empezaron a llegar. Los tractores subían el monte del pozo, se preparaban los cimientos y, con el transcurso de los meses, las paredes se iban levantando.

Pasó el verano, vino el otoño, el invierno, y nunca se secó el agua del viejo pozo. Pronto llegó la primavera y con ella las bendecidas lluvias abastecieron las reservas de las casas y de los campos. La edificación de la iglesia iba viento en popa y estaba previsto que terminara en el verano.

El padre Mauricio preparó el programa de inauguración del nuevo templo, incluyendo una gran procesión de traslado de la imagen de Nuestra Señora de las Victorias hasta el altar mayor, todo hecho con mármoles de colores lindísimos. Pero el verano de ese año castigaba aún más que el anterior y el agua del pozo ¡se secó completamente!

No había forma de sacar ni una sola gota... ¿La Santísima Virgen abandonaría a quienes se habían puesto bajo su protección? El sacerdote estaba preocupado, porque en dos días tendría lugar la procesión y el pueblo iba a llegar sediento a la iglesia, tras recorrer un largo camino bajo un sol abrasador para subir al monte. Confiado en el auxilio de la Madre de Dios, no canceló la ceremonia y lo hizo todo como si no hubiera ocurrido nada.

Cuando llegó el esperado día, la procesión se realizó solemne y animada. Unas imponentes andas adornadas con las flores silvestres de la región transportaba a la imagen. Los fieles cantaban y caminaban con entusiasmo.

Solo de divisar la altanera torre de la nueva iglesia sus corazones se llenaban de alegría. Cuando llegaron al templo, cansados y ahogados, no les importaba el calor que sentían y entraron con la Virgen triunfalmente. Concluida la ceremonia, no obstante, la sed apretaba... Entonces Pablito tomó la iniciativa de decir:

- No se preocupen ustedes. Hemos cumplido nuestra promesa. Hagamos una fila cerca del pozo. Nadie se irá de aquí con sed.

Todos se miraron unos a otros, pues sabían que en el pozo ya no había ni una sola gota de agua. Sin embargo, el niño había hablado con tanta convicción que la fila se formó y... ¡oh milagro! El agua rebosaba cada vez que subían el cubo. Verdaderamente la Virgen les había dado la victoria. Y nunca más tuvieron problemas con la sequía.

Por: Fernanda Cordeiro da Fonseca.