miércoles, 30 de enero de 2013

Estados Unidos marcha por la vida tras 40 años de aborto legal

Washington (Sábado, 26-01-2013, Gaudium Press) "Me uno a todos los que se manifiestan por la vida, y ruego para que los políticos protejan al no nacido y promuevan la cultura de la vida". Con estas palabras escritas en su cuenta oficial de Twitter, el papa Benedicto XVI dirigió los ojos de la Iglesia Católica de todo el mundo a la ciudad de Washington, donde cientos de miles de ciudadanos se dieron cita el pasado 25 de enero para reclamar el fin del aborto, tras 40 años de su legalización en Estados Unidos.

Gran Vigilia de Oración

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Cinco Cardenales, 42 Obispos y 395 sacerdotes concelebraron en la Vigilia por la Vida. Arriba, el Cardenal Sean O'Malley, durante la predicaicón. Fotos: LifeSiteNews.
La Marcha por la Vida estuvo precedida de una solemne Vigilia en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, con dos multitudinarias eucaristías: Una de ellas dio inicio a toda una noche de oración y fue presidida por el Cardenal Sean O'Malley, Secretario de Actividades Provida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos y concelebrada por cuatro Cardenales, 42 Obispos y 395 sacerdotes. 80 diáconos, 520 seminaristas y unos 13 mil fieles se unieron a la solemne liturgia. Una segunda Santa Misa fue celebrada al final de la Vigilia, y fue presidida por el Obispo de Dallas, Mons. Kevin Ferrell (ver nota anterior).

El Cardenal O'Malley, quien también se dirigió a los participantes en la marcha en el lugar de concentración de en la Explanada Nacional de Washington, aprovechó su homilía de la Vigilia para fomentar la esperanza de los millones de ciudadanos que claman por la protección del derecho a la vida desde la concepción. El prelado comparó la lucha provida con aquella de quienes abogaron por el final de la esclavitud y destacó las múltiples acciones que se han realizado sin desfallecer en favor de la vida en las cuatro décadas pasadas. "El aspecto más motivante es, por supuesto, que los americanos más jóvenes son más provida que nunca", destacó.
"El Evangelio de la vida es imperativo para los discípulos de Cristo", expresó el Card.

O'Malley. "Dios nos urge a ser defensores de la vida en medio de la cultura de la muerte". El también Arzobispo de Boston lamentó que muchas personas justifiquen el aborto como un "mal necesario" y exhortó a los católicos a apoyar a las madres que atraviesan circunstancias difíciles en su embarazo. La labor provida debe estar encaminada a "cambiar los corazones de la gente, y ayudar a los americanos a entender que el aborto es malo y es innecesario".

El prelado concluyó llamando a los fieles a comunicar la verdad con civilidad, empatía y claridad. "Ser compasivo con el Evangelio de la vida se trata de crear una nueva civilización con amor.

La manifestación en las calles

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En medio de las bajas temperaturas, cientos de miles de ciudadanos salieron efectivamente a las calles, en una asistencia que podría ser la más alta en los últimos años. Si bien no hay aún estimativos oficiales, las señales de actividad de los días anteriores indicaron a los organizadores que pudo superarse ampliamente la cifrar récord de 400 mil manifestantes de 2012, llegando o superando los 500 mil en la edición actual, según informó el portal de noticias LifeSiteNews.

Diferentes líderes sociales y políticos se dirigieron a los ciudadanos en el acto central de la Marcha, y lamentaron los 40 años de aborto legal en Estados Unidos, que han significado hasta el momento 55 millones de muertes. Entre los miles de participantes se destacaron numerosas delegaciones de estudiantes de colegios y universidades que portaban pancartas con mensajes "Abolir el aborto con valentía" y "Yo soy la generación provida".

Uno de los jóvenes activistas, Rubén Verástegui, se dirigió a la multitud con un mensaje especialmente dedicado a las nuevas generaciones: "No puedes quedarte sentado esperando que suceda un cambio, tienes que levantarte y hacer que suceda". El joven motivó a los estudiantes a organizar grupos provida y recordar su experiencia en la marcha si se sienten solos en algún momento. "Miren alrededor, no estamos solos. No somos el futuro del movimiento provida, ¡somos el movimiento provida!".

El impacto del movimiento se amplió gracias al uso de las redes sociales, que fue promovido por los organizadores del evento, quienes motivaron a los participantes a compartir fotos y frases a través de los servicios de Internet desde sus dispositivos móviles. En otros países, los usuarios de Internet acompañaron el llamado por el fin del aborto de Estados Unidos, como fue el caso de Colombia, donde la etiqueta #NoAlAborto fue una tendencia nacional durante varias horas en la red social Twitter.

Con información de Zenit, LifeSiteNews y CNS.



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¿Un sombrero para San Juan Bosco?


Redacción (Domingo, 27-01-2012, Gaudium Press) Valentina era una campesina de mejillas rosadas y rebosante de vitalidad. Había nacido en un pueblecito del montañoso Piamonte. Sus padres le habían acostumbrado, desde niña, a bajar regularmente hasta Turín para venerar las reliquias de San Juan Bosco y quedarse algunas horas rezando en la basílica de María Auxiliadora.

El ambiente recogido y solemne de aquella iglesia le extasiaba. Todo estaba marcado por la presencia del fundador de los salesianos e inundado de jovial devoción a María Auxiliadora.

San Juan Bosco era, sin duda, el santo de la alegría, de la Fe y de la confianza.

Se preguntaba igualmente cómo era posible que sintiera tanta comodidad dentro de un templo tan majestuoso y espléndido. Y se maravillaba al pensar que ese grandioso edificio había sido construido sin que San Juan Bosco contara con suficientes recursos económicos, confiando día a día en el auxilio de la Virgen Santísima para poder continuar las obras empezadas.

Aunque en menor medida, Valentina sentía una consolación similar cuando visitaba la parroquia de su pequeña ciudad, donde se veneraban dos hermosas imágenes de María Auxiliadora y San Juan Bosco. En aquella iglesia se había casado y a cada uno de sus hijos, al nacer, los había encomendado a los dos para que los protegiesen, amparasen y guiasen por el buen camino. Ya tenía tres niños: Angelina, la mayor, piadosa como su madre, Giovanni y Giuseppe, dos gemelos traviesos como San Juan Bosco lo había sido, pero obedientes y cariñosos.

Giacomo, su marido, era un hombre honesto y trabajador. Con todo, enfermó gravemente y Valentina se vio obligada a vender pastelitos dulces y salados, cosa que hacía con primor, para mantener a su familia durante prolongados meses. Sin embargo, los medicamentos de su esposo eran muy caros, y las deudas iban acumulándose...

Pasaba noche y día pensando cómo conseguir los medios para cancelarlas. Hasta que se le ocurrió una idea... Tomó un pequeño sombrero de paja y se fue a la iglesia, y le dijo al P. Francesco:

- He venido a traerle un regalo a San Juan Bosco.

Y le entregó el tosco sombrero. El sacerdote se quedó perplejo, pero mirando con bondad a su feligresa le replicó:

1.jpg- Hija mía, ¿qué puede hacer San Juan Bosco con este regalo?
Valentina le explicó las dificultades por las que estaba pasando su familia. Le recordó como San Juan Bosco llevaba a cabo, sin dinero, grandes empresas, confiando en que María Auxiliadora le obtendría los medios. Y le reveló que sentía en su interior tener la certeza de que el santo le ayudaría si le fuera puesto en las manos de la imagen aquel sombrero.

El sacerdote estaba acostumbrado a lidiar con la simplicidad bonachona de los habitantes de las aldeas de la comarca y su tozudo carácter.

Miró con profundidad a Valentina, hizo una rápida valoración y aceptó su pedido. Había visto en ella mucha Fe y estaba seguro de que los demás parroquianos no se escandalizarían cuando vieran tan extraño adorno en la mano del santo; tan sólo se llevarían una sorpresa. De una forma paternal intentó confortarla con palabras de aliento y le prometió que la tendría muy presente en las intenciones de las Misas.

Ahora bien, el plan de Valentina causó sensación en la ciudad. Todo el que entraba en la iglesia se preguntaba: ¿por qué la imagen de San Juan Bosco tenía ese sombrero en su mano?

Quizá hubiera alguna necesidad en la parroquia que el sacerdote no podía revelar... Y la gente comenzó a depositar en él sus ofrendas.

El P. Francesco se quedó admirado con la reacción del pueblo y, todos los días, entregaba a la buena señora la cantidad recaudada por la imagen. Al principio sólo había monedas, pero poco a poco aparecieron billetes de un valor considerable.

Pasadas unas semanas, Valentina había podido pagar las deudas más apremiantes; aún le quedaba saldar otras muchas...

Una tarde apareció en la ciudad un reputado médico de Turín. Era un amante de la naturaleza y reservaba buena parte de sus vacaciones para hacer un largo paseo por el gran valle del Lanzo. Y cuando llegaba a cada una de las pintorescas aldeas de la región, como era un fervoroso católico, lo primero que hacía era visitar la iglesia.

Al entrar en la parroquia del P. Francesco y ver a la imagen de San Juan Bosco con tan ordinario sombrero de paja en la mano, como si estuviera pidiendo limosna, no pudo contener un sordo grito de sorpresa.

Rezó un rato ante ella y fue en busca del sacerdote para decirle:

- Padre, soy médico, de Turín, y tengo la impresión de que hay grandes necesidades en esta parroquia.

Si así no fuera, usted no habría puesto al pobre Don Bosco pidiendo limosna... Dígame, con toda confianza, ¿cómo puedo ayudarle?
2.jpgEl sacerdote se sonrió y le contó detalladamente la historia de la piadosa Valentina y su singular idea para remediar sus males. Lejos de reírse de la simplicidad de la campesina, el médico se quedó conmovido y quiso acercarse hasta la casa de aquella familia para examinar personalmente al enfermo.

Verificó que de hecho Giacomo se estaba recuperando y siguiendo el tratamiento correcto, aunque un poco anticuado. La medicina había progresado mucho y ya disponía de medios para acortar drásticamente la convalecencia, usando medicamentos un poco más caros.

Tocado por la fe con la cual Valentina se había puesto en las manos de María Auxiliadora, por medio de San Juan Bosco, se comprometió a proveer las medicinas y correr con todos los gastos de la familia, hasta que Giacomo se recuperase enteramente y volviera a trabajar.

A cambio, les pedía una sola cosa: cuando estuviese curado, viajase con su mujer y sus hijos a Turín para agradecer al querido santo su restablecimiento. Se hospedarían en su propia casa, que no estaba lejos de la basílica, y al día siguiente participarían juntos en la Eucaristía y rezarían ante las reliquias del santo.

El P. Francesco regresó a la parroquia muy meditativo y cuando llegó se apresuró a retirar de las manos de la imagen aquel sombrero no muy respetuoso que ya era innecesario.

La Misa del día siguiente la celebró en honor a María Auxiliadora. En el sermón les contó a los feligreses lo que había ocurrido, incentivándolos a que pusieran todas sus necesidades, materiales o espirituales, en las manos de Aquella que es el "Auxilio de los Cristianos". Y también en las de aquel santo sacerdote que tanta devoción le había tenido.

Por la Hna. Daniela Ayau Valladares, EP


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domingo, 27 de enero de 2013

San Francisco de Sales: Manso y humilde de corazón

Redacción (Miércoles, 23-01-2013, Gaudium Press) Stress... palabra-talismán que justifica muchos de los males de nuestro tiempo. ¿No duerme bien? Tiene stress. ¿En su trabajo permanece nervioso o intranquilo? Ud. Está stressado. ¿Problemas familiares? Por supuesto, la culpa es también del stress. Incluso, el mal genio, como es popularmente conocido el temperamento colérico, encuentra su justificación en el stress . Si bien es cierto que la vida agitada e insegura de hoy realmente provoca stress, éste no puede ser el escudo detrás del cual se esconde quien no quiere combatir sus defectos temperamentales.

2.jpgVeamos el ejemplo de un hombre de fuerte temperamento, el cual, con el auxilio de la gracia, supo dominarse hasta el punto de llegar a ser conocido y venerado por todos como el santo de la dulzura y de la amabilidad: San Francisco de Sales.

La infancia de un niño inocente

Primogénito del Barón de Boisy, nació Francisco en 1567 en el castillo de Sales, en Saboya, que era en aquel tiempo un país independiente que abarcaba territorios hoy pertenecientes a Francia, Italia y Suiza. Su madre, Doña Francisca de Boisy, señora de alta virtud, supo infundirle desde la más tierna infancia el amor a Jesús y a María. Quizás también haya recibido por influencia de ella una de las virtudes que más lo caracterizaron: nunca perder la calma, nunca inquietarse, tener siempre el alma en las manos.

Fue Doña Francisca quien le enseñó el catecismo y colmó su joven mente con los ejemplos de los santos. Esto hizo nacer en el alma del pequeño Francisco el deseo de santidad y el celo por las cosas de Dios.

Siempre fue muy activo y lleno de vitalidad. Un hecho pintoresco de su infancia denota su carácter a la vez combativo e irascible. Había él oído hablar de los calvinistas, quienes en su época dominaron Suiza y buena parte de Francia. Un día, supo que uno de esos herejes estaba de visita en el castillo de sus padres. Como no podía entrar en la sala para protestar, cogió un palo y, lleno de indignación, entró en el gallinero y lanzándose contra las gallinas a golpes gritaba: "¡Afuera los herejes, no queremos herejes!". Las pobres gallinas huían cacareando ante su inesperado atacante. Solo pudieron salvarlas los criados, quienes consiguieron sacar al niño a tiempo.

Francisco llegará a tener un genio tan dulce y bondadoso que hizo a San Vicente de Paúl exclamar: "Oh Dios mío, si Francisco de Sales es tan amable, ¿Cómo seréis Vos?"

Las batallas de la juventud

Siendo aún joven, nació en él un gran deseo de consagrarse enteramente a Dios. Entretanto, su padre tenía otros planes. Fue enviado a París a estudiar en el colegio de los jesuitas, donde conoció al buen Padre Déage, que fue su director espiritual. Más tarde se trasladó a Padua a fin de estudiar Derecho Civil, como quería su padre, y Derecho Canónico, como deseaba el ardor religioso de su corazón. También practicaba esgrima, equitación y frecuentaba bailes.

Vivir en gracia de Dios en aquellos ambientes no era nada fácil, pero Francisco supo huir de las ocasiones peligrosas y de toda amistad que pudiese ofender a Dios. En la Universidad, algunos estudiantes perversos, queriendo humillarlo por no soportar su piedad, lo atacaron. Francisco que era experto en el arte de la esgrima,sacó su espada y los derrotó a todos. 

Viéndolos desarmados e impotentes, se retiró diciéndoles: "Y agradezcan a Dios en quien creo, pues es por eso que no les hago mal".

Cuando, debido a su temperamento, la "sangre se le subía a la cabeza" ante humillaciones y burlas, él se contenía de tal manera que muchos pensaban que nunca se encolerizaba. El demonio, al ver que era imposible vencerlo con las tentaciones comunes, lo atacó violentamente en un punto muy sensible y difícil: la terrible tentación de la desesperación de salvación.

Tenía veinte años cuando eso ocurrió

3.jpgConociera la doctrina de Calvino sobre la predestinación, y no conseguía sacar de su cabeza la idea fija de que se iba a condenar. Perdió el apetito y el sueño. Decía siempre a Nuestro Señor que, si por su infinita justicia lo condenase al infierno, le concediese la gracia de continuar amándolo en ese lugar de tormento. Esa corta oración le devolvía por momentos la paz de alma, pero la tentación siempre volvía. El remedio definitivo vino cuando, entrando en una iglesia en París y arrodillándose delante de una imagen de la Santísima Virgen, rezó la conocidísima oración de San Bernardo: "Acordaos, o piadosísima Virgen María..." Al terminar, los pensamientos de tristeza y desesperación lo abandonaron para siempre y tuvo la seguridad de que "Dios no envió su Hijo al mundo para condenarlo, sino para que por su medio se salve" (Jn 3, 17).

La vida religiosa y la conquista de los calvinistas

De regreso a la casa paterna, a los 24 años, renunció a un matrimonio brillante y a un puesto en el Senado del Reino. En contra de la voluntad de su padre, asumió el cargo de Deán de la Catedral de Chambery - por influencia de su tío, Luis de Sales, canónigo de la Catedral de Ginebra, que obtuvo tal nombramiento del Papa - y poco tiempo después fue hecho sacerdote.

Predicó en Annecy y en otras ciudades. Aunque dotado de gran cultura, sus pláticas eran simples, atrayendo irresistiblemente a todos los que le oían.

Pero su dura batalla comenzó cuando se ofreció para reconquistar Chablais, en la costa sur del lago de Ginebra. Esta región estaba totalmente dominada por los calvinistas, cuyo ejército no dejaba a los habitantes católicos vivir en paz . El 14 de septiembre de 1594, día de la exaltación de la Santa Cruz, con la autorización del obispo Claudio de Granier, partió Francisco de Sales a pie para la gran misión. Pruebas no le faltaron. Muchas veces tuvo que dormir a la intemperie. En una ocasión se refugió en lo alto de un árbol durante toda la noche para escapar al riesgo de ser devorado por los lobos. A la mañana siguiente, fue salvado por un matrimonio de campesinos calvinistas que adquirieron una gran simpatía por él.

Posteriormente esos campesinos se convirtieron, dando inicio a la gran transformación religiosa de la región. Cada noche, San Francisco y sus compañeros católicos pasaban de casa en casa, dejando bajo la puerta folletos escritos a mano, en los que eran refutados los falsos argumentos de la herejía calvinista. Ese hecho le valió el título de patrono de los escritores y periodistas católicos. Esos escritos fueron posteriormente reunidos y publicados bajo el nombre de Controversias.

Pocos años más tarde, después de duras luchas y persecuciones, Chablais se convirtió totalmente, y el Padre Francisco fue nombrado obispo coadjutor de Ginebra. Para recibir la consagración episcopal, se dirigió a Roma, donde el propio Papa Clemente VIII lo interrogó sobre 35 puntos difíciles de Teología, en presencia del Colegio Cardenalicio. "¡Ninguno de los que aprobamos mereció nuestra aprobación de una manera tan completa!" - exclamó el Papa al descender de su trono para abrazarlo.

Obispo príncipe de Ginebra

4.jpgCon la muerte de Mons. Garnier, San Francisco de Sales asumió el cargo vacante. La generosidad y la caridad, la humildad y la clemencia del santo eran inagotables. En su trabajo con las almas fue siempre bondadoso, sin caer en la debilidad; sabía ser firme cuando era necesario.

Fundó la Orden de la Visitación con su dirigida espiritual, Santa Juana de Chantal, en 1604. Entre las obras escritas por él, se destacan el Tratado del Amor de Dios, que le valió el título de Doctor de la Iglesia, e Introducción a la vida devota - Filotea, nacida de las notas enviadas a su prima, Señora de Chamoisy.

La medida de amar a Dios

"La medida de amar a Dios consiste en amarlo sin medida." Esta enseñanza de San Francisco de Sales tal vez pueda resumir toda su existencia, pues él no fue sino un ejemplo vivo de todo lo que enseñaba. Aún en vida, ya existían personas devotas que guardaban como reliquias objetos usados por él.

Víctima de una parálisis, perdió la palabra y algo de su lucidez, pero las recuperó en breve tiempo. Entretanto, los esfuerzos médicos hechos para salvarlo no tuvieron efecto. En su lecho repetía: "Puse toda mi esperanza en el Señor; Él escuchó mi súplica y me sacó del foso de la miseria y del pantano de la iniquidad".

Falleció a los 56 años de edad, en la fiesta de los Santos Inocentes, el 28 de diciembre de 1622. Su hígado, debido al constante esfuerzo para controlar sus ímpetus de cólera, se había transformado en piedra. Su cuerpo fue encontrado incorrupto 10 años después de su fallecimiento.

Él supo vivir por entero el consejo de Nuestro Señor en el Evangelio: "Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis el reposo para vuestras almas (Mt 11, 29).
San Juan Bosco de tal modo lo admiró que lo escogió como patrono de su congregación. Y Santa Juana de Chantal decía de él: "Era una imagen viva del Hijo de Dios, porque verdaderamente el orden y la economía de esa santa alma eran completamente sobrenaturales y divinas".

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Obispos lamentaron 40 años de aborto legal en Estados Unidos y alentaron la labor provida

Washington (Miércoles, 23-01-2013, Gaudium Press) "Hoy es un día de luto para nuestra nación", comentó el Arzobispo de Oklahoma, con motivo del aniversario de la legalización del aborto en Estados Unidos, el pasado 22 de enero. "Cuarenta años después de Roe Vs Wade (nombre de la sentencia) pedimos al Señor misericordia y oramos por la conversión y el arrepentimiento". Las palabras del prelado resumen el sentir de los Obispos de Estados Unidos, quienes expresaron de formas variadas su pesar por la extendida práctica y su compromiso en favor de la defensa de la vida de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia.

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Los Obispos animaron el trabajo provida que debe estar animado por una intensa vida espiritual.
El Cardenal Donald Wuerl, Arzobispo de Washington, lamentó que el aborto continúe siendo "el problema de derechos humanos definitivo de nuestra era", por lo que llamó a "una reflexión seria, oración y acción", sobre los millones de vidas que se han perdido en nombre de la "libertad de elección". El prelado expresó su satisfacción por el aumento de personas dispuestas a cambiar esta realidad. "La fe, el amor y el testimonio de nuestros jóvenes es un recordatorio para todos nosotros de que al final la verdad, la bondad, la vida y el amor triunfarán".

Para el Cardenal, el compromiso en favor de la vida hace parte de la evangelización y va unido a la vida de fe y la devoción. Los católicos están llamado, explicó, "a confiar en la verdad de nuestra fe y compartirla con otros", especialmente en este Años de la Fe. "El Evangelio de la vida continuará cambiando corazones y finalmente cambiará nuestra nación", manifestó.

Este trabajo de evangelización fue destacado también por el Cardenal DiNardo, Arzobispo de Galveston-Houston quien se alegró por el crecimiento del movimiento provida y recordó que la tarea "requiere mucho trabajo, buena enseñanza y respaldo financiero". Todas estas cosas sólo serán posibles si están acompañadas de "oración insistente y permanente para que Dios nos conceda lo que necesitamos para dirigir los corazones hacia el verdadero sentido de la vida humana".

Con información de National Catholic Register.


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Más de 38 mil personas consiguen preservar los oratorios de la Universidad Complutense de Madrid, España

Madrid (Miércoles, 23-01-2013, Gaudium Press) Una notoria controversia se ha suscitado en España ante la posibilidad de cierre de los oratorios de las facultades de la Universidad Complutense de Madrid. La situación, calificada por varios grupos ciudadanos como una amenaza a la libertad religiosa de estudiantes y docentes motivó el envío de más de 38 mil solicitudes al rector de la Universidad, José Carrillo, quien debió aclarar con prontitud que se respetarán los lugares de culto.

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Cientos de fieles, en su mayoría estudiantes, durante una Eucaristía de desagravio en 2011, motivada por los actos sacrílegos de laicistas radicales que exigían el retiro de las capillas de la Universidad Complutense.
La Universidad, fundada por la Iglesia Católica en 1499 y actualmente de propiedad estatal anunció recientemente la revisión de los acuerdos que sostiene con el Arzobispado de Madrid, tarea encargada a un decano reconocido por sus posturas radicalmente secularistas y abiertamente anti católicas. Según denunció la plataforma MásLibres.org, la intención del decano delegado para la tarea era la de suprimir los oratorios ubicados en las diferentes facultades, lo que motivó el multitudinario movimiento de rechazo a la iniciativa.

Entre los elementos más llamativos de la denuncia, basada en informes de fuentes relacionadas al proceso contactadas por el informativo La Gaceta, se encuentra el hecho de que los oratorios no representan ningún gasto a la Universidad. Los lugares de culto son sostenidos por el Arzobispado a través de las capellanías correspondientes. La Universidad tiene antecedentes de manifestaciones discriminatorias y actos profanatorios como los sucedidos en 2011, cuando grupos de estudiantes radicales se manifestaron pidiendo el retiro de las capillas e ingresaron a una de las ellas, irrespetando de diversas formas el carácter sagrado del recinto.

El rector reconoció que el decano Luis Enrique Otero sí buscará en la revisión del acuerdo el traslado de la capilla de la Facultad de Geografía e Historia, aunque agregó que se trata de "un asunto muy puntual", basado en "razones académicas y razonables". La nueva ubicación propuesta, en un salón mucho menor al actual, fue calificada por el Arzobispado como un "grave e irreparable perjuicio a los cristianos de esa facultad", además de señalar que para destinar el lugar actual a otros usos deben cumplirse condiciones y procedimientos de desacralización que deben ser realizados por parte de la autoridad competente, el Arzobispo Cardenal Antonio María Rouco.

El rector explicó finalmente que la revisión del acuerdo debe hacerse por cumplirse diez años de su última ratificación y clarificó que "no se va a hablar del convenio", lo cual aseguraría la permanencia de los oratorios, postura que busca aplacar la multitudinaria respuesta ciudadana. Según informó el diario El País, el correo del Rectorado se encontraba colapsado por la gran cantidad de mensajes, promovidos a través de la plataforma Hazte Oir. Al revisar los contenidos del acuerdo previo, los periodistas también encontraron varios incumplimientos por parte de la universidad con respecto a tres oratorios que nunca fueron acondicionados y el sostenimiento de los existentes, que debería estar a cargo de la institución educativa.

Con información de MásLibres.org, HazteOír.org, Europa Press y Diario El País.


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"Los ojos de la fe son capaces de ver lo invisible y el corazón del fiel puede esperar más allá de toda esperanza", recuerda el Papa en la audiencia general

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 23-01-2013, Gaudium Press) "El cristiano no debe tener miedo de ir ‘contra la marea' para vivir la propia fe, resistiendo a la tentación de ‘uniformizarse' ", destacó el Santo Padre en la mañana de hoy, durante la audiencia general. En la serie de las catequesis sobre la fe, Benedicto XVI se detuvo en el tema de la fe de Abraham, "el gran patriarca, modelo ejemplar, padre de todos los fieles".

En la reflexión sobre la fe, el Santo Padre reforzó la necesidad de la lectura de la Biblia, que "narra la revelación de Dios a la humanidad" y la cual "trata de la fe y nos enseña la fe a través de la narración de la historia en la cual Dios coloca en primer lugar su proyecto de redención", dándonos modelos como Abraham.

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Foto: Radio Vaticano
En él se presenta que "los ojos de la fe son capaces de ver lo invisible y el corazón del fiel puede esperar más allá de toda esperanza", aunque el proyecto de Dios pueda parecer humanamente irreal. 

Abraham partió "a oscuras, sin saber si Dios lo conduciría. Es un camino que exige una obediencia y confianza radical, que son accesibles solamente a través de la fe".

Caminar en lo oscuro comporta también una apertura a la bendición de Dios que "en las Sagradas Escrituras está ligada principalmente al don de la vida que viene de Dios y se manifiesta por encima de todo en la fecundidad, en la vida que se multiplica y pasa de generación a generación".

"A la bendición" -continuó el Papa- "está ligada también la experiencia de poseer una tierra, un lugar estable para vivir y crecer con libertad y seguridad, temiendo a Dios y construyendo una sociedad de hombres fieles a la Alianza". Una tierra que no es nuestra, como en el ejemplo de Abraham, el hombre es llamado a "no visar la posesión, a sentir siempre la pobreza y a ver todo como don". Él recorrió un camino paradójico sin las señales visibles de la bendición. Pero su bendición significa que la fe y la confianza en Dios están más allá de las miserias y las dificultades.

"Decir ‘yo creo en Dios' -explicó en seguida el Papa- significa fundar sobre Él mi vida, dejar que su palabra la oriente día tras día en las elecciones concretas, sin miedo de perder algo de mí mismo". Creo "porque mi existencia personal, que debe recibir un cambio radical con el don de la fe, es mi existencia que debe cambiar, convertirse". Por eso, Abraham nos enseña que "la fe nos hace peregrinos sobre la tierra, insertados en el mundo y en la historia, pero no camino en dirección a la patria celestial".

El cristiano debe no temer ir contra la marea

"Creer en Dios" -destacó el Santo Padre- "nos hace, por tanto, portadores de valores que normalmente no coinciden con la moda y la opinión del momento, nos pide adoptar criterios y asumir comportamientos que no pertenecen al modo común de pensar". El cristiano es llamado a "no tener miedo de ir ‘contra la marea' para vivir la propia fe, resistiendo a la tentación de ‘uniformizarse'". Eso nos lleva a concluir que "en tantas de nuestras sociedades, Dios se tornó ‘un gran ausente', y en su lugar están muchos ídolos, por encima de todo el ‘yo' autónomo" con "una ilusión de omnipotencia y de autosuficiencia y un creciente egocentrismo, creando desequilibrios en el interior de las relaciones interpersonales y de los comportamientos sociales".

Incluso con todo eso, la sed de Dios todavía puede ser sentida. Aún hoy somos llamados a tomar un camino sin miedo, que muchas veces "es tan difícil, pues conoce la prueba y la muerte, pero que se abre a la vida, en una transformación radical de la realidad, que solamente los ojos de la fe están en condiciones de ver y aprovechar en su plenitud". Por tanto, somos llamados "a salir continuamente de nosotros mismos, así como Abraham, para poder llevar a la realidad cotidiana en la cual vivimos la certeza que proviene de la fe", concluyó el Papa.


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Cambios en el sector de comunicaciones en el Vaticano

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 23-01-2013, Gaudium Press) A partir de hoy la Sala de Prensa de la Santa Sede posee dos vice-directores, permaneció el padre Ciro Benedettini, y el segundo que pasa a cuidar de los créditos periodísticos es Angelo Scelzo, que hasta el momento era Subsecretario del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales.

1.jpgAdemás, fue publicado ayer el nombramiento del nuevo director del Centro Televisivo Vaticano (CTV) y también secretario del Consejo de Administración, padre Dario Edoardo Viganò, nacido en Brasil, ordenado sacerdote en Italia y con experiencia pastoral carcelaria en las favelas brasileñas de Salvador, en Bahía. Así, el padre Federico Lombardi deja el CTV y estará al frente de dos instituciones: la Sala de Prensa y la Radio Vaticana.

Prosiguen en el Vaticano los cambios de personal en el área de la comunicación. Después del nombramiento de consejero de los medios de la Secretaría de Estado del periodista americano Greg Burke, ayer otros dos nombramientos fueron divulgados, lo que representa nuevos pasos en la reorganización de las estructuras institucionales de la comunicación vaticana. Ahora la tarea de conceder acreditación periodística a periodistas, fotógrafos y productores de cine está en las manos de la Sala de Prensa Vaticana. Hasta el momento el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales era quien mantenía la responsabilidad por esa tarea, y que, a partir de ahora se ocupará solamente de la concesión de créditos de grandes proyectos televisivos y fotográficos.

No existe más la división en tres direcciones. El padre Federico Lombardi que hasta entonces era director de la Radio Vaticana, del Centro Televisivo Vaticano y de la Sala de Prensa vaticana, a partir de ahora estará en la dirección de la Radio del Papa y de la Sala de Prensa, mientras la TV del Papa estará a cargo de Mons. Dario Edoardo Viganò.

Una curiosidad: el nuevo director del Centro Televisivo Vaticano nació en Río de Janeiro, el 27 de junio de 1962. Frecuentó el Seminario y fue ordenado sacerdote en la Diócesis de Milán, Italia. Obtuvo doctorado en "Historia del Cine" y su trabajo fue publicado por la Editora Castoro en 1997. Además de la actividad cinematográfica, el nuevo director realizó trabajos en la pastoral carcelaria en favelas de Salvador, en Bahía.

2.jpgAl inicio de los años 90, Dario Edoardo Viganò conoció a la monja Adele Pezone, misionera italiana que vive desde los años 80 en Brasil, quien lo invitó a participar de un proyecto en la pastoral carcelaria en las favelas de Mata Escura, en Salvador, Bahía.

Nació entonces el empeño por los encarcelados brasileños en Bahía, sobre todo en el proyecto de auxilio a los hijos de los presos, que Sor Adele acoge en un albergue localizado al lado de la prisión. Son cerca de 40 niños (de los 4 meses a los 15 años), que viven con ella, además de otros 60 niños que forman parte de una pequeña escuela administrada por ella, también en Mata Escura. Junto a un grupo de amigos, P. Viganò y Sor Adele crearon la asociación La prima pietra (www.laprimapietra.org), que tiene el objetivo de recoger fondos para el sustento de esos niños durante su crecimiento y la fase de estudios, apoyando su escolarización hasta la edad adulta, en la esperanza de que tengan un futuro mejor. Además, desde los años 90 Viganò se empeña personalmente en el acompañamiento de grupos de amigos, estudiantes o simplemente conocidos que se interesan, en la semana del voluntariado que sucede en el albergue de Sor Adele una vez al año.

3.jpgDesde 2004, Dario Edoardo Viganò fue llamado, en la calidad de Presidente, a dirigir la Entidad del Espectáculo (EdS), fundada en 1946 y que se tornó en 2006 la Fundación Ente del Espectáculo (FEdS). También, Viganò es director de la prestigiosa "Rivista del Cinematógrafo", la más antigua revista de cine en Italia, fundada en Milán en 1928 y editada por la Fundación Ente del Espectáculo.

De 2006 a 2011 fue nombrado miembro de la subcomisión para el Reconocimiento del Interés Cultural (sección de largometrajes) del Ministerio para los Bienes y las Actividades Culturales, Dirección General de Cine. De 2008 a 2012 fue, Consejero de Administración del Centro Experimental de Cinematografía.

También en el campo cinematográfico, Viganò fue nombrado en los años dos mil como Presidente de la Comisión Nacional para Evaluación de Películas (CNVF) de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI). Por diez años tuvo también la incumbencia de Ayudante en el Estudio para el sector del Cine de la Oficina para Comunicaciones Sociales de la CEI, dirigido primeramente por Mons. Claudio Giuliodori y en seguida por Domenico Pompili.

Viganò es Director científico del ANICEC, curso de alta formación en modo e-learning para los Animadores de la Comunicación y la Cultura, organizado en los primeros años del segundo milenio por la Pontificia Universidad Lateranense, la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán y la Conferencia Episcopal Italiana. (AA/JS)


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sábado, 19 de enero de 2013

En los umbrales de la muerte...

Redacción (Jueves, 17-01-2013, Gaudium Press) En un hospital militar, donde se encuentran algunos de los heridos de los combates de la Primera Guerra Mundial, se pueden presenciar escenas que demuestran tan alto grado de heroísmo cuanto en el propio campo de batalla. Los que allá dieron muestras de coraje, aquí no dejan de manifestar su fortaleza de alma.

Sintiendo que la muerte se aproximaba, uno de los moribundos sintió la necesidad de purificar su alma antes de comparecer delante del Supremo Juez. Al ver una de las monjas que cuidaban de los heridos pasar al lado de su lecho, el pobre pecador la llamó y pidió un sacerdote. Con todo, en aquel momento, no estaba allí ningún Padre.

1.jpgLa religiosa, percibiendo que el soldado podría fallecer en cualquier momento, antes incluso de recibir la absolución, susurraba en su oído palabras de contrición, ayudándolo a arrepentirse. Sin embargo, no consiguiendo contener su emoción, exclamó:

- ¡No es posible que aquí no haya ningún padre que pueda atender a este hombre en confesión!
Oyendo la queja, uno de los pacientes le comunicó que en el fondo del cuarto había un sacerdote-soldado, pero estaba tan mal que no tendría fuerzas para atender al pobre moribundo.

La religiosa corrió al lecho del sacerdote y constató que estaba con el cuerpo completamente paralizado. Vivo, entretanto a un paso de la muerte. A pesar de eso, se llenó de esperanza, y confiando en lo imposible, preguntó:

- Padre, ¿usted me oye?

Para sorpresa de todos, los ojos del sacerdote se entreabrieron. La monja, comprendiendo que le restaban pocos momentos de vida, le transmitió el pedido de confesión. Lentamente, cuatro enfermeros levantaron la cama y lo llevaron para junto al enfermo que lo había solicitado. Los dos moribundos tenían consciencia de que podían morir en cualquier instante.

Y llegado el momento de la absolución. El sacerdote luchaba contra la propia naturaleza a fin de levantar la mano sobre el soldado arrepentido y trazar la señal de la cruz, que consumaría el perdón. A pesar de todos los esfuerzos, la mano permanecía inmóvil, siendo imposible levantarla sin la ayuda de alguien. Con una mirada, pidió auxilio a la religiosa para levantar el brazo y, de esa forma, terminar de cumplir su ministerio. Pronunció las decisivas palabras: "Ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti".

Ante la admirable grandeza de ese acto divino, los enfermeros cayeron de rodillas y los heridos se levantaron en sus lechos a fin de asistir a tan magnífica escena.

Cumplida la misión, expiró no solo el sacerdote, como también aquel a quien acabara de salvar. Obedeciendo al llamado del Maestro, ambos soldados partieron, y, juntos, cruzaron los umbrales de la eternidad.

Por Ariane Heringer Tavares


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Justicia de los EE.UU. concede suspensión de mandato abortista a empresa

Washington (Jueves, 17-01-2013, Gaudium Press) El Grupo de Salud Triune, perteneciente a la pareja católica, Christopher y Mary Anne Yep, venció en batalla legal contra el mandato abortista del presidente de los Estados Unidos Barack Obama.

Según Amy St. Eve, la jueza de la corte federal del estado de Illinois, que suspendió temporariamente a la empresa de aplicar la norma que obliga a los empleadores a conceder seguros de salud que cubran la esterilización, anticonceptivos y remedios abortivos, los demandantes "son fieles fervorosos y comprometidos con la religión católica".

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La jueza comentó también que la pareja Yep "considera que otorgar a sus empleados planes de salud con cobertura de medicamentos y servicios que facilitan tales prácticas inmorales constituye la cooperación con el mal que violan las leyes de Dios".

Mary Anne Yep declaró que no puede separar "su identidad católica de su identidad empresarial y de su identidad como mujer".

En 2012 la Triune fue premiada por ser considerada la mejor empresa para trabajar en el estado de Chicago (Estados Unidos) "por la integridad de sus dueños reflejada en su dedicación a la salud y bienestar de sus empleados".

Pesquisa realizada recientemente, señala que las mujeres que trabajan en la empresa "se sienten contentas pues sienten que hay una preocupación respecto a ellas", los empleados están convencidos de que la "fuerte convicción religiosa es lo que ha impulsado el buen trato de la pareja Yep". (EPC)

Con informaciones de la ACI.


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Autores de profanación de Catedral de Punta Arenas, en Chile, serían denunciados penalmente

Santiago de Chile (Jueves, 17-01-2013, Gaudium Press) De acuerdo a Ricardo Chavarría, coordinador regional de Punta Arenas, el obispado de esa ciudad chilena interpondrá una denuncia contra las personas que el pasado domingo profanaron la Catedral, con el falaz argumento que el ordinario, Mons. Bernardo Bastres, habría propiciado una matanza de perros. De la denuncia participarán los Carabineros de Chile, según informa la prensa local. El intendente de la región de Magallanes, Mauricio Peña y Lillo, afirmó también que se hará parte de las acciones jurídicas en contra de los agresores.

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Mons. Bernardo Bastres
Mons. Bastres advirtió que el Código Penal chileno castiga la interrupción de un culto o una acción litúrgica. "Entonces esta gente no sólo entró al templo, sino que interrumpió y profanó, o sea que quien ese día vino a rezar a la Catedral y que estaba, no pudo celebrar la eucaristía, y esa gente necesita reparación. Por ejemplo, la gente que mandó a rezar una misa por un difunto y había varios difuntos", expresó el prelado.

La gravedad del acontecimiento, inédito en el país austral, también fue puesta de relieve por el obispo: "Es primera vez que en la historia de Chile entran a interrumpir un oficio religioso, ni en la época de la colonia, ni en la época militar, nunca y lo peor de todo es que fueron jóvenes, niños, anarquistas".

Lo que "hoy ha ocurrido algo que no puede volver a suceder; podemos pensar distinto, pero lo que no puede ocurrir es cerrar los caminos de acuerdo", afirmó Mons. Bastres el mismo domingo día de los hechos. Según Monseñor, una opinión diferente a la de algunos no puede ser motivo a entrar a la iglesia y sentarse en el altar, símbolo sagrado de un templo católico, además de causar otros daños.


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Santa Sede prepara manual para celebrar correctamente la Eucaristía

Ciudad del Vaticano (Jueves, 17-01-2012, Gaudium Press) El Cardenal Antonio Cañizares, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, anunció que el Dicasterio está elaborando una guía para que los sacerdotes celebren mejor el sacramento de la Eucaristía. "Ayudará a celebrar bien y a participar mejor", anunció el prelado en el marco de una conferencia sobre la Liturgia y el Concilio Vaticano II ofrecida en la Embajada de españa ante la Santa Sede el pasado 16 de enero.

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Cardenal Antonio Cañizares.
El Prefecto indicó que actualmente se trabaja en el documento que será publicado prontamente: "Espero que salga a la luz este año, durante el verano". En su conferencia, el Cardenal reiteró la importancia que la Iglesia da a la Liturgia, "cuya renovación debe ser entendida en continuidad con la Tradición de la Iglesia, y no como un rompimiento". Según el prelado, se practicaron erróneamente innovaciones que no respetan la continuidad, lo que acentuó esa percepción. 

También recordó el lugar primordial que la declaración Sacrosanctum Concilium dio a la Liturgia, afirmando que "la obra de la redención se ejercita, sobre todo, en el divino sacrificio de la Eucaristía".

El Card. Cañizares afirmó el respeto debido al sacramento, ya que "Dios quiere ser adorado en una forma concreta y no nos corresponde cambiarla". La presencia de Cristo en su Iglesia se manifiesta de modo especial en la Eucaristía, explicó, que "no es una creación nuestra, sino la fuente y cúlmen de la Iglesia". Por este motivo, rechazó que se altere para intentar hacerla más "entretenida" con canciones que se alejan del sentido del Misterio sacramental de la celebración.

El Prefecto criticó los abusos que transforman la liturgia en algo similar a un espectáculo y alabó el respeto de los momentos de silencio "que son acción" dentro de la Liturgia, y permiten al sacerdote y los fieles orar íntimamente con Cristo. La correcta actitud del sacerdote, señaló es la "indicada por San Juan Bautista, cuando dijo que debe disminuir, y el Mesías debe aumentar".

El Cardenal Cañizares también se refirió a la celebración de cara al pueblo que no es impuesta por el Concilio, para lo cual recordó la misa celebrada por Benedicto XVI, de cara al altar, en la Capilla Sixtina. También lamentó que ciertos templos cambien la ubicación del Sagrario hacia un costado o una capilla aparte de forma que "el tabernáculo desaparece" y que los fieles descuiden la preparación de la Eucaristía, conversando justo antes de su inicio.

FInalmente, El Prefecto agregó que la Iglesia debe mantener el respeto por la liturgia, pero no debe buscar una inmovilidad que la congele en el tiempo. Recordó que Benedicto XVI ofreció una medida de curación al rompimiento con los grupos tradicionalistas que no aceptaron las reformas y que no han respondido aún al llamado del Santo Padre. "Pensar que la Tradición se detiene con Pío XII es también una ruptura", declaró.

Con información de Zenit.


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En Fiesta de San Antonio se bendicen animales en la Plaza de San Pedro

Ciudad del Vaticano (Jueves, 17-01-2013, Gaudium Press) Hoy jueves 17, el Vaticano celebrará la fiesta de San Antonio Abad, patrono de los criadores de ganado y protector de los animales, en una ceremonia presidida por el Cardenal Angelo Comastri, vicario del Papa para la Ciudad-Estado.

1.jpgMarcada para suceder en la Plaza de San Pedro, donde serán organizados establos con animales domésticos: caballos, bueyes, puercos, carneros, mulas, conejos y aves, la celebración es una iniciativa de la Asociación Agropecuaria Italiana (AIA), que pretende resaltar "el papel activo de los agricultores y criadores de ganado dentro de la sociedad", en un día particularmente festejado en el mundo rural, conforme declaró Nino Andena, presidente de la Asociación.

La Misa es presidida por el Cardenal Angelo Comastri a las 10:30 horas. Después será dado inicio a un desfile a caballo por la Via della Conciliazione, en el cual el purpurado bendecirá a los presentes que traerán sus animales domésticos para también recibir la bendición.

San Antonio Abad

San Antonio Abad fue uno de los fundadores de la vida monástica cristiana. Nació alrededor del 250 en una familia de agricultores en la aldea de Coma, actual Qumans, en Egipto.

Después del descubrimiento de su sepultura en 561, sus reliquias comenzaron un extenso viaje a la largo del tiempo: de Alejandría a Constantinopla, hasta Francia en el siglo XI en Motte-Saint-Didier, donde fue construida una iglesia en su honor que era muy frecuentada por una multitud de enfermos, principalmente de ergotismo canceroso, causado por envenenamiento de un hongo presente en el centeno usado para hacer el pan.

La enfermedad era conocida desde la antigüedad como "ignis sacer" por la sensación de quemazón que provocaba; para acoger a todos los enfermos que llegaban, fue construido un hospital y una Fraternidad de religiosos -la antigua Orden hospitalaria de los "Antonianos"- la aldea fue bautizada con el nombre de Saint-Antoine de Viennois.

El Papa concedió el privilegio de criar puercos para uso propio y a cargo de la comunidad, por eso los puerquitos podían circular libremente entre los patios y calles, nadie los tocaba.

Para ser identificados y encontrados con facilidad, ellos tenían una campanita colgada en el cuello. Su grasa era usada para curar el ergotismo, que fue llamado "el mal de San Antonio" y después "el fuego de San Antonio" (herpes zoster); por eso en la religiosidad popular, el puerco comenzó a ser asociado al gran eremita egipcio, que después fue considerado el santo patrono de los puercos y por extensión de todos los animales domésticos y del establo.

En su iconografía aparece, además del puerquito con la campana, también el signo personal de los eremitas en forma de T, que recordaba la letra 'tau', la última del alfabeto hebraico. (EPC)

Con informaciones de la Agencia Ecclesia.


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viernes, 11 de enero de 2013

La mirada del Hombre Dios

Redacción (Miércoles, 09-01-2012, Gaudium Press) Los ojos del Santo Cristo de los Milagros no evocan tanto al Jesús que atemorizó a los mercaderes del Templo, sino a Aquel que pedía a Pedro, Juan y Santiago que le acompañasen por estar sintiendo una tristeza mortal.

Afirmaba el Papa Pío XII que todo se refleja en los ojos: no sólo el mundo visible, sino las pasiones del alma. "Incluso un observador superficial -dice el Pontífice- descubre en ellos los más variados sentimientos: cólera, miedo, odio, afecto, alegría, confianza o seriedad".
De hecho, cuando dos personas conocidas se encuentran en la calle y se saludan, basta con mirarse para saber cómo se encuentra el otro.

Mirada.jpgY si uno de ellos percibe indicios de que su amigo está pasando por dificultades, enseguida intentará ayudarle. Pues en determinadas ocasiones una mirada revela más que mil elocuentes palabras.

Ahora bien, si tanta profundidad existe en la mirada de las simples criaturas, ¿qué decir del Hombre Dios?.

De los ojos de nuestro Salvador, dice San Jerónimo, "irradiaba una especie de fuego celestial y en su rostro brillaba la majestad de la divinidad". Eran, seguramente, riquísimos en expresividad, brillo e incluso colorido, transmitiendo a su interlocutor un inagotable torrente de imponderables, cuya fuente sólo podía ser divina.

La mirada de Jesús, escribe Plinio Corrêa de Oliveira, era "muy serena, casi aterciopelada... En el fondo, no obstante, revela una sabiduría, rectitud, firmeza y fuerza que nos llenan al mismo tiempo de encanto y de confianza".

Ahora, transcurridos más de dos mil años desde que Cristo iluminó la Tierra con su presencia, ¿se nos habrá cerrado definitivamente la posibilidad de contemplar esos ojos que miraban llenos de amor a sus coetáneos, invitándolos a penetrar en los abismos de su Sacratísimo Corazón?

Cada pueblo tiende a considerar la figura humana del Señor de acuerdo con su propia vocación. Así, el espíritu sereno, modesto y acogedor del pueblo portugués lo conduce a destacar especialmente en Jesús su paternal solicitud y afecto.


Santo Cristo de los Milagros

En el país del cual Brasil heredó la fe, raras son las imágenes del Redentor que manifiestan la cólera divina o esa forma de dolor lancinante, tan habitual en los crucificados y Nazarenos de la vecina España.

Las pinturas y esculturas portuguesas, aunque representen una escena de la Pasión, reflejan siempre la dulzura y paciencia con las que Jesús aceptó los tormentos más grandes para salvarnos. Y ese es precisamente el rasgo que más impresiona en la imagen del Señor Santo Cristo de los Milagros, venerada en la isla San Miguel, del archipiélago de las Azores.

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La mirada de Jesús era muy serena, casi aterciopelada, revelando una sabiduría, rectitud, firmeza y fuerza que nos llenan al mismo tiempo de encanto y de confianza
Esculpida hace tres siglos, representa el momento en que el Señor, con las mejillas marcadas por los malos tratos de los soldados romanos, era presentado por Pilatos a un populacho que gritaba: "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" (Jn 19, 6).

A los que se acercan a esta imagen, les conmueve especialmente su mirada, porque la expresión de ese Ecce Homo refleja una bondad y deseo de perdonar inefables, e invita incluso hasta los pecadores más empedernidos a beneficiarse del indecible manantial de la misericordia divina.

Los ojos del Santo Cristo de los Milagros no evocan tanto al Jesús omnipotente que multiplicó los panes y los peces o atemorizó a los mercaderes del Templo, sino a Aquel que al comienzo de su agonía pedía la compañía de Pedro, Juan y Santiago por estar sintiendo una tristeza mortal (cf. Mt 26, 38). A través de esta imagen el Señor muestra a las almas lo que les falta para ser puras, mientras les suplica que dejen de herir su Sagrada Faz con pecados e imperfecciones.

Ante tanta bondad, el alma lusitana, como la de todos los hijos de la Santa Iglesia, es invitada a permanecer unida al Corazón divino, pase lo que pase. Recordando que, aun cuando en algunas ocasiones pueda parecer distante, Jesús sufrió por nosotros hasta el punto de juzgarse abandonado por el Padre en lo alto de la Cruz, para conseguir nuestra salvación.

Por: Raphaela Nogueira Thomaz

Después de 52 años de trabajo, la Summa Theologica es publicada en japonés

Tokio (Miércoles, 09-01-2013, Gaudium Press) Un proyecto teológico de enorme magnitud concluyó recientemente después de 52 años de labores: la Summa Theologica, los 45 volúmenes que componen la obra cumbre de Santo Tomás de Aquino, fue finalmente traducida al japonés. La agencia UCA News, que destacó el acontecimiento, entrevistó el pasado 07 de enero al profesor Ryosuke Inagaki, emérito de la Universidad Kyushu, quien tradujo 20 de los volúmenes y acompañó el proceso hasta su conclusión.

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Profesor Ryosuke Inagaki, traductor de 20 volúmenes de la Summa Theologica.
"La escritura de Santo Tomás es como una pieza de Bach", explicó el académico, comentando la intensa labor de traducción, "con un ritmo que la hace fácil de abordar. Una vez que pude adentrarme en su traducción, continuó bastante rápidamente".

La obra, escrita por el santo durante nueve años y nunca concluida, trata de las principales preguntas de la humanidad, como la creación, el propósito del hombre, los sacramentos y los caminos para demostrar la existencia de Dios. "Sería un error pensar que se supone que contenga la respuesta para todas las preguntas", comentó el profesor. "En su lugar, es un mapa de ruta para la vida".

La llegada del texto completo de la Summa Theologica fue un aporte del economista Tokuzo Fukuda, quien murió una década antes de la Segunda Guerra Mundial. Habiendo sido bautizado siendo estudiante, el prof. Inagaki, hoy de 84 años, conoció la obra de Santo Tomás durante la visita de un oficial americano y unos sacerdotes tras el enfrentamiento y durante su viaje a Estados Unidos, en el cual estudió la teoría de la ley natural del santo dominico.

Cuando el prof. Inagaki se unió al proyecto de traducción, éste ya había completado 10 volúmenes, y reunió durante todo el proceso un equipo de unas 15 personas, cuya mayoría falleció sin ver la obra completa, al igual que el fundador de la editorial responsable de la publicación.

Como testimonio del largo afecto que ha tenido a la obra de Santo Tomás, Inagaki conserva con cariño una traducción "de bolsillo" de la Summa, realizada en Estados Unidos en 1952, dirigida al público general y titulada "Mi camino de vida". El profesor señaló sentirse identificado con esa interpretación. "Este título trae las características que definen la Summa Theologica", afirmó. "Santo Tomás quiso escribir un mapa de ruta para las personas que real y verdaderamente buscan la felicidad", concluyó.
Con información de UCA News.

El Año de la Fe se tomará los medios de comunicación católicos de América Latina

Ciudad de México (Miércoles, 09-01-2012, Gaudium Press) El movimiento católicos Unión de Voluntades, con el apoyo de la Conferencia del Episcopado Mexicano, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y el Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, ha presentado una interesante propuesta que tiene por objeto llevar el Año de la Fe a los medios de comunicación de América Latina.

Año de la fe tv.jpgLa iniciativa consiste en la producción de especiales de tres minutos que se transmitirán en diversos medios radiales y de televisión de Latinoamérica, y que buscan motivar entre los fieles televidentes y oyentes un mayor encuentro con Jesucristo y su crecimiento en la fe.

Según ha noticiado el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame), los primeros temas serán: "El Bautismo, la alegría de pertenecer al Reino de Dios"; "La Confirmación, en el camino de la maduración de nuestra fe"; "La Eucaristía, la alegría de participar en el Banquete del Señor"; "La Reconciliación, Entrar de nuevo a la Gracia del Señor"; "El Sacerdocio, el valor de representar a Cristo y La Unción de los Enfermos, una esperanza de salud para todos los fieles".

Asimismo, la campaña incluye la producción de varios programas especiales de 30 minutos que se referirán, entre otras cosas, al Año de la Fe en América; la Nueva Evangelización y "México siempre fiel, Año de la Fe", evocando las visitas del beato Juan Pablo II al país latinoamericano.

Con información de Siame.

Papa llama a intensificar la "diaconía de la caridad" en Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 09-01-2013, Gaudium Press) Un llamado a mirar la figura del Buen Samaritano, para acoger con caridad al que sufre, es el que ha hecho el Santo Padre Benedicto XVI en su mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo 2013, evento que celebrará la Iglesia Católica el próximo 11 de febrero, durante la memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes. El mensaje, titulado "Anda y haz tú lo mismo", fue dado a conocer ayer en el Vaticano.


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En su mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo, Benedicto XVI reconoció la labor de las instituciones católicas que acompañan a los dolientes
"El Señor nos señala cuál es la actitud que todo discípulo suyo ha de tener hacia los demás, especialmente hacia los que están necesitados de atención. Se trata por tanto de extraer del amor infinito de Dios, a través de una intensa relación con él en la oración, la fuerza para vivir cada día como el Buen Samaritano, con una atención concreta hacia quien está herido en el cuerpo y el espíritu, hacia quien pide ayuda, aunque sea un desconocido y no tenga recursos", dice el Pontífice.

Asimismo, ha señalado que el Año de la fe que transcurre "constituye una ocasión propicia para intensificar la diaconía de la caridad en nuestras comunidades eclesiales, para ser cada uno un buen samaritano del otro, del que está a nuestro lado".

En este sentido, Benedicto XVI invita a mirar especialmente varias de las figuras de la historia de la Iglesia "que han ayudado a las personas enfermas a valorar el sufrimiento desde el punto de vista humano y espiritual", entre ellas a Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, el venerable Luigi Novarese, la beata Teresa de Calcuta, santa Ana Schäffer de Mindelstetten, y muy especialmente a la Virgen María, "que siguió al Hijo sufriente hasta el supremo sacrificio en el Gólgota".

Finalmente, también reconoció la labor de las instituciones católicas y personas que acompañan a los enfermos: "Quisiera por último dirigir una palabra de profundo reconocimiento y de ánimo a las instituciones sanitarias católicas y a la misma sociedad civil, a las diócesis, las comunidades cristianas, las asociaciones de agentes sanitarios y de voluntarios. Que en todos crezca la conciencia de que ‘en la aceptación amorosa y generosa de toda vida humana, sobre todo si es débil o enferma, la Iglesia vive hoy un momento fundamental de su misión'".

La XXI Jornada Mundial del Enfermo se celebrará solemnemente el próximo 11 de febrero en el Santuario Marianao de Altötting, Alemania.

Más información sobre esta noticia, a través del siguiente video: http://www.es.gaudiumpress.org/video/6302
Con información de Radio Vaticano.

iMisión, dedicada a la evangelización en Internet, es presentada formalmente a la Santa Sede

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 09-01-2013, Gaudium Press) La iniciativa apostólica en Internet iMisión, que pretende crear una red de misioneros para evangelizar a través de las nuevas tecnologías, fue presentada formalmente al Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio María Celli. El prelado recibió el pasado 03 de enero a los dos promotores de la plataforma, la Hermana Valladares Paguaga y al Hermano Daniel Pajuelo y les motivó a continuar en esta labor apostólica.

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Mons. Claudio María Celli recibe a los promotores de iMisión. Foto: Pontificio Consejo de Comunicaciones Sociales.
En la reunión, Mons. Celli destacó la importancia de llevar a todas las personas, creyentes o no, el rostro amable de la Iglesia, aún a quienes responden con insultos. El prelado también pidió a los promotores trabajar en comunión con la Conferencia Episcopal y con los diferentes grupos y asociaciones católicas.

La Hna. Xiskya expresó a varios medios de comunicación que se encuentra "profundamente satisfecha por la bendición recibida de monseñor Celli y porque su palabra nos confirma que debemos continuar con el proyecto y seguir trabajando en llevar el Evangelio al nuevo continente digital". Por su parte, el Hno. 

Daniel destacó que el acontecimiento es "un gran impulso para iMisión, ya que nos permite seguir avanzando con más seguridad y nos llena de ilusión por continuar evangelizando también en la Era de Internet".

La plataforma iMisión, creada en junio de 2012, cuenta con nueve miembros y 280 colaboradores y proyecta un trabajo evangelizador en tres etapas. La primera es una fase de encuentro, en la que se constituya una red de "iMisioneros" que contribuyan a la presencia de los católicos en la red, además de conocerse y apoyarse mutuamente. Luego, se proyecta una etapa de formación, para llevar a cabo la misión adecuadamente. Finalmente se espera poder realizar un Congreso de católicos en la red a nivel nacional en España para dar un mayor impulso a la iniciativa.

Con información de Religión en Libertad.

viernes, 4 de enero de 2013

Una llamada a la transcendencia mediante la belleza

Redacción (Jueves, 03-01-2013, Gaudium Press) Cuando reflexionamos sobre los episodios de la vida de Jesús relatados en los Evangelios ocurre algo curioso: a medida que la narración se va desarrollando, esos episodios comienzan a germinar en nuestro espíritu y acabamos percibiendo experimentalmente que todo lo que Cristo hizo en la Tierra, hace dos milenios, transciende la frontera del tiempo.

1.jpgEn efecto, el Verbo Encarnado no predicaba sólo para las multitudes que se apretaban a su alrededor en las aldeas de Judea. Las verdades sobrenaturales contenidas en sus adorables enseñanzas se nos presentan en la actualidad mucho más claras que lo fueron para sus coetáneos. Esto sucede, por ejemplo, cuando leemos en la Sagrada Escritura: "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan abundante" (Jn 10, 10) o "Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos" (Mt 28, 20).

Ahora bien, uno de los elementos esenciales de la divina didáctica de Jesús es servirse de las realidades visibles para elevarnos hacia las invisibles. Al señalar a los lirios del campo, estimuló a los cristianos de todas las épocas a reflexionar sobre la providencia amorosa de Dios. Se sentó junto a un pozo y habló del agua viva... Partió el pan y aludió al alimento del alma...

Esta reversibilidad entre la esfera temporal y la espiritual forma parte de la vida cotidiana de la Iglesia. En ella es donde los ritos del culto divino, especialmente la Celebración Eucarística, encuentran su sentido y fundamento.

Armoniosa sucesión de palabras y signos

Analicemos, desde esta perspectiva, lo que ocurre cuando entramos en una iglesia para participar en la Santa Misa.

Nada más entrar, mojamos los dedos en agua bendita, hacemos la Señal de la Cruz y, en dirección al sagrario, hincamos la rodilla. Seguidamente, nos acomodamos en un banco mientras el órgano inunda con sus melodiosos acordes el recinto sagrado y una luz suave fluye a través de los vitrales.

En determinado momento, al toque de una campanita, empieza la celebración. Un cortejo se dirige al presbiterio, precedido por la cruz acompañada por dos velas encendidas, un incensario y una naveta. Al final, avanzan solemnes los diáconos y el sacerdote, revestidos de los ornamentos que refuerzan el significado de la ceremonia que se va a realizar, suben los escalones del presbiterio y, al llegar al altar, se inclinan para besarlo.

Y así, en la armoniosa sucesión de palabras y signos dictada por las sagradas rúbricas, la Celebración Eucarística se desarrolla hasta el momento ápice de la Consagración.

Entonces, actuando en nombre del único y verdadero Sacerdote, el celebrante pronuncia sobre el pan y el vino la fórmula enseñada por Cristo y, enseguida, eleva en alto el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, tan presente allí como cuando anduvo por los caminos de Galilea o derramó su sangre en el Calvario.

Los símbolos como puente entre lo espiritual y lo corporal

El uso de signos materiales en la Liturgia permite crear un sólido puente entre lo corporal y lo espiritual, lo visible y lo invisible, lo humano y lo divino.

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Cruz procesional de los
Heraldos del Evangelio
Nuestra alma, enseña Santo Tomás, "necesita para su unión con Dios ser llevada como de la mano por las cosas sensibles: porque, como dice el Apóstol (Rm 1, 20), las perfecciones invisibles de Dios nos son conocidas por medio de las criaturas". 1 Y, en este mismo sentido, Pseudo Dionisio afirma: "Los seres celestiales, debido a su naturaleza intelectual, ven a Dios directamente.

Por el contrario, nosotros nos elevamos hasta donde podemos en la contemplación de lo divino mediante imágenes sensibles".2

Y concluye el Doctor Angélico: "es necesario que en el culto divino nos sirvamos de elementos corporales para que, a manera de signos, exciten la mente humana a la práctica de los actos espirituales con los que ella se une a Dios".3

No son un fin, sino un medio para hacer accesible lo que es trascendente e invitar a los fieles a una actitud de admiración, entrega y gratitud. Por ello se ha afirmado que a partir del homo simbolicus es cuando se visualiza al homo religiosus .4

Riqueza de aspectos de la Celebración Eucarística

Pero el lenguaje simbólico, al alimentar con largueza al intelecto por medio de todos los sentidos, principalmente el de la vista y el del oído, no sólo pone al hombre en contacto con lo Absoluto, sino que lo hace de manera atrayente. Porque, enseña el Papa Benedicto XVI, "la liturgia tiene por su naturaleza una variedad de formas de comunicación que abarcan todo el ser humano".5

Por ser la celebración litúrgica del sacramento de la Eucaristía el punto álgido del culto cristiano, los ritos que la componen son síntesis y ápice de la expresión religiosa en sus más diversos aspectos. La conjugación de todos ellos produce una experiencia a un tiempo artística y mística que nos invita a considerar el desarrollo de la Santa Misa en su doble dimensión estética y transcendente.

Cristo como centro de la Liturgia

Una primera reflexión nos lleva a considerar más de cerca el centro en torno al cual se articulan ese conjunto de palabras, silencios, gestos y símbolos que componen una Celebración Eucarística.

¿Cuál es su esencia? ¿Qué representan? La respuesta nos la da el Catecismo cuando dice: "Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redención".6

Afirma el Concilio Vaticano II: "Con razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro.

En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdotes y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia".7

Una comunidad reunida para un banquete

Ahora bien, "la liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. Realiza y manifiesta la Iglesia como signo visible de la comunión entre Dios y de los hombres por Cristo. Introduce a los fieles en la vida nueva de la comunidad. Im plica una participación consciente, activa y fructífera de todos".8

En este sentido, podemos afirmar que la Celebración Eucarística es una oración social. El hombre necesita del apoyo de sus semejantes y la reunión e interacción de una comunidad de fieles es, en sí misma, un signo sensible de la relación invisible existente entre ellos como un cuerpo místico.

3.jpgCristo está presente en la comunidad en virtud de su promesa: "Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18, 20). La verdadera unidad se alcanza únicamente en consonancia con un principio más elevado: "Sólo si la relación con Dios es verdadera, todas las demás relaciones -de los hombres entre sí y con el resto de la creación- estarán también ordenadas".9

La unión que tiene lugar entre Dios y el alma en el Sacrificio Eucarístico es espiritual, pero también física, porque el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El sacrificio es expresado por signos tangibles, como una comida. La propia estructura de la Eucaristía emerge de su institución por Cristo en la Última Cena, con el mandato de: "Haced esto en memoria mía" (Lc 22, 19).

Compartir una comida fortalece la unidad y la armonía entre los participantes.

En efecto, la palabra latina convivium significa festín, banquete. La Celebración Eucarística es por excelencia el sacrum convivium , en el cual los fieles comparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo, haciéndose uno con Él.

Microcosmos organizado de modo a elevar el espíritu

El espacio en el que la Celebración Eucarística se desarrolla está ordenado de manera a facilitar esa unión de la comunidad en Cristo.

Al cruzar el umbral del templo, el individuo se ve envuelto por un ambiente que busca sacarlo de la rutina cotidiana y hacerlo sentirse en la antesala del Paraíso. Entra en un recinto sagrado, aislado tanto como es posible de las banalidades del mundo exterior, en un microcosmos organizado de modo a elevar el espíritu hacia los misterios que van a ser celebrados.10

Pero, al mismo tiempo que los límites entre el interior y el exterior son categóricamente definidos y separados, en sentido opuesto, la frontera entre el mundo físico y el espiritual se hace más tenue e incierta.

Porque la propia estructura arquitectónica de un templo, independientemente de su valor histórico o artístico, está destinada a disponer el espíritu ante la grandeza de lo divino.

Así, el lugar santo deber estar en perfecta armonía con las palabras, gestos y actos litúrgicos que componen la acción sagrada por excelencia.

La decoración, las vestimentas, los vasos sagrados pueden ser ricos o sencillos, pero siempre dignos y adecuados a la elevada función a la cual se destinan.

Agua, fuego, incienso

Entre los elementos cósmicos usados en la Liturgia, quizá sea el fuego el más rico en significado. Éste representa para el cristiano la acción transformante del Espíritu Santo, aunque también el amor o fervor interior. Lenguas de fuego se posaron sobre María y los Apóstoles el día de Pentecostés (cf. Hch 2, 3). Una lámpara de aceite se consume ante el Santísimo, en perenne oración. Y las velas arden en el altar durante la Misa.

El Sábado Santo, en la bendición del fuego nuevo, el más espiritual de los cuatro elementos renace junto con Cristo Resucitado, la Luz del mundo, el Sol que nunca se pone. El Cirio Pascual representa a nuestro Redentor y todas las otras velas reciben de él su llama.

El agua, por su parte, en oposición al fuego, tiene propiedades purificadoras y regeneradoras, y por eso el celebrante la usa para lavarse las manos antes de iniciar la Oración Eucarística.

Fuente de vida en el mundo material, es ese también su simbolismo en el sacramento del Bautismo. Una pequeña cantidad de agua es mezclada con el vino, representando la parte humana del sacrificio, la sangre y la linfa que brotaron del costado de Cristo, la unión entre Cristo y la Iglesia.11

A su vez, unido al fuego, está el incienso. El humo perfumado que se evapora simboliza la oración y es un signo de honra con las cosas y las personas sagradas. Es usado en momentos claves: el comienzo de la Celebración, el anuncio del Evangelio, el Ofertorio y la Elevación de la Hostia y del Cáliz después de la Consagración.

Gestos y silencio

En el Ars celebrandi también juegan un papel preeminente los gestos del celebrante, reforzando poderosamente las palabras que pronuncia.

Durante la Oración Eucarística el sacerdote extiende las manos, con las palmas hacia abajo, como un signo de invocación al Espíritu Santo. Cuando abre los brazos simboliza a Cristo clavado en la Cruz. Sus manos levantadas indican que su oración es dirigida a Dios por el pueblo. Cuando junta las manos y se inclina, denota la humildad de Cristo. En la Liturgia, así como las palabras tienen la fuerza de las propias palabras de Cristo, también los gestos son sus gestos.

4.jpgEl silencio en la Liturgia no es un intermedio mudo y vacío, sino que es connatural con la oración, la contemplación y la apertura hacia lo sobrenatural.

Un período de silencio marca un momento de grandeza y solemnidad, conforme se muestra en la narración de la Liturgia celestial del Apocalipsis: "Y cuando el Cordero abrió el séptimo sello se hizo en el Cielo silencio como de media hora" (Ap 8, 1).

En el sagrado contexto de la Liturgia estos aspectos simbólicos ganan en vida y significado. "Una vez que las mentes están iluminadas y los corazones enfervorizados, los signos ‘hablan'".12

Ascensión gradual del alma rumbo a la unión con Dios

Aunque no es únicamente en los ritos y gestos aislados donde encontramos la dimensión simbólica de la Celebración Eucarística.

Ésta también se revela en su propia estructura, que los unifica en un vibrante contexto.

Los pasos cadenciosos y solemnes de la procesión de entrada en dirección al presbiterio simbolizan el cortejo de la Iglesia en la tierra hacia la Jerusalén celestial.13 El desarrollo de la celebración retrata la ascensión gradual del alma rumbo a la unión con Dios. El rito penitencial corresponde a la fase purgativa de la vida espiritual, durante la cual el alma se purifica de sus defectos; la Celebración de la Palabra, a la iluminativa; y, finalmente, la fase de la perfecta unión, a la presencia real.14

"La Liturgia está vinculada intrínsecamente con la belleza"

Por la Liturgia, como hemos visto, Cristo continúa en la Iglesia, con ella y por ella, su función sacerdotal. De esta forma, "la belleza de un Celebración Eucarística no depende esencialmente de la belleza arquitectónica, de las imágenes, de las decoraciones, de los cánticos, de las vestiduras sagradas, de la coreografía y de los colores, sino sobre todo de su capacidad de mostrar el gesto de amor realizado por Jesús. A través de los gestos, las palabras y las oraciones de la Liturgia debemos reproducir y hacer traslucir los gestos, la oración y la palabra del Señor Jesús".15

Sin embargo, siendo Él "el más bello de los hombres" (Sal 44, 3) y la Belleza en esencia en cuanto Dios, la Liturgia está inseparablemente vinculada a la belleza, como clarísimamente enseña el Papa Benedicto XVI en la Exhortación Apostólica postsinodal Sacramentum Caritatis : "La relación entre el misterio creído y celebrado se manifiesta de modo peculiar en el valor teológico y litúrgico de la belleza. En efecto, la Liturgia, como también la Revelación cristiana, está vinculada intrínsecamente con la belleza: es veritatis splendor . En la Liturgia resplandece el Misterio pascual mediante el cual Cristo mismo nos atrae hacia sí y nos llama a la comunión. [...]

"La verdadera belleza es el amor de Dios que se ha revelado definitivamente en el Misterio pascual. La belleza de la Liturgia es parte de este misterio; es expresión eminente de la gloria de Dios y, en cierto sentido, un asomarse del Cielo sobre la Tierra. El memorial del sacrificio redentor lleva en sí mismo los rasgos de aquel resplandor de Jesús del cual nos han dado testi monio Pedro, Santiago y Juan cuando el Maestro, de camino hacia Jerusalén, quiso transfigurarse ante ellos (cf. Mc 9, 2). La belleza, por tanto, no es un elemento decorativo de la acción litúrgica; es más bien un elemento constitutivo, ya que es un atributo de Dios mismo y de su revelación.

Conscientes de todo esto, hemos de poner gran atención para que la acción litúrgica resplandezca según su propia naturaleza".16

El poder de atracción de la belleza

La belleza tiene una capacidad única de atraer al espíritu humano, mucho más que las ideas o las doctrinas. Y la Celebración Eucarística, en su resplandeciente conjugación de estímulos visuales, sonoros y olfativos, es un eficaz instrumento para conducirnos hacia la belleza suprema de Dios.

Prepara un terreno fértil para comprometer al individuo por entero, "espíritu y corazón, inteligencia y razón, capacidad creativa e imaginación".

5.jpg
La belleza tiene una capacidad única de atraer al espíritu humano, mucho más que las ideas o las doctrinas

El camino de la belleza descubre horizontes infinitos que estimulan al ser humano a "abrirse a lo trascendente y al misterio, a desear como fin último de su deseo de felicidad y de su nostalgia de lo absoluto, esta Belleza original que es Dios mismo".17
La importancia de la belleza en la Liturgia, como un poderoso factor de guiar a las almas a la belleza suprema de Dios, se puede notar fácilmente en el empeño que el Papa Benedicto XVI pone para que se tenga el máximo cuidado en la celebración de los actos litúrgicos: "En efecto, la belleza de los ritos nunca será lo suficientemente esmerada, lo suficientemente cuidada, elaborada, porque nada es demasiado bello para Dios, que es la Hermosura infinita. Nuestras liturgias de la tierra no podrán ser más que un pálido reflejo de la Liturgia, que se celebra en la Jerusalén de arriba, meta de nuestra peregrinación en la Tierra.

Que nuestras celebraciones, sin embargo, se le parezcan lo más posible y la hagan presentir". 18

Importancia del esplendor y perfección de los ritos en el mundo de hoy

Aunque sometidas a alteraciones en cuanto a la forma a lo largo de los siglos, las celebraciones litúrgicas, principalmente la de la Eucaristía, constituyen el núcleo de la experiencia de lo transcendente. Incluso sin considerar los efectos sobrenaturales producidos por su carácter sacramental, la belleza, el simbolismo y la estructura del culto divino le otorgan un papel fundamental en la experiencia humana, que sacia el anhelo del alma por la verdad y por el bien.

En esta época de pragmatismo, mecanización y globalización, el esplendor y la perfección en la realización de los ritos litúrgicos adquieren una importancia cada vez mayor. En ellos el hombre contemporáneo encuentra como un oasis de verum, bonum y pulcrum en un mundo tan desprovisto de belleza.

En la Liturgia de la Santa Iglesia, además de las gracias necesarias al progreso del alma en la virtud, el espíritu humano encuentra incomparable alimento para su innato deseo de lo Absoluto, porque en el centro de la belleza y el misticismo atemporales de la Liturgia, dándole estructura y sentido, se encuentra la Hermosura Eterna, Divina e Infinita. Dios mismo.

Por la Hna. Mónica Erin MacDonald, EP

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1 SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica , II-II, q. 81, a. 7, resp.
2 DIONISIO AREOPAGITA. De ecclesiastica hierarchia . c. 1, 2.
3 SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., II-II, q. 81, a. 7, resp.
4 Cf. RIES, Julien. Tratado de antropología de lo sagrado . Madrid: Trotta, 2005, pp. 9-14.
5 BENEDICTO XVI. Sacramentum caritatis , n. 40.
6 CIC 1069.
7 CONCILIO VATICANO II. Sacrosanctum concilium ,n. 7.
8 CIC 1071.
9 RATZINGER, Joseph. The Spirit of the Liturgy . San Francisco: Ignatius, 2000, p. 21.
10 Cf. PASTRO, Claudio. O Deus da beleza: a educação através da beleza . São Paulo: Paulinas, 2008, p. 69.
11 Cf. GARRIDO BONAÑO, OSB, Manuel. Curso de Liturgia Romana . Madrid: BAC, 1961,
pp. 326-327.
12 JUAN PABLO II. Carta Apostólica Mane nobiscum Domine , n. 14.
13 Cf. ELLIOT, Peter. Guía práctica de la liturgia . 4ª ed. Pamplona: EUNSA, 2004, p. 72.
14 Cf. ARBOLEDA MORA, Carlos. Los alcances de la fe en la posmodernidad. En: Revista Lasallista de Investigación . v. V. n. 2; p. 140.
15 MARINI, Piero. Liturgia e Bellezza - Nobilis Pulchritudo . Ciudad del Vaticano: LEC, 2005, p. 79.
16 BENEDICTO XVI. Sacramentum caritatis , n. 35.
17 PONTIFICIO CONSEJO PARA LA CULTURA. La "Via pulchritudinis" . Documento final de la Asamblea Plenaria, 2006, II. 3.
18 BENEDICTO XVI. Homilía en la celebración de las vísperas en la Catedral de Notre-Dame . París, 12/9/2008.