domingo, 29 de septiembre de 2013

La familia como primera cuna de fe es tema del 'Mes de la Familia' en Uruguay

Montevideo (Viernes, 27-09-2013, Gaudium Press) El próximo octubre la Iglesia en Uruguay celebrará el ‘Mes de la Familia'. El evento, que ocurre cada año en el país astral, quiere este 2013 animar la reflexión sobre uno de los mayores dones que los padres pueden dar a sus hijos: La fe.

Enmarcada en el Año de la Fe, la jornada, que es promovida cada año por la Comisión Nacional de Pastoral Familiar y Vida de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), llevará como tema "Familia, primera cuna de fe", y lema "Educar con la presencia y el testimonio".

Sagrada Familia.jpg
Con esta iniciativa, la Comisión de Pastoral Familia pretende generar una mayor conciencia entre los fieles católicos, así como entre personas de buena voluntad, sobre la importancia que tiene el testimonio de los padres en sus hijos.

Al respecto, la Comisión, haciendo eco de uno de sus documentos, dice: "Aunque el tiempo que un padre o una madre tienen para dedicar a su hijo sea poco a causa del trabajo, ese mínimo de valores y conducta que transmiten tiene una ‘fuerza' mucho mayor que aquella que el catequista o el profesor de religión pueda decirle al niño acerca del valor de la vida, de la fe y de la religión. Son momentos preciosos para enraizar en el niño la certeza de la relación con Dios, con Jesús, lo que es decisivo para la vida y que no depende del estado de ánimo".

Asimismo, destaca: "Los padres debido a su presencia cuando comunican la propia experiencia a los hijos les incentivan en la propia libertad, motivándolos para que también ellos busquen y encuentren el bien mayor de la vida, aquello que da razón de ser a todos los sacrificios y a todas las esperanzas. Así, los hijos pueden verificar la verdad de cuanto los padres proponen".

Con el objeto de incentivar estas reflexiones y otras más, la Comisión de Pastoral Familiar y Vida de la CEU también ha puesto a disposición una serie de temas que pueden ser abordados por las comunidades parroquiales durante el ‘Mes de la Familia'. Las temáticas hacen parte del Proyecto de Redescubrimiento de la Pastoral Familiar Latinoamericana para la vida plena y la comunión misionera, del Departamento de Familia, Vida y Juventud, del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

Con información de la CEU.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51245#ixzz2gILufvO5
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

La experiencia de lo maravilloso, el camino para la restauración de la inocencia

Redacción (Viernes, 27-09-2013, Gaudium Press) En su magistral tesis de psicología "La Fidelidad a la primera Mirada - Un periplo, de la aprehensión del ser hasta la contemplación del Absoluto", Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, recuerda "con simpatía" el relato de "un vietnamita que, en los años 70, definía su mayor placer en la vida como estar sentado solo a la puerta de su casa de campo, admirando el paisaje teñido por los sucesivos colores del ocaso". Explica Monseñor João Clá que el encanto que así manifestaba el asiático, era un desdoblamiento en su edad adulta del "mirar límpido e inocente del niño en sus primeros contactos con el mundo". Mirar inocente en el cual "el sentido del ‘ser' y de sus trascendentales [unidad, verdad, bondad y belleza] era desarrollado natural y paulatinamente, sirviendo de faro para toda una vida cimentada en el sentido común".

Expliquemos un tanto lo anterior.

1.jpg
Foto: Neofito
El niño en la aurora de su existencia es naturalmente perceptivo y contemplativo. Él mira, escucha, palpa, se lleva los objetos a la boca, es algo así como un ‘obsesionado' por experimentar y conocer todo lo que está a su alrededor: "El niño está tomando contacto con el ‘ser', y siente necesidad de probarlo con todos los sentidos. (...) El movimiento del espíritu humano es de admiración por el ‘ser', por la ‘criatura', es un ‘salir de sí' en dirección al otro. (...) El niño tendrá un movimiento de agrado en relación a ciertos seres, de repulsa o de indiferencia en relación a otros. En cuanto a los primeros él querrá conocerlos por todos sus sentidos. Nada más natural: él ‘sabe' implícitamente que puede conocer por la sensación. Es ese el propio marco inicial del conocimiento intelectual".

Este contacto sensible con los seres va alimentando y fortaleciendo en el espíritu infantil lo que se llaman el principio de identidad y el de no-contradicción, los cuáles afirman que todo ente es idéntico a sí mismo y que algo no puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido. Es decir, en palabras llanas, que un canario es un canario, que un gato es un gato, que un canario no es un gato, y que tanto el canario como el gato son, existen, son realmente, independiente de si yo lo quiera considerar o no.

Entretanto insistimos junto a Mons. Juan Clá, que esa exploración del ser no es una simple indagación aséptica a la "científico en laboratorio", sino que es hecha por el niño de forma admirativa, encantada, con arrobo, veneración y ternura, pues el ser, y particularmente la belleza del ser, le está hablando del Ser Divino que él tanto ansía: " ‘Porque nos creasteis para Vos, oh Dios mío, y nuestro corazón vive inquieto en cuanto no repose en Vos'. La famosa exclamación de San Agustín resuena para siempre en los cielos de la Historia". El infante tiene un contacto felicísimo con Dios a través del caminar del gato y del canto del canario, del arrullo de su madre, de la bola dorada colgada en el árbol de navidad.

Verdaderamente, esa sed de Dios que nunca se apaga en esta tierra, es harto aliviada cuando se ‘beben' los reflejos de Dios presentes en la Creación, y esa es la razón de la alegría del niño en contacto con el conjunto de los seres, particularmente los más bellos, una alegría que llega a lo más profundo del alma, y que acompaña la vida entera a la persona que conserva la inocencia de la primera mirada: "La fidelidad a la primera mirada [del niño sobre los diversos seres] conduce a la contemplación. Ni el bullicio de las actividades, ni la convivencia a veces conflictiva, ni la turbulencia intelectual, ni los tropiezos, impedirán alcanzar ese culmen. La mirada límpida y fortalecida no sucumbe a las desilusiones, a los dramas y a los obstáculos, sino que vive en la paz constante". Es verdaderamente grande el premio otorgado a quien admiró y amó a Dios en la contemplación del Orden de la Creación, una gran fortaleza y serenidad de alma.

3.jpg
Chambord - Foto: Alise & Remi

Inclusive el propio Dios admiró la belleza de la Creación, después de ver que todo lo que había creado era bueno, según narra el Génesis. Siguiendo ese divino ejemplo, "delante de la sacralidad de la vida y del ser humano, delante de las maravillas del universo el asombro es la única actitud condigna", nos dice Juan Pablo II en la Carta a los Artistas.

A algunos que hasta aquí hayan llegado, las líneas anteriores habrán parecido más bien una fábula, conceptos o ideas dispersas que no han tocado el corazón. Lamentablemente la agitación de la vida moderna fácilmente puede ir anquilosando la capacidad contemplativa-admirativa que fue nuestro patrimonio y nuestra felicidad cuando niños. Y también las caídas habidas después de la inocencia primaveril de la vida habrán oscurecido el Gaudio que sentíamos en contacto con el bello universo. Sin embargo, para todos ellos, Mons. Juan Clá afirma en su tesis que "el cultivo y la promoción de esta última [la búsqueda de la belleza en el orden creado] es el camino más corto para la recuperación de los valores trascendentales perdidos en el relativismo y el hedonismo de nuestro tiempo".

Favorecer la experiencia de lo bello, la experiencia de lo maravilloso, recuperar "el arte del bien vivir", que es "el aprovechamiento de todo lo que pueda ser objeto de contemplación", de "lo maravilloso", que es "lo mejor de la realidad": "Ahí está la solución para los conflictos y desajustes del mundo de hoy".

Por Saúl Castiblanco

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51252#ixzz2gIMmicqa
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

¿Por qué la Iglesia Católica es Santa?

Redacción (Viernes, 27-09-2013, Gaudium Press) En innúmeras ocasiones oímos hablar en la liturgia la celebración de la memoria de un santo, o incluso de la fiesta de algún otro; ciertamente llegamos hasta a participar de la Misa de la solemnidad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo. Es normal, y hasta necesario, mencionar, conmemorar y hablar respecto de las virtudes de una persona. ¿Pero, se puede decir otro tanto de una institución? Será que una institución puede ser llamada con toda propiedad de Santa? ¿Hay medios de que ella sea capaz de poseer bondad para ser llamada así? Sí, es el caso de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, y la razón de eso, estimado lector, está en lo que será expuesto a seguir:

La Iglesia es Santa por tres principales motivos:

1. Es Santa por causa de su Fundador: El único Fundador de la única Iglesia es Jesucristo, segunda persona de la Santísima Trinidad [1]. Él no solo es el Santo de los Santos sino la fuente de toda santidad, el "único Santo" [2], del cual los demás santos lo son por participación de la Santidad de Él. Es la preciosísima sangre de Él que lavó y santificó a los fieles, miembros de su Iglesia [3]. Solo inclusive Nuestro Señor Jesucristo, la santidad en substancia, podría haber fundado una Iglesia que perdurase a través de los siglos santa, inmaculada e irreprensible.

2. Por los medios de santificación que ella administra: La santidad consiste en poseer la gracia santificante. Ahora, alguien solo puede dar alguna cosa a otro si posee ese algo. De eso se sigue que la Iglesia proporciona los medios de santificación porque ella "no posee otra vida sino la de la gracia" [4] la cual procede de su Fundador. De hecho, el catecismo nos deja claro que: "La Iglesia, unida a Cristo, es santificada por Él; por Él y en Él se torna también santificante. Todas las obras de la Iglesia tienden, como su fin, ‘a la santificación de los hombres en Cristo y a la glorificación de Dios'. Es en la Iglesia que está depositada ‘la plenitud de los medios de salvación'. Es en ella que ‘adquirimos la santidad por la gracia de Dios'." [5]

1.jpg

Sus medios de santificación superabundan, pero los principales son los sacramentos. 

Recibiéndolos ellos aumentan o infunden la gracia santificante, mediante la cual tenemos la oportunidad de llegar a la propia perfección de Nuestro Señor Jesucristo. Pero también su multisecular doctrina, sus saludables preceptos y sus sapienciales consejos forman parte de esos medios; nada hay en ellos que no combata el mal y el pecado, que no encamine a la virtud más alta y que no produzca los resultados más benéficos. Como dijo el Papa Pablo VI: "es viviendo de su vida [de la Iglesia] que sus miembros se santifican" [6].

De hecho, no es sin razón que el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira afirmó que "entre todas las civilizaciones que se formaron a lo largo de la historia, ninguna produjo riquezas y maravillas superiores a las de la Civilización Cristiana, nacida del influjo directo de la santidad de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana" [7].

3. Es santa en sus miembros: Innúmeras veces San Pablo se refiere a los miembros de la Iglesia como "santos" [8]. Con efecto, todo aquel que posee el estado de gracia puede ser llamado, en sentido amplio, de santo y tanto más pueden ser llamados así aquellos que mantienen el estado de gracia de manera continua; por tanto, la santidad de la Iglesia está comprobada también en estas personas cuyas irreprochables vidas iluminan su Sagrado Rostro, constituyéndose en ejemplo y punto de referencia para los hombres. Santo Tomás dice que esta santificación de los fieles se da por la unción espiritual que ellos reciben la cual es la gracia del Espíritu Santo [9].

Pero, además de eso, en sentido más estricto, son santos aquellos hombres y mujeres que fueron reconocidos oficialmente como tales por la autoridad de la Iglesia mediante un riguroso y exhaustivo proceso (este reconocimiento oficial se llama canonización). En estas personas fulgura con mayor intensidad la Santidad de la Iglesia. Ellos son una prueba patente de que la Iglesia es un árbol bueno que produce frutos excelentes incesantemente y con sabores extraordinarios [10].

A lo largo de toda la historia, nunca cesó de existir en la Iglesia esos santos e, incluso en una época tan paganizada y secularizada como la nuestra, continuamos presenciando las canonizaciones de personas que vivieron en nuestros días haciendo portentosos y magníficos milagros, de magnitud similar o mayor a los de los primeros tiempos del catolicismo. Y como prueba de eso basta apenas recordar las recientes canonizaciones de San Pío de Pietrelcina, San Maximiliano Maria Kolbe, San Luis Orione, San Pedro de San José Betancurt, San Leopoldo Mandic, Santa Madre Maravillas de Jesús, Santa Madre Paulina, Santa Faustina Kowalska, Santa Edith Stein, y todavía muchos otros.

El fruto más exponencial de este sagrado árbol es, sin duda alguna, la Santísima e Inmaculada Virgen María. "La santidad de Nuestra Señora se refleja en la Iglesia, su virginidad, su pureza, su disponibilidad en relación a la voluntad de Dios". Ella es, después de Nuestro Señor Jesucristo, el mayor factor de Santidad, pues en ella "‘la Iglesia ya alcanzó la perfección, por la cual existe sin mácula y sin arruga [...]' en ella, la Iglesia es ya toda santa"[11]. Y esto se desprende sobre todo del hecho de su maternidad divina, de la cual, es más, derivan todos los demás privilegios concedidos a ella: Virginidad perpetua; Inmaculada Concepción; Corredentora del género humano; Medianera universal de todas las gracias; Reina del Cielo y de la tierra; Madre espiritual de todos los hombres.

Cuán felices somos nosotros católicos por poseer una Intercesora tan infalible, tan pura, tan inocente, en fin, una Madre tan Santa como la Madre de Dios. Efectivamente, no fue sin razón que el Papa Pablo VI la proclamó Madre de la Iglesia queriendo con eso colocar la santidad de la Iglesia Católica y la de sus miembros bajo el amparo y protección de ella.

Nos resta todavía tratar un último punto que acostumbra surgir como una incógnita para algunos fieles. Esa incógnita se resume en lo siguiente: ¿Si la Iglesia es Santa, cómo es que se explican los pecados que algunos de sus miembros cometen? El propio Jesucristo nos da la respuesta pues Él "comparó su Iglesia a la red que recoge malos y buenos peces (cf Mt 13, 47-50); al campo donde la mala hierba crece entre el trigo (cf Mt 13, 24-30); a la fiesta de casamiento, a la cual uno de los convidados se presenta sin la vestimenta nupcial (cf Mt 22, 11-14)"[12]. O sea, Nuestro Señor Jesucristo, al fundar su Iglesia, ya sabía que en el seno de Ella habría de encontrarse personas que no serían fieles a la misión y a la orden que Él había dado: "sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt 5, 48). San Pablo, cuando escribe respecto a la incolumidad de la Iglesia, afirma que: "Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella, para santificarla, purificándola por el agua del bautismo con la palabra, para presentarla a sí mismo toda gloriosa, sin mancha, sin arruga, sin cualquier otro defecto semejante, pero santa e irreprensible (Ef 5, 25-27)."

Monseñor João Clá comenta respecto a esta cita que, a pesar de los errores de algunos de sus miembros: "La Iglesia será siempre sin mancha [...]. No sucede lo mismo con las otras instituciones terrenales. Siendo meramente humanas, las fallas de sus integrantes pueden desdorarlas. La Iglesia es la única que tiene una dimensión divina. Por eso, [...] su substancia permanece siempre pura. Ella es santa, porque santo es su Fundador [...]. Solo los hombres de la Iglesia son pecadores, pero la Santa Madre Iglesia no puede pecar." [13]
Pablo VI bien recordaba en la Solemne profesión de fe que "es substrayéndose a la vida de Ella [de la Iglesia] que [sus miembros] caen en los pecados y en los desórdenes que impiden la irradiación de su santidad. Es por eso que Ella sufre y hace penitencia por esas faltas, de las cuales tiene el poder de curar a sus hijos" [14].

Querido lector, por más penosa y triste que sea esta realidad ella no nos puede desanimar, antes debe ser un estímulo y un motivo más para que nosotros obedezcamos ciegamente a la orden Divina, "sed perfectos como vuestro Padre celeste es perfecto" (Mt 5, 48), implorando y rogando a Nuestro Señor, por intermedio de Nuestra Señora y de los santos, constantes gracias a fin de que no nos dejemos engañar por los ilícitos y aparentes placeres que nos "substraen" de la vida de la Iglesia. Amemos y abracemos con todas las fuerzas de nuestras almas a esta siempre Santa Iglesia, que Ella nos conducirá sin tropiezos hasta Jesús y María, hasta la vida eterna.

Por Hernán Luis Cosp Bareiro
____

[1] Cf. Bula Unam Sanctam de Bonifácio VIII (Denzinger 468).
[2] Lumen Gentium 39.
[3] Cf. AQUINO, Tomás de. Exposição sobre o Credo. 4. ed. São Paulo: Loyola, 1997. p. 74-75.
[4] Sollemnis professio fidei (Credo do povo de Deus: profissão solene de fé) 19.
[5] Catecismo da Igreja Católica 824.
[6] Sollemnis professio fidei (Credo do povo de Deus: profissão solene de fé) 19. Palavras entre colchetes nossas.
[7] Belezas filhas da santidade. Revista Dr. Plinio. São Paulo: Retornarei, 56, nov. 2002. p. 32.
[8] Cf. Rm 1,7; Rm 15,26; Rm 16,15; 1Cor 1,2; 2Cor 1,1; Ef 1,1; Fl 1,1; 1Te 5,27; Hb 3,1.
[9] Cf. AQUINO, Tomás de. Exposição sobre o Credo. 4. ed. São Paulo: Loyola, 1997. p. 75.
[10] Cf. Catecismo da Igreja Católica 828
[11] Catecismo da Igreja Católica 829
[12] CLÁ DIAS, João. A Igreja é imaculada e indefectível: Após cada campanha de ataques contra ela, a Igreja sempre aparece mais forte e esplendorosa do que antes. Disponível em: . Acesso em 22 set. 2010. p. 12.
[13] Loc. cit.
[14] Sollemnis professio fidei (Credo do povo de Deus: profissão solene de fé) 19.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51251#ixzz2gIMOEpMB 
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Obispos de Filipinas piden invocar a San Miguel Arcángel al final de las Eucaristías para proteger al país

Manila (Viernes, 27-09-2013, Gaudium Press) Ante las "muchas situaciones de problema y conflicto" que atraviesa Filipinas, los Obispos del país han hecho un llamado a la oración para solicitar la protección de San Miguel Arcángel. En una circular enviada a todas las Diócesis y Arquidiócesis del país, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) recomendó la fórmula de oración compuesta por el Papa León XIII en 1896 para que sea recitada después de las Eucaristías en todo el territorio.

3667293973_00975f475f.jpg
San Miguel Arcángel, Mont Saint Michel, Francia. Foto: Gerwin Filius
"A través de esta oración, invocamos a San Miguel para defendernos y defender nuestro país contra la malicia y las trampas del maligno", explicó a CBCP News Mons. José Palma, Arzobispo de Cebú y Presidente de la CBCP. El prelado señaló que esta oración es "oportuna" para el país debido a la oleada de calamidades naturales y de situaciones que han generado caos en las regiones.

Entre los ejemplos recientes de esta situación están el ataque a la ciudad de Zamboanga, en la que fueron secuestrados cientos de personas incluyendo un sacerdote (ver noticia anterior), y la fuerte controversia por los escándalos de corrupción administrativa que motivaron una campaña por la transparencia por parte de la CBCP.

Mons. Palma confió en el éxito que para Filipinas represente el papel especial de este Santo Arcángel en la protección de la Iglesia y los fieles.

 "Miguel, que significa "Quién como Dios", va a triunfar sobre todos los intentos malvados de desfigurar el rostro de la humanidad", afirmó el Arzobispo, "porque Dios, quienes más fuerte, actúa en él".

Éste es el texto de la oración a San Miguel Arcángel, escrita por el Papa León XIII:
San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla; sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprímale Dios, pedimos suplicantes, y tú, Príncipe de la Milicia Celestial, arroja al infierno con el divino poder a Satanás y a los demás espíritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

Con información de CBCP News.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51222#ixzz2gIM9TbnX
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

sábado, 28 de septiembre de 2013

Policía de Bialystok, Polonia, se encomienda a la protección de San Miguel Arcángel

Bialystok (Miércoles, 25-09-2013, Gaudium Press) Una semana antes de celebrar la fiesta litúrgica de San Miguel Arcángel, la Policía de Bialystoc, Polonia, que tiene al Príncipe de la Milicia Celestial como su Patrón y Protector, partició en una Eucaristía presidida por el Arzobispo del lugar, Mons. Edward Ozorowski. El prelado agradeció a los uniformados su servicio y les alentó a inspirar su acción en la vida de fe. "Debemos aprender continuamente del Espíritu de Dios en el ejercicio de nuestras funciones", predicó.

459-1326515899069.jpg
459-1326515161610.jpg
459-1326515826384.jpg
Fotos: Arquidiócesis de Bialystok.
"Muchas cosas han cambiado para mejorar desde hace más de veinte años", recordó el Arzobispo, quien destacó el hecho de que sea la policía y no las fuerzas militares quienes estén a cargo del orden en la nación Polaca, libre de la dominación comunista. "La policía en latín significa bondad, la amabilidad, una referencia al hombre ", enseñó el prelado.


Mons. Ozorowski explicó la función del hacer respetar la ley bajo el Evangelio, que no busca la redención de los hombres a través de su conversión y no su condenación y castigo. "No es fácil mantener el orden, y al mismo tiempo tratar de poner siempre en el primer lugar al hombre", reconoció el Arzobispo, por lo cual invitó a los uniformados a fomentar su vida espiritual para obrar correctamente.

La celebración en honor a San Miguel Arcángel fue llevada a cabo en la Iglesia Parroquial de Santa María, Madre de la Iglesia, cuyo párroco, Leon Grygorczyk, es además Capellán de la Policía de Bialystok. Los representantes del distrito de policía municipal y provincial estuvieron presentes y participaron activamente en la liturgia en el servicio del altar, las lecturas y los cantos litúrgicos, entonados por un coro de la Policía.

Con información de Arquidiócesis de Bialystok y KAI.



Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51156#ixzz2gIOwDiL3
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Se edita en España libro "Mensajes desde el amor al hombre que sufre", en homenaje a Juan Pablo II

Ávila (Miércoles, 25-09-2013, Gaudium Press) Como un homenaje al Beato Juan Pablo II, quien durante su pontificado mostró una gran predilección por los enfermos y los que sufren, será presentado en España el libro "Mensajes desde el amor al hombre que sufre".

Libro Juan Pablo II.jpg
Foto: Diócesis de Ávila.
La obra, que será lanzada el próximo 27 de septiembre, es una iniciativa del Secretariado de la Pastoral de la Salud de la Diócesis de Ávila y recopila y comenta todos los mensajes que el beato Papa dirigió desde 1992 con motivo de las Jornadas Mundiales del Enfermo.

Mensajes que están llenos de significado, como destaca la misma diócesis española en una nota de prensa: "es una obra que comenta todos los mensajes de las Jornadas Mundiales del Enfermo que publicó el Pontífice entre 1992 y 2005, y que tienen el valor añadido de estar escritas por una persona que sufría él mismo la enfermedad".

El libro fue elaborado con base también a los comentarios que varias personalidades de la Iglesia y la Cultura realizaron a sobre las palabras de Su Santidad, entre los que se destacan el Arcipreste de la Basílica de Santa María La Mayor, en Roma, Cardenal Santos Abril; el Obispo Emérito de Orihuela-Alicante y miembro del Pontificio Consejo de la Pastoral de la Salud, Mons. Palmero; y el Postulador de la Causa de Canonización de Juan Pablo II, Mons. Slawomir Oder, además de otros.

La presentación del libro tendrá lugar a las 19:00 horas en el Auditorio de la Fundación Caja de Ávila, evento que ocurrirá precisamente un par de días antes del Consistorio Ordinario Público -a celebrarse el 30 de septiembre en el Vaticano- en el cual el Papa Francisco dará a conocer la fecha de canonización de Juan Pablo II.

Con información de la Diócesis de Ávila.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/51168#ixzz2gIOib3ld
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

sábado, 21 de septiembre de 2013

Uruguay celebró el Día de la Educación

Canelones (Miércoles, 11-09-2013, Gaudium Press) "El Año de la Fe que estamos celebrando es una óptima oportunidad para profundizar en la identidad de la educación católica, como fidelidad a toda la verdad, incluida la luz de Cristo", es lo que ha dicho Mons. Alberto Sanguinetti, Obispo de Canelones y Presidente del Departamento de Educación Católica de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), con ocasión del Día de la Educación Católica que celebró el país austral este martes 10 de septiembre.

Sanguinetti.jpg
Mons. Alberto Sanguinetti / Foto: CEU
En un mensaje dirigido a los Institutos de Educación Católica, directores, docentes, estudiantes y padres, el prelado les agradeció por su esfuerzo y formación que también es en servicio de la Iglesia: "antes que nada agradecemos el esfuerzo pequeño y grande, día a día, en los desvelos por brindar la mejor educación, el empeño de los estudiantes por progresar en su formación y la responsabilidad de las familias, con quienes colaboramos".

Asimismo, llamó para que se profundice en la educación, por el bien de las nuevas generaciones: "la situación presente nos desafía a ahondar la comprensión de la educación, que incluya la formación para vivir en libertad, a la luz de Dios que nos ha creado y Cristo que nos ha liberado".

Finalmente, Mons. Sanguinetti, invitó para que la jornada sea una ocasión "de alegría, gratitud y profundización de la conversión pastoral a la que nos llama la Conferencia de Aparecida", y encomendó a todas las instituciones de educación católica al amparo de la Virgen de los Treinta y Tres, Patrona del Uruguay.

Jacinto Vera.jpg
Mons. Jacinto Vera, primer Obispo de Montevideo, promovió ampliamente la educación católica.
El Día de la Educación Católica tiene lugar cada año en el país austral en honor a Mons. Jacinto Vera, primer Obispo de Montevideo, quien fomentó ampliamente la educación católica, desde sus comienzos como párroco, cuando apoyó la formación de escuelas pública y privadas; y luego con el impulso de escuelas católicas promovidas por comunidades religiosas y asociaciones laicales.

Con información de la Conferencia Episcopal Uruguaya.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50652#ixzz2fYpBQOmy
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Entre el paraíso perdido de la admiración y la fetidez amargada del orgullo y la sensualidad

Redacción (Miércoles, 11-09-2013, Gaudium Press) Recordamos en este momento las lamentables líneas de un joven anarquista, que deploraba exaltado ese continuo movimiento del hombre de estar soñando con "paraísos perdidos", de añorar "cielos futuros", de vivir para "reinos encantados" evocados.

Constataba así el pobre joven anarquista uno de los instintos más fundamentales del ser humano, y tal vez el más: su deseo constante de una felicidad plena, donde todas sus apetencias se encuentren completamente satisfechas.

La Iglesia católica promete a quien luche en esta tierra por cumplir los mandamientos la Visión Beatífica, que es la esencia del cielo, donde el hombre estará "en la presencia desvelada, manifiesta y eterna de Dios" y su "alma purificada verá a Dios con una visión intuitiva, cara a cara, sin mediación de criatura alguna" 1 .

1.jpg
Foto: Jorge Mejía Peralta
‘Sin mediación de criatura'... la espiritualidad cristiana harto ha prevenido contra el apego a los bienes terrenos; bastante ha advertido de cómo el mal uso de las criaturas y los placeres conexos desvían del camino hacia Dios. Entretanto, es fácil derivar de ahí (y de hecho ocurre no poco) a una concepción simplista y falsa, que ve esta tierra como una mera cámara de torturas, en la que dependiendo del comportamiento y resistencia del reo éste se hará o no acreedor a la gloria y felicidad eternas. Es claro que esta visión simplista proclamada con fuerza fácilmente puede alejar de la fe, al ver la vida cristiana como una carga realmente insoportable.

Sin embargo, esta visión como ya dijimos es falsa, pues desconoce que las criaturas y su contemplación placentera también pueden ser instrumentos para llegar al Creador.
¿Cómo no ver la "mano de Dios" en la melodiosa y aguda voz de una soprano genuinamente famosa por su arte, o en los tonos poderosos medios-graves de un gran tenor que modula un aria verdaderamente sublime? Un gran cantor es también una invitación de Dios para que lo reconozcamos como fuente de toda perfección, como la Perfección Total. Sin embargo -y delante de las múltiples maravillas que aún en estos tiempos de horrores todavía pasan delante de nuestros ojos- son pocos los que realizan estos ejercicios de trascendencia hacia el Absoluto a partir de la realidad creada. ¿Por qué? La explicación es simple.

Con el correr de la vida los hombres fueron abandonando la admiración encantada de las maravillas -o incluso de las cosas simples- que era nuestro patrimonio de pequeños. Y el egoísmo, el ver o buscar en las cosas solo aquello que nos reporta beneficio o placer, el pensar casi exclusivamente en la forma de acrecentar el prestigio o la consideración de los otros, fue apagando en nuestros espíritus la capacidad de volar hacia el Absoluto desde los bienes sensibles, y nos privó de las castas delicias de la admiración contemplativa del Orden del Universo.

Castas delicias que hoy por hoy son realmente necesarias, en un mundo que cada vez más descubre con amargura la frustración del vicio, de la irreligión. Ya decía el poeta polaco Norwid, citado por Juan Pablo II en la Carta a los Artistas, que "la belleza sirve para entusiasmar en el trabajo, el trabajo para resurgir" 2. Sin una admiración contemplativa de la belleza -que es "la expresión visible del bien"- muchas veces el hombre carecerá de la ‘energía' necesaria para llevar adelante las luchas de esta vida, que sí, no son pocas.

Pero, tranquilos... nada está perdido irremediablemente, por lo menos no hasta la hora de la muerte. Para restaurar esa visión admirativa solo hay que juntar las manos delante de una imagen de la Virgen, y pedirle a Ella -que es la Reina de la Admiración, que todo lo admirable lo guardaba en su corazón- que nos restaure esa visión inocente de la primavera de nuestra vida espiritual. Y practicar...

Practicar cuando pasa un colibrí por la ventana, tal vez en el momento en que estamos concretando un negocio, y reservar un espacio en el alma para admirar a esa ágil y frágil joya verdoso-plateado-azulada que rauda cruzó ante nuestros ojos. Admirarla por el mero hecho de que es digna de admiración, como una especial criatura de Dios.

No, no es fantasía, no es infantilismo. Es ya casi la necesidad de buscar un poco de aire puro en medio de tanta fetidez, la fetidez del orgullo y la sensualidad generalizados.
Por Saúl Castiblanco
____
1 La Visión Beatífica. Sagrada Congregación del Clero. In: http://www.clerus.org/clerus/dati/2001-12/13-999999/09CarSp.html
2 Juan Pablo II. Carta a los Artistas. 4-IX-1999. n. 3


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50655#ixzz2fYq2Yx00
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Riqueza de aspectos de la Celebración Eucarística

Redacción (Miércoles, 11-09-2013,, Gaudium Press) Las celebraciones litúrgicas, en especial la de la Eucaristía, constituyen el cerne de la experiencia de lo transcendente. Ellas engloban elementos humanos y divinos en una síntesis de belleza que nos eleva a Dios.
1.jpgAlgo curioso ocurre cuando reflexionamos sobre los episodios de la vida de Nuestro Señor relatados en los Evangelios. A medida que la narración se desdobla, ellos comienzan a germinar en nuestro espíritu y acabamos por percibir experimentalmente cómo todo cuanto Cristo hizo en la Tierra, hace dos milenios, transciende la frontera del tiempo.

En efecto, el Verbo Encarnado no predicaba apenas para las multitudes que se aglutinaban en torno suyo en las aldeas de Judea. Las verdades sobrenaturales contenidas en sus adorables enseñanzas se presentan actualmente a nosotros mucho más claras de lo que fueron para sus conterráneos. Así sucede, por ejemplo, cuando leemos en la Sagrada Escritura: "Yo vine para que tengan vida, y la tengan en abundancia" (Jo 10, 10) o "Yo estaré siempre con vosotros, hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20).

Ahora, es uno de los elementos esenciales de la divina didáctica de Jesús servirse de las realidades visibles para elevarnos a las invisibles. Apuntando para los lirios del campo, Él incitó a los cristianos de todas las eras a reflexionar sobre la providencia amorosa de Dios. Se sentó junto a un pozo y habló de agua viva... Partió el pan y aludió al alimento del alma...

Esa reversibilidad entre la esfera temporal y la espiritual forma parte de la vida cotidiana de la Iglesia. Es en ella que los ritos del culto divino, especialmente la Celebración Eucarística, encuentran su sentido y fundamento.

Armoniosa sucesión de palabras y signos

Analicemos, en esa perspectiva, lo que sucede al entrar en una iglesia para participar de la Santa Misa.

Luego en la entrada, sumergimos la mano en el agua bendita, hacemos la Señal de la Cruz y doblamos la rodilla, dirigidos al tabernáculo. A seguir, nos acomodamos en un banco mientras el órgano inunda con sus melodiosos acordes el recinto sagrado y una luz suave fluye a través de los vitrales.

En cierto momento, al toque de una pequeña campana, inicia la celebración. Un cortejo se dirige al presbiterio, precedido por la cruz acompañada de dos velas encendidas, un turíbulo y una naveta. Al final, avanzan solemnes los diáconos y el sacerdote, revestidos de paramentos que refuerzan el significado de la ceremonia que se realizará, suben los escalones del presbiterio y, llegando al altar, se inclinan para besarlo.

Y así, en la armoniosa sucesión de palabras y signos dictada por las sagradas rubricas, la Celebración Eucarística se desarrolla hasta el momento ápice de la Consagración. Entonces, actuando en nombre del único y verdadero Sacerdote, el celebrante pronuncia sobre el pan y el vino la fórmula enseñada por Cristo y, en seguida, levanta alto el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, tan presente allí como cuando caminó por las estradas de Galilea o derramó su Sangre en el Calvario.

Los símbolos como puente entre lo espiritual y lo corporal

El uso de signos materiales en la Liturgia permite crear un sólido puente entre lo corporal y lo espiritual, lo visible y lo invisible, lo humano y lo divino.

Nuestro espíritu, enseña Santo Tomás, "para unirse con Dios, necesita ser conducido por las cosas sensibles, porque ‘las cosas invisibles de Dios son conocidas por intermedio de las criaturas' (Rm 1, 20)".1 Y, en el mismo sentido, el Pseudo-Dionísio afirma: "Los seres celestes, debido a su naturaleza intelectual, van a Dios directamente. Nosotros, al contrario, nos elevamos hasta donde podemos en la contemplación de lo divino por medio de imágenes sensibles". 2

Luego, concluye el Doctor Angélico, "el culto divino precisa usar de cosas corpóreas para que, por ellas, que son como señales, la mente humana despierte para actos espirituales, mediante los cuales nos unimos con Dios". 3

Ellas no son un fin, sino un medio para tornar accesible lo que es transcendente e invitar a los fieles a una actitud de admiración, entrega y gratitud. Es por eso que se ha afirmado que es a partir del ‘homo simbolicus' que se visualiza el ‘homo religiosus'. 4

2.jpg

Riqueza de aspectos de la Celebración Eucarística

Pero el lenguaje simbólico, al alimentar con amplitud el intelecto por medio de todos los sentidos, principalmente de la vista y del oído, no solo pone al hombre en contacto con lo Absoluto, sino que hace eso de modo atrayente. Porque, enseña el Papa Benedicto XVI, "la Liturgia, por su naturaleza, posee una tal variedad de niveles de comunicación, que le permiten cautivar al ser humano en su totalidad". 5

Ahora, siendo la celebración litúrgica del Sacramento de la Eucaristía el punto alto del culto cristiano, los ritos que la componen son síntesis y ápice de la expresión religiosa en sus más diversos aspectos. La conjugación de todos ellos produce una experiencia al mismo tiempo artística y mística que nos invita a considerar el desarrollo de la Santa Misa en su dupla dimensión estética y transcendente.

Cristo como centro de la Liturgia

Una primera reflexión nos lleva a considerar más de cerca el centro en torno al cual se articulan ese conjunto de palabras, silencios, gestos y símbolos que componen una Celebración Eucarística. ¿Cuál es su esencia? ¿Qué ellos representan?

La respuesta nos la da el Catecismo al afirmar: "Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continua en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra Redención". 6

Afirma el Concilio Vaticano II: "Con razón se considera la Liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de Cristo. En ella, las señales sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación de los hombres; en ella, el Cuerpo Místico de Jesucristo - cabeza y miembros - presta a Dios el culto público integral. Por tanto, cualquier celebración litúrgica es, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia, acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no es igualada por ninguna otra acción de la Iglesia". 7

Una comunidad reunida para un banquete

Ahora, "además de ser obra de Cristo, la Liturgia es también una acción de su Iglesia. Ella realiza y manifiesta la Iglesia como señal visible de la comunión entre Dios y los hombres por medio de Cristo. Empeña a los fieles en la vida nueva de la comunidad, implica una participación consciente, activa y fructífera de todos". 8

En ese sentido podemos afirmar que la Celebración Eucarística es una oración social. El hombre precisa del apoyo de sus semejantes, y la reunión e interacción de una comunidad de fieles es, en sí misma, una señal sensible de la relación invisible existente entre ellos como un cuerpo místico.

Cristo está presente en la comunidad en virtud de su promesa: "Cuando dos o tres estuvieren reunidos en mi nombre, entonces estaré en medio de ellos" (Mt 18, 20). La Verdadera unidad, pues, solo es alcanzada con relación a un principio más elevado: "Solamente [...] cuando el hombre tiene un relacionamiento correcto con Dios es que todos sus otros relacionamientos -con sus semejantes y su conducta con el resto de la creación- pueden estar en buen orden". 9

La unión que tiene lugar entre Dios y el alma en el Sacrificio Eucarístico es espiritual, pero también física, ya que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El sacrificio es expresado por señales tangibles, como una comida. La propia estructura de la Eucaristía emerge de su institución por Cristo en la última Cena, con su orden: "Haced esto es memoria mía". (Lc 22, 19)

Compartir una comida fortalece la unidad y la armonía entre los participantes. En efecto, la palabra latina ‘convivium' significa comida, banquete. La Celebración Eucarística es por excelencia el ‘sacrum convivium' en el cual los fieles comparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo, tornándose uno en Él.

Por la Hermana Mónica Erin MacDonald, EP
_____
1 SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica, II-II, q.81, a.7, resp.
2 DIONÍSIO AREOPAGITA. De ecclesiastica hierarchia .c.1, 2.
3 SÃO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., II-II, q.81, a.7, resp.
4 Cf. RIES, Julien. Tratado de antropología de lo sagrado. Madrid: Trotta, 2005, p.9-14.
5 BENTO XVI. Sacramentum caritatis, n.40.
6 CIC 1069.
7 CONCÍLIO VATICANO II. Sacrosanctum concilium, n.7.
8 CIC 1071.
9 RATZINGER, Joseph. The Spirit of the Liturgy. San Francisco: Ignatius, 2000, p.21. ".


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50669#ixzz2fYphTE7f
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Diócesis de Ávila, España, en camino al V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús

Ávila (Miércoles, 11-09-2013, Gaudium Press) A dos años de conmemorarse el V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús, la Diócesis de Ávila, en España, prepara el camino para este importante acontecimiento.
Una preparación que, como explicó Mons. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila, en entrevista con la Cadena COPE, es eje del curso pastoral de la jurisdicción eclesial española, que estará marcado justamente con la celebración de la fiesta de su patrona el próximo 15 de octubre. "Con la perspectiva del V Centenario de su nacimiento. Un Centenario que empezará el próximo curso, pero para el que ya este año nos pondremos en camino", comentó el prelado.
Santa Teresa de Avila.jpg
Santa Teresa de Ávila.
Entre las actividades que tendrán lugar próximamente en el contexto de esta celebración, el Obispo de Ávila adelantó que se realizará una acción diocesana, que también está incluida en el Plan Pastoral local que inició en 2013 y culminará en 2017, y consiste en una iniciativa misionera.
Sobre ello, Mons. García Burillo dijo esperar que dicha acción "sirva para proclamar y fortalecer la fe de los creyentes, y como llamada para los no creyentes. Y todo ello, en relación con la santa. Por tanto -como continuó- estamos preparando lo que se suele denominar una ‘misión diocesana', al estilo en que se hacen en la actualidad estas misiones, que nos sirva para renovarnos, y cuyo espíritu central sea el espíritu de Santa Teresa".
El obispo también adelantó otras de las iniciativas, además del V Centenario, y que será la creación de una capilla de Adoración al Santísimo Sacramento, la cual estará ubicada en la Capilla de las Nieves, en la calle Reyes Católicos.
El V Centenario en América Latina
Pero Ávila no es la única ciudad que viene preparando la conmemoración del V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús.

El Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (CITeS) - Universidad de la Mística, con sede en Ávila, comenzó recientemente una iniciativa en varios países de América Latina para dar a conocer la vida, obra y legado de la santa española.

Logo V centenario.jpg
Logotipo del V Centenario.
La gira se viene desarrollando a través de diversas conferencias relacionadas con la fundadora de las Carmelitas Descalzas, y durante el mes de agosto ha tenido lugar en varias ciudades de Colombia, entre ellas Bogotá, Medellín y Villa de Leyva, donde hay presencia de la comunidad carmelitana.

El logotipo del Centenario
Adicionalmente, la sede general de los Carmelitas Descalzos, con sede en Roma, puso recientemente a disposición de todas las casas carmelitas del mundo el logotipo para el V Centenario, y que se encuentra en inglés, italiano, alemán, francés y español. El logo podrá ser utilizado para las iniciativas en torno a la conmemoración.

Con información de la Oficina de Comunicaciones del Obispado de Ávila, Portal Carmelitano y EFE.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50640#ixzz2fYpVsG9l
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

lunes, 16 de septiembre de 2013

Uruguay prepara Semana Teológica que profundizará sobre la realidad de la fe

Montevideo (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) Del 23 al 26 de septiembre próximo tendrá lugar en Montevideo, Uruguay, la Semana Teológica, una cita académica que ocurre desde hace varios años y es promovida por la Facultad de Teología de Uruguay.

Uruguay.jpg
El evento de este 2013 se desarrollará en unión con el Año de la Fe. Por tal razón la jornada estará orientada a profundizar sobre la realidad de la fe, "dentro del clima espiritual impulsado por el Papa Emérito Benedicto XVI e incrementado con mucho entusiasmo por el Papa Francisco", como destaca nota de prensa sobre el evento académico publicada por la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU).

Esta Semana Teológica contará con la presencia como ponentes de Mons. Nicolás Cotugno, Arzobispo de Montevideo; Mons. Alberto Sanguinetti, Obispo de Canelones; el padre Roberto Russo y el doctor Alfonso Zamuner.

Entre los temas que se estudiarán se encuentran: "La fe que busca la razón", "El Misterio de la fe", "La fe celebrada" y "Jesucristo objeto de fe".

La cita académica, que se desarrollará en el Aula Magna de la Facultad de Teología ‘Mons. Mariano Soler', ocurre con ocasión de la proximidad del aniversario del fallecimiento del primer Arzobispo de Montevideo, que justamente fue Mon. Mariano Soler, conmemoración que ocurre el 26 de septiembre.

Con información de la CEU.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50744#ixzz2f40kd25X
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

El Santísimo Nombre de María: nombre de salvación para los regenerados, señal de todas las virtudes, honra de castidad

Redacción (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) El nombre de María es como un bálsamo que corre agradablemente sobre los miembros de los enfermos y los penetra con eficacia. Es semejante a este óleo, que por sus unciones, reanima y suaviza, da fuerza, flexibilidad y salud. Mucho más que el nombre de todos los Santos, el de María nos reposa de nuestra fatiga, cura todos nuestros males, ilumina nuestra ceguera, conmueve nuestra obstinación y nos da coraje para enfrentar nuestro desánimo.

María es la vida y la respiración de sus servidores, la salud de los enfermos, el remedio de los pecadores. Ricardo de San Víctor, interpretando estas palabras del Eclesiástico (VII, 2): "Es mejor el buen nombre que los preciosos bálsamos", las aplica a la Bienaventurada Virgen: "El nombre de María cura los males del pecador con mayor eficacia que los ungüentos más buscados; no hay enfermedad, por desastrosa que sea, que no sucumba inmediatamente a la voz de este bendito nombre".

2.jpg
El nombre de María abre el corazón de
Dios y pone todos sus tesoros a
disposición del alma que lo invoca
Nuestro Divino Salvador, si no recuerdo mal, nos lo quiso recomendar cuando, resucitando entre los muertos, el primer nombre que salió de sus labios fue el de María.

En efecto, dirigiéndose a Magdalena, la primera a quien Él apareció después de su Resurrección, le dijo (Juan XX, 16): "María", para nosotros significa que el nombre de María encierra la vida en sí mismo y se armoniza también con la vida inmortal, que merece ser la primer palabra en salir de la boca del Salvador, que ya poseía la inmortalidad. Esta reflexión es hecha por Cesáreo, en su homilía sobre la Visitación.

Nombre que desarma y abre el corazón de Dios, en favor de los hombres

Y añadimos con el Padre J. Guibert, que así se expresa en su Meditación para la fiesta del Santo Nombre de María: "El nombre de María desarma el corazón de Dios. No hay pecador, por más criminal, que pronuncie en vano ese nombre. Aunque mereciese, por sus faltas, toda la cólera del cielo, él queda protegido como por un pararrayos, después que pronuncia el nombre de María".

A este nombre, el perdón desciende infaliblemente sobre las almas de los pecadores, no porque Ella tenga el derecho de concederlo, pero porque es omnipotente para implorarlo - Omnipotencia suppex. El nombre de María abre el corazón de Dios y pone todos sus tesoros a disposición del alma que lo invoca.

La historia nos enseña que una multitud de Santos piadosos hicieron el voto de jamás rechazar una limosna que les fuese pedida en tal o cual nombre. Así que escuchaban el nombre amado, ellos siempre daban hasta el último óbolo y hasta sus propias ropas. El nombre de María tiene ese poder mágico sobre el corazón de Dios. Dios Hijo, Jesucristo, entrega todo lo que tiene a aquellos que les extienden la mano en nombre de su Madre; Dios Padre, fuente de toda riqueza, concede toda gracia a aquellos que mendigan delante suyo, invocando el nombre de su Hija Bien amada. (...)

Nombre de salvación y de alegría

El nombre de María es un nombre salvador, sobre todo en los peligros de orden moral. ¡Cuántas tentaciones fueron vencidas, cuántos pecados evitados, cuántos corazones inmundos purificados, cuántas penosas confesiones extraídas de almas que se creían para siempre cerradas!

Es también un nombre de consolación y de alegría. Él disipa la tristeza en el alma que lo pronuncia. ¿Tienes miedo de Dios y de su juicio? Pensad en María e invocad su nombre: vuestra confianza en Dios renacerá. ¿Tienes miedo de los hombres, delante de los cuales te cubriste de vergüenza y perdiste la reputación? Pensad en María e invocad su nombre: y no tendréis más recelo de levantar los ojos delante de vuestros semejantes. ¿Os aplasta el peso de la humillación o del dolor físico? Pensad en María, invocad su nombre y seréis aliviados. ¿Temes a la muerte horrible que rompe y pone fin a todo? Pensad en María, invocad su nombre y tendréis el coraje de aceptar ese supremo sacrificio.

3.jpg
"Este nombre tiene más virtud que el de todos los nombres
de los Santos para consolar a los débiles, curar a los enfermos,
iluminar a los ciegos, ablandar corazones endurecidos, fortificar
a los que combaten, animar a los cansados
y derribar el poder de los demonios".
Nombre de fuerza

El nombre de María, en definitiva, es un nombre de fuerza. Cualesquiera que sean los enemigos que os amenazan, vengan ellos del Infierno, como el demonio que os tienta; o vengan del mundo, como los adversarios que os persiguen, invocad el poderoso nombre de María y a todos venceréis.

Cualesquiera que sean vuestras propias flaquezas, provengan ellas del orgullo, de la envidia, de la sensualidad o de la pereza, confiad vuestro débil corazón a la solicitud de la Virgen, invocad el poderoso nombre de María y os venceréis a vosotros mismos.

Precioso tesoro de la Santísima Trinidad

Recogiendo opiniones de los santos Doctores sobre el nombre de María, San Juan Eudes nos trae esta admirable síntesis:

"El nombre de María, dice San Antonio de Padua, es júbilo para el corazón, miel para la boca y dulce melodía para los oídos".

"Bienaventurado el que ama vuestro nombre, Oh María (es San Buenaventura quien habla), porque este santo nombre es una fuente de gracias que refresca el alma sedienta y produce frutos de justicia".

"Oh Madre de Dios, dice el mismo Santo, qué glorioso y admirable es vuestro nombre. El que lo lleva en su corazón se verá libre del miedo de la muerte. Basta con pronunciarlo para hacer temblar a todo el infierno y expulsar a todos los demonios. Los que desean poseer la paz y la alegría en el corazón, que honren vuestro santo nombre".

"El nombre de María, dice San Pedro Crisólogo, es nombre de salvación para los regenerados, señal de todas las virtudes, honra de castidad; es el sacrificio agradable a Dios; es la virtud de la hospitalidad; es la escuela de santidad; es, por fin, un nombre completamente maternal".

"Oh amabilísima María, exclama San Bernardo, ¡vuestro santo nombre no puede pasar por la boca sin abrazar el corazón! Los que os aman no pueden pensar en Vos, sin un consuelo y un gozo muy particular. Nunca entras sin dulzura en la memoria de los que os honran".

"Oh María, dice San Abad Raimundo Jordán, llamado el Idiota, la Santísima Trinidad os dio un nombre que, después del de vuestro Hijo, está por encima de todos los nombres; nombre a cuya pronunciación deben doblar las rodillas todas las criaturas del Cielo, de la tierra y del Infierno, y toda lengua confesar y honrar la gracia, la gloria y la virtud del santo nombre de María. Porque, después del nombre de vuestro Hijo, no hay quien sea tan poderoso para asistirnos en nuestras necesidades, ni de quien debamos esperar más ayuda de la que necesitamos para nuestra eterna salvación".

"Este nombre tiene más virtud que el de todos los nombres de los Santos para consolar a los débiles, curar a los enfermos, iluminar a los ciegos, ablandar corazones endurecidos, fortificar a los que combaten, animar a los cansados y derribar el poder de los demonios" (...).

4.jpg

El nombre de María es un nombre salvador,
sobre todo en los peligros de orden moral.
¡Cuántas tentaciones fueron vencidas, cuántos
pecados evitados, cuántos corazones inmundos
purificados, cuántas penosas confesiones
extraídas de almas que se creían
para siempre cerradas!

Escuchemos a San Germán de Constantinopla: "Al igual que la respiración, dice, es no sólo el signo, sino también la causa de la vida, así que cuando véis cristianos que con frecuencia tienen el santo nombre de María en sus bocas, es señal que están vivos con la verdadera vida. El cariño especial que tienen para este sagrado nombre, da vida a los muertos, conserva la vida y los llena de gozo y bendición".

En una palabra, quien dice María, dice el más precioso tesoro de la Santísima Trinidad, como afirma Orígenes. Quien dice María, dice el más admirable ornamento de la casa de Dios. Quien dice María, dice la gloria, el amor y las delicias del Cielo y de la Tierra.

Nombre terrible para los demonios

Concluímos con estas fervorosas palabras del venerable Tomás de Kempis, respecto del glorioso nombre de la Madre de Dios:

Los espíritus malignos tiemblan ante la Reina de los Cielos, y huyen como se corre del fuego, al escuchar su santo nombre. Les causa pavor el santo y terrible nombre de María, que para el cristiano es en extremo amable y es constantemente celebrado.

No pueden los demonios comparecer ni pueden poner en juego sus artimañas donde ven resplandecer el nombre de María. Como el trueno que resuena en el cielo, así caen derribados al escuchar el nombre de Santa María. Y cuanto más a menudo se profiere este nombre y más fervorosamente se invoca, más rápido y más lejos se escapan.

Nombre que debe ser continuamente invocado

De otro lado, los Santos Ángeles y los espíritus de los justos se alegran y se regocijan con la devoción de los fieles, al ver con cuánto afecto y frecuencia celebran esta memoria de Santa María, cuyo glorioso nombre aparece en todas las iglesias de la tierra, especialmente en las consagradas en su alabanza. Y es justo y digno que encima de todos los Santos sea honrada en la Tierra la Madre de Dios, a quien los Ángeles veneran todos a una sola voz, con sublimes cantos.

Sea por tanto el nombre de María venerado por todos los fieles, siempre amado por los devotos, vinculado a los religiosos, recomendado a los seglares, anunciado por los predicadores, infundido a los afligidos, invocado en todos los peligros.

(Clá Dias, João - Pequeño Oficio de la Inmaculada Concepción Comentado, Artpress, São Paulo, 1997, p. 299 a 303)

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50736#ixzz2f40xUZBw
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Todo listo en Argentina para la Beatificación del Cura Brochero. Se esperan 300 mil peregrinos

Córdoba (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) Argentinos esperan con gran entusiasmo la ceremonia de Beatificación del sacerdote José Gabriel del Rosario Brochero, conocido como el ‘Cura Brochero', que ocurrirá mañana, 14 de septiembre, en el predio del ‘Cristo Blanco' en Villa Cura Brochero, Córdoba.

Para el evento, que será presidido por el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ya se espera la participación de unos 300 mil peregrinos procedentes de todos los rincones de Argentina, así como de países vecinos.

Pero la ceremonia de Beatificación del Padre Brochero, quien pasó la mayor parte de su vida sacerdotal en la zona serrana de tras la sierras -antigua Villa del Tránsito, hoy Villa de Cura Brochero-, es un suceso de especial importancia para los argentinos cordobeses.

Cura Brochero.jpg
En diciembre de 2012, el Papa Emérito Benedicto XVI aprobó la promulgación del decreto del milagro atribuido por intercesión del Cura Brochero, que abrió la puerta a su beatificación.
Así lo hizo saber el padre Cristian Reineri de la Diócesis de Villa de la Concepción del Río Cuarto, Córdoba, quien desde ayer se encuentra en villa serrana de Cura Brochero y dio algunos detalles sobre el acontecimiento a Gaudium Press: "Para nosotros los cordobeses es un momento muy emotivo el que estamos viviendo; un regalo de Dios inmenso e inmerecido. Sentimos en nuestro corazón el anhelo de la santidad, la posibilidad de llegar también nosotros a serlo un día. En el rostro del curita gaucho, como lo llamaban comúnmente los serranos, vemos reflejado el rostro de tantos y tantos miles de hermanos simples, sencillos; los pobres de nuestro pueblo".

El sacerdote también comentó el significado que tiene para los argentinos, especialmente para los sacerdotes, la figura y testimonio de santidad del Cura Brochero: "Es un personaje muy significativo para todos nosotros. Particularmente, yo como sacerdote de estas tierras estoy orgulloso e interpelado por su testimonio. Su figura me invita a soñar con la santidad, a darme al pueblo que Dios me encomienda. Además su celo misionero me lleva a buscar a las ‘ovejas más alejadas' como él lo hizo".

En este sentido el Padre Reineri comenta también que Bochero "le robó el corazón al cura. Trabajó incansablemente por la gente, construyendo la sociedad, colegios, templos, caminos y puentes (...) Se desgastó buscando el bien material y espiritual de aquellos pueblos".

"Esta es la razón por la cual el pueblo lo amó y hoy, 2013, lo recuerda con devoción y cariño. Su santidad es el broche de oro de su vida compartida vivida plenamente para los demás", añadió el sacerdote.

El Padre Reineri también comentó sobre el ambiente que se vive en la villa serrana de Cura Brochero, donde ocurrirá la Beatificación: "Ya se vive un clima muy especial. Hay miles de fieles a esta altura, faltando solo un día y unas cuantas horas aquí".

El Cura Brochero nació cerca de Santa Rosa de Río Primero, Córdoba, el 16 de marzo de 1840. Fue el cuarto de diez hermanos y creció al interior de un hogar con profundos valores cristianos. Fue ordenado sacerdote el 4 de noviembre de 1866, ejerciendo su ministerio en la Catedral de Córdoba y luego como vicario del Departamento San Alberto, que se conoce hoy como el valle de Traslasierra.

El Padre construyó iglesias, capillas, levantó escuelas y abrió caminos entre las montañas. Siendo viejo, enfermó de lepra; enfermedad que lo dejó ciego y sordo. Falleció el 26 de enero de 1914.

En diciembre de 2012, el Papa Emérito Benedicto XVI aprobó la promulgación del decreto del milagro atribuido a su intercesión que abrió la puerta a su beatificación.

Gaudium Press / Sonia Trujillo

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50732#ixzz2f40VNe3f
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

En la semana de la Familia en Guayaquil: Más de 3.000 mil jóvenes prometerán vivir en pureza y 75 parejas se unirán en matrimonio

Guayaquil (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Guayaquil junto con la Pastoral Familiar organiza la semana de la familia del 16 al 22 de septiembre, fechas en las cuales se realizarán diversas actividades relacionadas con esa Pastoral. Este año el tema central de reflexión será: "Familia, Escuela de Fe" junto al lema "Mi familia y yo serviremos al Señor".

1.jpg

El lunes 16 septiembre en todas las parroquias y en el Hospicio Sagrado Corazón de Jesús se ofrecerá una misa en honor a los abuelitos y nietos; el martes 17 se vivirá la jornada de formación en la que sacerdotes, religiosos y laicos participaran de la ponencia formativa sobre la Familia como Escuela de Fe que será dirigida por la Dra. Amparo Medina Presidenta de la Red Pro Vida Ecuador. Y el miércoles 18 se hará la consagración de las madres embarazadas y los niños pequeños.

Dentro de las actividades de esa semana también se encuentran las promesas de castidad de jóvenes, que tendrán lugar el 19 de septiembre a las 18:00 en la Catedral Metropolitana San Pedro Apóstol de Guayaquil. La jornada cada año reúne a más de 3500 jóvenes, que previo a este acto de fe reciben charlas de formación.

El 20 de septiembre a las 19:00 se celebrarán los matrimonios colectivos: son 75 parejas que previa preparación para recibir el sacramento del matrimonio se dispondrán a dar públicamente un testimonio del amor conyugal bendecido y fortalecido en el Amor de Dios según la normatividad de la Iglesia.

Además el sábado 21 desde las 10:00 en el Colegio Bernardino Echeverría se realizará el festival artístico por la familia donde varias pastorales como Pastoral de la Mujer, Pastoral Juvenil y otras pertenecientes a la Arquidiócesis pondrán en escena diferentes espectáculos que se han preparado para darle realce a la vida y la familia.

Esta semana familiar culminará el 22 de septiembre con la Expo laico donde todos los grupos laicales podrán dar a conocer sus carismas y así invitar a las personas que asisten a esta actividad a que participen activamente dentro y fuera de la Iglesia en bien de la familia y la sociedad.

Para mayor información puede contactarse con Nereyda Rosado al mail: arquidiocesiscomunica@gmail.com o con la Hna María Lucía Gavilanes al 2532862.
Con información de la Oficina de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Guayaquil

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50729#ixzz2f40Buffo 
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

martes, 10 de septiembre de 2013

Enérgico rechazo de la Iglesia ante la represión violenta a los católicos en Nghe An, Vietnam

Nghe An (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) A través de una Carta Pastoral, el Obispo de Vinh, Vietnam, Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, rechazó el desproporcionado uso de la fuerza por parte de las autoridades para reprimir a los católicos que protestaron el pasado 04 de septiembre por la negativa a liberar a dos fieles injustamente detenidos desde el mes de junio y que produjo un total de unos cuarenta heridos en la parroquia de My Yen (ver noticia anterior). "Condeno enérgicamente el comportamiento inhumano y los actos violentos de los poderes públicos", denunció el prelado, quien convocó a los fieles "a orar, ofrecer sacrificios, así como a acciones concretas que demuestran la unidad y comunión con la parroquia de My Yen y la solidaridad con las víctimas".

DC-NTH2_0.jpg
Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, Obispo de Vinh, Vietnam.
El Obispo anunció además que toda la Diócesis de Vinh se unirá en oración por esta intención: "Cada domingo, las parroquias celebrarán una vigilia y la Eucaristía para orar por Phero Ngo Van Khoi y Anton Nguyen Van Hai (los dos fieles detenidos desde junio), así como por todas las víctimas de la violencia". Según la disposición de Mons. Thai Hop, esta oración continuará hasta que los católicos sean liberados y todos los heridos se recuperen de sus lesiones.

La Carta Pastoral del Obispo fue acompañada por una declaración firmada por el Obispo Auxiliar de Vinh, Mons. Peter Nguyen Van Vinh, en la cual rechazó las informaciones de los medios de comunicación estatales de la provicia de Nghe An. Según el comunicado, dichos medios están "distorsionando la realidad y ofenden la reputación y el honor del Obispo y de la Diócesis de Vihn ante toda la población". Los informes culpan a los católicos de supuestos hechos de violencia y vandalismo que habrían motivado la respuesta de las autoridades, razón por la cual la Diócesis exige la inmediata rectificación de dichas informaciones. "Recordamos a las agencias de comunicación que han publicado información falsa y las correcciones deberán asumir toda la responsabilidad", afirmó la declaración.

Nuevos detalles revelados sobre el acontecimiento

La Federación de Medios Masivos Católicos Vietnamitas, a la cual pertenece el Obispo auxiliar de Melbourne, Australia, Mons. Vincent Nguyen Van Long, también se sumó a la respuesta católica, aportando detalles sobre el hecho denunciado y pidiendo a los organismos de defensa de los Derechos Humanos acciones claras para exigir el pleno respeto de la libertad religiosa en Vietnam.

Fuerzas vietnamitas antidisturbios. Foto: VietCatholic News.
Según el comunicado expedido el pasado 07 de septiembre, los católicos víctimas de violencia se habían acercado a las oficinas del Comité del Pueblo de Nghi Phuong para acoger a dos fieles católicos que serían liberados según un acuerdo previo con el gobierno local firmado el día 03 de septiembre. Dichos fieles habían sido arrestados ilícitamente en el mes de junio.
A la llegada de los feligreses, las autoridades les comunicaron que no se llevaría a cabo liberación alguna y negaron el acuerdo previo. En su lugar, ya se había dispuesto un operativo con agentes de seguridad, policía antidisturbios, gases larimógenos y perros entrenados. Cuando un grupo pequeño de los presentes intentó ingresar a las oficinas para reclamar el cumplimiento del acuerdo, se lanzó el brutal ataque de las autoridades. "Muchas personas perdieron el sentido y el resto huyó presa del pa?ico en todas direcciones", relató el comunicado.

"Inmediatamente, las fuerzas del gobierno rompieron puertas, ingresaron a las casas, destruyeron muebles, atacaron a los presentes y asaltaron y arrestaron a los propietarios", continuó el informe. "Incluso más seriamente, rompieron e insultaron imágenes sagradas dentro de la residencia de Anton Nguyen Van. Este es un flagrante acto de sacrilegio que insulta severamente su creencia religiosa".

Llamado por la libertad religiosa

IMG_2483.JPG
Vigilia por las víctimas del ataque den My Yen, celebrada en Hanoi, Vietnam, el pasado 06 de septiembre.
La declaración denuncia que 40 personas resultaron heridas durante el ataque, incluyendo mujeres y adolescentes. "Un número de personas aún están en condición crítica, luchando por sus vidas", afirmó. Por este motivo los medios de comunicación católicos pidieron la oración de los católicos vietnamitas alrededor del mundo y realizó una declaración de rechazo con cinco solicitudes al gobierno del país.

La primera solicitud es "detener inmediatamente los actos de terror contra los feligreses de My Yen". La segunda es "detener la persecución de la Iglesia Católica y otras religiones", además de garantizar la seguridad de todos los lugares de culto. Como tercer punto, exigieron "acatar solemnemente la ley promulgada por el propio gobierno y regresar todas las propiedades confiscadas a la Iglesia Católica y otras religiones en Vietnam. Finalmente, solicitaron "respetar de forma absoluta los derechos humanos y la libertad religiosa como lo afirma la Carta de las Naciones Unidas".

El comunicado finaliza reiterando la comunión espiritual con la comunidad afectada por la violencia anticristiana y la solicitud a las organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos, además de los gobiernos de otras naciones para "acompañarnos en la lucha por los derechos humanos y la libertad religiosa en Vietnam".

Con información de la Diócesis de Vinh y VietCatholic News.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50570#ixzz2eVp7WKSU
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

El Placer y el Absoluto

Redacción (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) Decía Plinio Corrêa de Oliveira que el problema no es el placer en sí, sino que el placer obstaculice el camino hacia el Absoluto, y se constituya él en falso absoluto. Expliquemos un tanto la importante afirmación anterior.

Digamos primero que el placer no puede ser malo, pues fue también creado por Dios: placer se define en filosofía cristiana como el resultado de la realización de las tendencias, de las apetencias, sean estas sensibles o racionales. De tal manera que si la persona tiene el deseo de comer un helado de pistacho, y satisface esa apetencia, sobreviene el placer. Sin embargo, si se trasforma el ‘placer del helado de pistacho' en un ‘absoluto', pues se trunca el camino normal que debe recorrer el espíritu humano y es el de ver en el helado de pistacho lo que tiene de reflejo de Dios. El placer no es el término final del correcto proceso humano sino que es Dios, presente en un color, en un sabor, en una textura, algo que solo puede ser alcanzado cuando la persona no se deja inebriar por el mero placer.

Es claro también que la experiencia de un intenso placer (particularmente los placeres meramente sensibles) es un mayor riesgo de truncar el camino hacia el absoluto, teniendo en vista la naturaleza decaída que es la nuestra; es por ello que la moral cristiana hace de la prédica de la templanza una de sus principales labores. El vicioso es llanamente aquel que dejó que el placer se trasformase en su absoluto y lo esclavizase.

1.jpg
Amando a Dios, en un atardecer - Foto: josemiguelmartinez.es
Entretanto el placer, en sus justos límites, sí puede servir de incentivo para buscar al Absoluto. Hay también en el hombre (en unos más, en otros menos) una tendencia a encerrarse en sí, en su mero egoísmo, siguiendo el camino de Satanás que de no ver la maravilla de Dios presente a su alrededor, y de tanto contemplarse exclusivamente a sí, hizo de él mismo un ídolo. Verdaderamente el placer legítimo que se experimenta en contacto con el Universo, nos puede servir de incentivo para abrirnos a la presencia de Dios, que se manifiesta también en el Orden creado.

Lo cierto es que desde que inicia su recorrido en esta tierra, el ser humano forzosamente se va haciendo cada vez más consciente de su contingencia, de sus carencias, de su exigencia de ser ‘completado'. Su necesidad de alimento, de abrigo, de ayuda de todo tipo no son sino manifestaciones de su contingencia. Pero no sólo eso. Aún cuando satisfechas las necesidades de subsistencia física, normalmente el hombre sigue buscando otras cosas, sigue deseando algo más, quiere conocer una y otra realidad, otros hombres, quiere completar su ser alcanzado el Ser en plenitud, en lo que se revela la tendencia del ser humano hacia el Absoluto: "Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti", decía San Agustín al constatar una de las más importantes realidades psicológicas del hombre.

2.jpg
Amando a Dios, en la grandeza humana, en la grandeza de los santos

Ese necesario caminar hacia el Absoluto pasa forzosamente por el Universo material. El hombre conoce y abstrae a partir de las realidades sensibles y las realidades sensibles son causa del despertar las apetencias del hombre. Es decir, a partir de las realidades sensibles se desarrolla todo el psiquismo humano. San Simón el estilita -admirable arriba de su columna de 17 metros, alejado de todo convivio humano en su contemplación directa de Dios- no es sino una maravillosa excepción, de esas que Dios suscita para el asombro encantado del género humano, pero no para que lo imite la generalidad de los hombres.

¿Tendremos pues que entrar en contacto con los bienes sensibles, teniendo siempre en el consciente o en el subconsciente que ellos son enconados enemigos que nos pueden llevar al vicio, transformarse en falsos absolutos y obstaculizar el camino hacia el Creador? La vigilancia es una de las cualidades del buen cristiano, ya lo dijo el Salvador: "Vigilad y orad para no caer en tentación". Entretanto, ¿si Dios manifiesta de una u otra manera su existencia en el Universo, y fue Dios quien nos puso en el Universo, y fue Él mismo quien quiso que nos ‘completáramos' en el Universo, no habrá una forma de que este Universo sea también camino para llegar a Dios? Evidentemente que sí.

"El Universo es una catedral", decía también Plinio Corrêa de Oliveira, en el sentido de que podemos usar la obra de Dios para trascender hacia Él, así como quien va a una bella Catedral y encuentra en una bonita y piadosa imagen, o frente a un bello altar, la ocasión para reconocer y adorar al Hacedor del Mundo.

Admirar las muchas cosas admirables que hay en la creación, es así un acto de ‘buena educación' con Dios. Como cuando una gran dama nos invita con especial gusto a una recepción, en un elegante y decorado salón, donde se ofrecen viandas exquisitas. 

¿Tendríamos allí el mal gesto de pasar sin degustar, contemplar, admirar, ver en todo la diligencia de la dama, para después agradecerle de corazón? Bien probablemente no. Pues no hagamos eso con Dios.

Por Saúl Castiblanco

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50566#ixzz2eVr8WilB
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.