martes, 28 de enero de 2014

La grandeza y la megalomanía: ¿esposos indisolubles? - Una distinción a hacer

Redacción (Lunes, 27-01-2014, Gaudium Press) Cuando se recorren las vidas de grandes hombres, el lector -a veces desprevenido- se depara con todo, con grandísimas virtudes y también con horrorosas miserias, con hechos insignes y también con mezquindades y pequeñeces que no se esperaban encontrar.

1.jpg
Busto de Carlomagno en Aquisgrán, Alemania

Entretanto -por lo menos para quien estas líneas escribe, y sé que para muchos también- el escarbar en las apergaminadas páginas de la Historia sobre la vida de estos personajes trae el gaudio y el aliciente no de lo oscuro sino de lo luminoso: "sí, nos decimos, el ser humano puede llegar a esas alturas, puede alcanzar esos pináculos, de ello hay testigos, es testigo la Historia". Y acerca de las miserias, pues bien... esas son más fáciles de encontrar, son más comunes, no es sino mirar bien cerca de uno, o tal vez dentro de uno mismo.

Lo que sorprende es la miseria al lado de la grandeza, pero lo que verdaderamente impresiona es la grandeza, a la cual gustaríamos de ver impoluta de cualquier miseria.
Por ejemplo en la maravillosa historia del Rey David.

Un relato sublime, que difícilmente habría salido de la imaginación del mejor de los creadores narrativos, y que entretanto fue realidad: un simple pastor, el menor de sus hermanos, y sin embargo escogido por Dios y ungido por un gran profeta para ser elevado a la realeza del pueblo del Mesías. Perseguido por el Rey que admiraba, que a su vez era el padre del amigo del alma, conoció y lloró la muerte de ese rey y de ese amigo. Siendo ya monarca, reunificó con lucha bajo su cetro el reino, y vio como en su persona se iban cumpliendo las profecías, pero que a la vez se hacía profeta.

No obstante, llegó la miseria, esa que acompaña y cuantas veces esclaviza al hombre desde el momento en que Adán probó del rojo fruto prohibido: el pastor ya Rey-profeta ve una mujer a la que no tenía derecho, esposa ella de uno de sus más fieles súbditos y generales, y prefiere mancharse inicuamente las manos con la noble sangre a ceder en el absurdo capricho infame. Y después de la miseria, la grandeza del profeta que es enviado de parte de Dios para acusarlo, y luego la grandeza del arrepentimiento del Rey compungido, del ‘mea culpa' del Rey penitente, pero también la grandeza del castigo de Dios que no le fue ahorrado: Dios siente al Rey arrepentido indigno de construirle su templo, el hijo del Rey, Absalón -el favorito, el de la entraña, el querido por el pueblo-, se le rebela, lo persigue, lo combate. Una historia magnífica, grandiosa, en definitiva sagrada.

Sin embargo, es desde hace tiempo que en cierto tipo de historiadores hace curso la idea de que la grandeza es hija legítima del orgullo, o esposa indisoluble de la arrogancia, de la jactancia, de la inmodestia y hasta de la maldad.

Miremos por ejemplo como lo dice el harto leído Simon Sebag Montefiore: "El genio político y artístico aun de los más admirables de todos ellos exige ambición, insensibilidad, egocentrismo, crueldad y hasta locura en igual medida que decoro y coraje. (...) Dicho de otro modo: las cualidades necesarias para la grandeza y perversidad, para el heroísmo y la monstruosidad, para la filantropía brillante y respetable y para el homicidio brutal, opuesto de medio a medio a la utopía, no distan tanto entre sí". 1

2.jpg
Vitral de San Luis Rey, en la Catedral de Blois, Francia

A primera vista la afirmación parecería tener base en la realidad: Ramsés II, Nabucodonosor, Alejandro Magno, Julio César, Gengis Kan, Federico el Grande, Catalina la Grande... no fueron ellos propiamente hermanas de la caridad y no obstante no se les puede discutir sus logros y su grandeza.

Sin embargo, sumar la miseria a la grandeza para ocasionar la grandeza... hay algo que no cuadra, por lo menos no para una mentalidad cristiana. Y tal vez la solución al dilema sea más bien fácil.

Primero hay que reconocer que sí, que somos conmovidos por la grandeza, y pensamos que fundamentalmente es porque ella nos habla más poderosamente de Aquel por el Cuál suspiran nuestras almas, incluso aunque no queramos reconocerlo: nos habla de Dios. A medida que las criaturas son más perfectas, más se asemejan a Dios. Las capacidades oratoria, o militar, u organizativas o de escritor de Cayo Julio César, inclusive aunque a veces mal empleadas, son un reflejo del Creador.

Y creemos que vamos encontrando el hilo de la madeja cuando decimos que lo que nos conmueve de estos grandes hombres no es que hayan sido sólo sanguinarios, o promiscuos, o fríos como el témpano y sin entrañas: de esos hay muchos rufianes, hoy por hoy y en todos los tiempos, y pasan por el Libro de la Vida con más pena que gloria y en el más merecido anonimato. Lo que atrae de ellos es justamente cuando sus vidas son lo contrario de la miseria banal que abunda por doquier, que es cuando brillan en sí los reflejos del Creador.

Hemos citado a unos grandes con muchos rasgos de maldad. Pero al lado de ellos podríamos haber mencionado a otros donde mucho brilla es la bondad (sin que deje de estar presente -porque ahí él siempre va- el pecado original): Carlomagno, Godofredo de Bouillon, San Luis Rey, Santa Juana de Arco, Isabel la Católica, Charette y muchos de los héroes de La Vendée, etcétera... Son también grandes, muy grandes y no eran ni locos megalómanos, ni adictos de la sangre injustamente derramada.

Entretanto, hay un asunto que se nos queda en el tintero, pero que con ayuda del más Grande de todos, Jesucristo el Redentor, trataremos en próxima ocasión: la seguridad en sí mismos, en el alma de los grandes, y el supuesto egocentrismo y orgullo que comportaría.
Por Saúl Castiblanco
___
1 Montefiore, Simon Sebag. Titanes de la Historia. Crítica. 2012. pp. 2-3

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55248#ixzz2rjd3rLGi
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

La palabra de Dios en música – II Parte

Redacción (Lunes, 27-01-2014, Gaudium Press)
Un nuevo impulso a la unificación de la música sacra
Una tradición medieval relativa a San Gregorio también muestra describe la multisecular creencia de que el canto gregoriano le fue divinamente inspirado y explica el motivo de que él sea representado, muchas veces, con una paloma al oído, y transcribiendo una música que le está siendo dictada.

1.jpg"Fue mientras consideraba la fascinación ejercida por la música profana que Gregorio fue llevado a preguntarse si él no podría, como David, consagrar la música al servicio de Dios. Una noche, tuvo una visión en la cual la Iglesia le aparecía bajo la forma de una musa, escribiendo sus melodías y reuniendo a sus hijos bajo los pliegues de su manto. Sobre este manto estaba escrito el arte de la música, con todas las formas de sus tonos, notas, neumas, y varios compases y armonías. Él rezó para que Dios le diese el poder de recopilar todo lo que había visto. Al despertar, una paloma apareció y le dictó las composiciones musicales con las cuales él enriqueció la Iglesia". 6

San Gregorio usó este especial don artístico para proporcionar un complemento decisivo al trabajo de otros que lo antecedieron en la música litúrgica - notablemente San Ambrosio 7 -, dando una armonía final y unificada al canto de la Iglesia en Roma, e impulsando su implementación universal en toda la Europa Occidental, causa que sería llevada adelante por grandes hombres después de él, en particular Carlomagno.

El asunto música siempre fue importante para la Iglesia. Toda la Edad Media -así como el mundo antiguo antes de ella- fue marcada por un gran interés por la comprensión de la influencia de ese arte sobre el alma. El canto gregoriano, que alcanzó su auge alrededor del siglo XIII, representa el fruto de un largo proceso de explicitación y de mejoramiento.

"Canticum novum" en la Iglesia

Desde los tiempos antiguos, el pueblo alababa la divinidad con cánticos. En verdad, observa el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, el alma humana "busca la música para expresar sus más altos anhelos, sus más altos deseos, sus más altas expresiones". 8 Santa Hildegarda de Bingen reconoce esta inclinación, afirmando que, en estado de perfección original, Adán en el Paraíso, antes de la caída, cantaba en vez de hablar, y en su voz "había el sonido de todas las armonías y suavidades de todo el arte musical". 9

Era natural que con el establecimiento del Cristianismo un nuevo cántico viniese a caracterizar el culto litúrgico de la Iglesia. Los primeros patrocinadores de la salmodia y de la himnología cristianas no miraban sino al Hombre-Dios como el inspirador de este ‘canticum novum', pues, después de la Última Cena, "el propio Señor, un profesor en las palabras y maestro en los hechos, [...] salió del Monte de los Olivos con los discípulos, después de cantar un himno". 10

Cuando se dio la firma del Edicto de Milán, por el Emperador Constantino, fue permitido que el culto público de los cristianos floreciese y los fieles encontraron en el canto una bella manera de expresar e inspirar el amor a Dios, la contrición, las súplicas, ayudando al alma a alabar al Creador.

3.jpg

Contribuciones de tres mundos antiguos -la teoría musical griega, la lengua y las reglas de la métrica literaria romanas y los libros sagrados de los judíos- se unieron para desarrollar un arte sacro enteramente nuevo, visando ayudar a los textos sagrados a inspirar los corazones de aquellos que los oían.

Un enlace entre el mundo de los sentidos y del espíritu

Durante los primeros siglos del Cristianismo, los Padres de la Iglesia vieron en la música y, sobre todo, en el canto, un enlace entre el mundo de los sentidos y el del espíritu que podría ayudar al hombre en el proceso de transcendencia espiritual. A ese respecto, las palabras de San Juan Crisóstomo son significativas: "Nada despierta tanto el alma, dándole alas, dejándola libre de la tierra, liberándola de la prisión del cuerpo, enseñándola a amar la sabiduría y rechazar todas las cosas de esta vida, como la melodía concordante y el cántico sacro". 11

Misteriosa era, sin embargo, la cuestión de cómo la palabra cantada obtenía mayor entrada en el alma que la palabra hablada. San Agustín observa: "siento que nuestro espíritu se mueve más religiosa y ardientemente a la llama de la piedad con aquellas letras sacras, cuando así son cantadas, que si no fuesen cantadas de este modo"; reflexionando más sobre este misterio, no es capaz de explicarlo enteramente: "todos los afectos de nuestro espíritu, cada uno según su diversidad, tienen en la voz y en el canto sus propias medidas, no sabiendo yo cual es la oculta afinidad con esas melodías que los despierta". 12

La perspectiva medieval de la música es también manifestada por Boecio: "la música es de tal forma parte de nuestra naturaleza que nosotros no podemos pasar sin ella, aunque queramos". 13 Para él, los oídos son vistos como una vereda directa hacia el alma, la cual es altamente susceptible a las influencias de la música. 14

2.jpg
Representación de Santa Cecilia,
en Jalisco, México
Parte de la eficacia de la música en la conquista del acceso al alma fue atribuida a su innata cualidad de agradar. Ella eleva la expresividad de las palabras en el cántico, tornándolas de más fácil recordación al oyente. 

San Nicetas llamaba la música sacra de "remedio, suficientemente poderoso en la cura de las heridas del pecado, aunque dulce lo suficiente al paladar, por su virtud. Por eso, cuando un salmo es cantado, es dulce al oído. Penetra en el alma porque es agradable. Es fácilmente retenido, si es repetido con frecuencia". 15
Es todavía San Agustín quien testimonia haber sentido, en sí, tales beneficios, refiriéndose a la música de la Iglesia como una de las más poderosas influencias para su conversión. Sus palabras una vez más subrayan cómo el alma es iluminada por lo que captan los oídos: "¡Cuanto lloré oyendo vuestros himnos, vuestros cánticos, los acentos suaves de las armonías que resonaban en vuestra Iglesia! ¡Qué emoción me causaban! Fluían en mi oído, destilando la verdad en mi corazón". 16

Antes de la difusión de los libros, cuando la fe literalmente venía a través del oído (cf. Rm 10, 17), los cánticos eran también importantes instrumentos didácticos de doctrina. San Atanasio, en el Oriente, por ejemplo, y San Hilario de Poitiers, en el Occidente, fortalecieron a las poblaciones, contra los males del arrianismo, escribiendo himnos los cuales refutaban sus errores. De este modo, las verdades de la Fe eran fácil y afectuosamente asimiladas, alcanzando un público mucho mayor que las palabras escritas, porque, como resalta la historiadora Régine Pernoud, "en aquel tiempo, si no todos aprendían a leer, todos aprendían a cantar". 17

Defensor del valor pedagógico del arte sacro, San Gregorio Magno así escribió para disuadir las actividades iconoclastas de uno de sus obispos: "Lo que la Escritura es para los letrados, las imágenes son para los ignorantes; [...] ellas son para el pueblo su lectura". 18 Sin embargo, en tierras donde apenas comenzaban a experimentar la Civilización Cristiana, el esplendor de los vitrales y otras artes visuales tardarían en aparecer. Discernió él, entonces, que estaban las melodías del canto gregoriano preparadas para fluir sobre las almas de sus oyentes con toda su grandeza, ejerciendo el mismo tipo de influencia educativa que las otras artes.

Por la Hna. Kyla Mary Anne MacDonald, EP
___
6 DONAHOE, Daniel Joseph. Early Christian Hymns: Translations of the Verses of the most notable Latin writers of the Early and Middle Ages. New York: Grafton, 1908, p.88.
7 Se atribuye a San Ambrosio la primera sistematización de la música de la Iglesia. La tradición también atribuye la adición de los otros cuatro modos a San Gregorio, y en estos ocho modos o escalas fue compuesta toda la música gregoriana de la Iglesia (Cf. TERRY, Richard R. Catholic Church Music. London: Greening, 1907, p.54).
8 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Palestra. São Paulo, 13 jun. 1982.
9 SANTA HILDEGARDA DE BINGEN. Epistolarum Liber. Ep. XLVII: ML 197, 220.
10 SAN NICETAS DE REMESIANA. Opusculum de psalmodiae bono. Op.II, c.3: ML 68, 373.
11 SAN JUAN CRISÓSTOMO. Expositio in Psalmos. In Psalmum XLI, n.1: MG 55, 156.
12 SAN AGUSTÍN. Confessionum. L.X, c.33, n.49: ML 32, 799-800.
13 BOÉCIO. De Musica. L.I, c.1: ML 63, 1171.
14 Cf. Idem, 1169.
15 SAN NICETAS DE REMESIANA, op.cit., c.1, 372.
16 SAN AGUSTÍN, op.cit., L.9, c.6, n.14, 769.
17 PERNOUD, Régine. Pour en finir avec le Moyen Age. Paris: De Seuil, 1977, p.54.
18 SAN GREGORIO I. Registri Epistolarum. L.XI, Epist.XIII: ML 77, 1128.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55218#ixzz2rjcYVtW8
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Se realizará en Fátima el 1o Congreso Ibérico de Pastoral Penitenciaria

Fátima (Lunes, 27-01-2014, Gaudium Press) Bajo el tema "Dignificar a la persona presa", se realizará en Fátima, Portugal, el 1º Congreso Ibérico de Pastoral Penitenciaria. Responsables de la Pastoral Penitenciaria de Portugal, España, Andorra y Gibraltar, se encontrarán del 1º al 4 de mayo próximo para hallar caminos que mejoren las condiciones de vida de los reclusos, afectada por la situación de hacinamiento e inhabitabilidad de las cárceles.

PASTORAL PENITENCIARIA.jpg
El encuentro es organizado por la Pastoral Penitenciaria de la Conferencia Episcopal Portuguesa y tiene como finalidad reflexionar sobre la labor que ejerce la Iglesia Católica en los centros de reclusión, llevando una luz de esperanza a los presos, por medio del acompañamiento espiritual y a través de programas de reinserción. Así mismo, se busca plantear alternativas para una pastoral penitenciaria más eficaz.

La realización de este Congreso es una idea que se ha venido materializando en los últimos años con varios encuentros ibéricos de la Pastoral Penitenciaria, como el realizado en Madrid en 2008, en Gibraltar en 2009, en Andorra en 2010, en Aveiro, Portugal, en el año 2012 y el más reciente en Salamanca (2013), donde se dio a conocer el tema del I Congreso Iberoamericano.

El congreso también fue anunciado en el marco de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Portuguesa celebrada en noviembre de 2013. En la ocasión el Coordinador Nacional de la Pastoral Penitenciaria, el Padre João Gonçalves, habló de la falta de condiciones y de habitabilidad de las cárceles en Portugal, e hizo énfasis sobre la importancia de la realización de este evento en Fátima.

Las jornadas de trabajo del Congreso ocurrirán en el ‘Styler Fátima Hotel'.
Con información de la CEE y Agencia Ecclesia.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55249#ixzz2rjcKWnLk
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

domingo, 26 de enero de 2014

La Santa Misa, fuente de santidad sacerdotal

Redacción (Jueves, 23,01-2014, Gaudium Press) Transcribimos consideraciones sobre la Santa Misa y la santidad del sacerdote elaboradas por Monseñor Juan S. Clá Dias, EP, en la Revista LUMEN VERITATIS, número 8:

"Si conociésemos el valor de la Misa, moriríamos. Para celebrarla dignamente, el sacerdote debería ser santo. Cuando estemos en el Cielo, entonces veremos lo que es la Misa, y como tantas veces la celebramos sin la debida reverencia, adoración, recogimiento". [1]

1.jpg

En el decreto ‘Presbyterorum ordinis', el Concilio Vaticano II, en perfecta armonía con la doctrina tomista, resume de forma admirable la centralidad de la Eucaristía en la vida espiritual del sacerdote, como su principal medio de santificación. Ya al inicio, afirma que la Orden de los presbíteros fue constituida por Dios "para ofrecer el Sacrificio, perdonar los pecados y ejercer oficialmente el oficio sacerdotal en nombre de Cristo a favor de los hombres". [2]

Recuerda, enseguida, que es por medio del ministerio ordenado que el sacrificio espiritual de los fieles se consuma en unión con el sacrificio de Cristo, ofrecido en la Eucaristía de modo incruento y sacramental. Y afirma que "para esto tende y en esto se se consuma el ministério de los presbíteros. Con efecto, su ministerio, que comienza por la predicación evangélica, saca del sacrificio de Cristo su fuerza y su virtud". [3] Lo que equivale a decir que el sacerdote vive para la Celebración Eucarística y es de ella que debe tomar la fuerza para progresar en la práctica de la virtud.

Prosiguiendo, resalta el decreto conciliar: "Los restantes sacramentos, entretanto, así como todos los ministerios eclesiásticos y obras de apostolado, están vinculados con la sagrada Eucaristía y a ella se ordenan. [4] Con efecto, en la santísima Eucaristía está contenido todo el tesoro espiritual de la Iglesia, [5] esto es, el propio Cristo". [6] Incluso quien es llamado a una vocación misionera, no se puede olvidar que la propia evangelización debe tener como meta el Sacramento del altar y de él nutrirse: "La Eucaristía aparece como fuente y corona de toda la evangelización". [7] Pues en el Sacrificio Eucarístico se ejerce la propia obra de la Redención. [8]

Garrigou-Lagrange sintetiza con precisión esta doctrina:

"El sacerdote debe considerarse ordenado principalmente para ofrecer el Sacrificio de la Misa. En su vida, este Sacrificio es más importante que el estudio y las obras exteriores de apostolado. Con efecto, su estudio debe ordenarse al conocimiento cada vez más profundo del ministerio de Cristo, supremo Sacerdote, y su apostolado debe derivar de la unión con Cristo, Sacerdote principal". [9]

Royo Marín, al comentar la exhortación de Pontifical Romano, hecha por el Obispo a los ordenandos, afirma con énfasis que la Santa Misa es "la función más alta y augusta del sacerdote de Cristo". [10] Y, conocedor de las múltiples ocupaciones pastorales de un sacerdote, que pueden fácilmente desviarlo del cerne de su vocación de mediador entre Dios y los hombres, refuerza la misma idea, luego enseguida, con inflamadas palabras de celo sacerdotal:

"Esta es la función sacerdotal por excelencia, la primera y más sublime de todas, la más esencial e indispensable para toda la Iglesia, y al mismo tiempo fuente y manantial más puro de su propia santidad sacerdotal. Se es sacerdote, antes de todo y sobre todo, para glorificar a Dios mediante el ofrecimiento del Santo Sacrificio de la Misa". [11]
Tal vez buscando que sus palabras penetren suficientemente el espíritu de sus lectores, en el sacerdocio, Royo Marín enumera algunas ocupaciones legítimas que podrían servir de pretexto a una disminución de celo eucarístico, insistiendo de nuevo en la centralidad de Sacrificio de Misa:

"Por encima de todas las demás actividades sacerdotales, por encima inclusive de su trabajo pastoral vuelto para las almas, deberá colocar siempre en primer plano la digna y fervorosa celebración de Santo Sacrificio del Altar. Todo cuanto lo distraiga y estorbe en esta función augusta deberá ser alejado por el sacerdote con energía, lanzándolo lejos de sí. Su función primaria, ante la cual deben ceder todas las demás actividades, consiste - repetimos - en la celebración del Santo Sacrificio de la Misa, a través de cual recibe Dios una glorificación infinita". [12]

Cabe resaltar aún que la Eucaristía no solo confiere la gracia, como también la aumenta en aquel que la recibe con las debidas disposiciones:

"El Sacramento de la Eucaristía tiene por sí mismo el poder de conferir la gracia. [...] La gracia crece y la vida espiritual aumenta, toda vez que se recibe realmente este Sacramento [...] para que el hombre sea perfecto en sí mismo por la unión con Dios". [13]
Benedicto XVI, al tratar de la vocación y espiritualidad sacerdotales, bajo una perspectiva pastoral, afirma que es por medio de la oración que el sacerdote apacienta sus ovejas. Los presbíteros, dice él, tienen "una vocación particular para la oración, en el sentido fuertemente cristocéntrico: esto es, somos llamados a ‘permanecer' en Cristo". Y, continúa:
"Nuestro ministerio está totalmente ligado a este ‘permanecer' que equivale a rezar, y deriva de él su eficiencia. [...] La Celebración Eucarística es el mayor y más noble acto de oración, y constituye el centro y la fuente de la cual también las otras formas reciben la ‘linfa': La Liturgia de las Horas, la adoración eucarística, la ‘lectio divina', el santo Rosario, la meditación". [14]

Nuevamente, encontramos la Eucaristía en el centro de la vida sacerdotal.

Por Monseñor Juan S. Clá Dias, EP

In CLÁ DIAS, João. A Santidade do sacerdote à luz de São Tomás de Aquino. in: LUMEN VERITATIS. São Paulo: Associação Colégio Arautos do Evangelho. n. 8, jul-set 2009. p. 16-18.
_____________________________________________
[1]BENTO XVI. Carta para Proclamação do Ano Sacerdotal, 16 jun. 2009.
[2] PO, n. 2.
[3] Idem.
[4]Nota do texto original: "A Eucaristia é como que a consumação da vida espiritual, e o fim de todos os sacramentos" (S Th III, q. 73. a. 3 c); cf. S Th III, q. 65, a. 3.
[5] Nota do texto original: Cf. São Tomás, S Th III, q. 65, a. 3, ad 1; q. 79, a. 1 c. e ad 1.
[6] PO, n. 5
[7] Idem.
[8] Cf. idem, n. 13.
[9] GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. Op. cit., p. 38.
[10] ROYO MARÍN, OP, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. Madrid: BAC, 2001. p. 848.
[11] Idem, ibidem.
[12] Idem, p. 849.
[13]S Th III, q. 79, a. 1, ad 1.
[14] BENTO XVI. Homilia no Dia Mundial de Oração pelas Vocações, 3/5/2009.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55138#ixzz2rY8ZTyOj
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Primer sucesor del Fundador del Opus Dei será beatificado en Madrid

Redacción (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) Mons. Álvaro del Portillo será beatificado este 2014 en Madrid. El anuncio fue hecho por la Santa Sede, quien ha comunicado que el Santo Padre Francisco ha establecido que la ceremonia de beatificación del primer sucesor de San Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei, ocurra el 27 de septiembre en la ciudad natal del próximo beato, y en el año del centenario de su nacimiento.

De esta manera, como ha noticiado la Oficina de Información del Opus Dei, el Sumo Pontífice ha acogido la petición de Mons. Javier Echevarría, Prelado de la Obra, para que la ceremonia ocurriese la capital española.

foto- Oficina de Información Opus Dei.jpg
Mons. Álvaro del Portillo / Foto: Oficina de Información del Opus Dei.
"En este momento de profunda alegría deseo agradecer al Papa Francisco la beatificación de este obispo que tanto amó y sirvió a la Iglesia. 

Desde ahora encomendamos al futuro beato las intenciones del Santo Padre: la renovación apostólica y el servicio a Dios de todos los cristianos, la promoción y ayuda de los más necesitados, el próximo Sínodo sobre la familia, la santidad de los sacerdotes", ha expresado Mons. Echevarría.

También se ha anunciado que el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, será quien presida la ceremonia de Beatificación en Madrid, acontecimiento al cual ya se prevé asistan miles de personas procedentes de todo el mundo, muy especialmente los miembros del Opus Dei. Igualmente está prevista una Misa de Acción de Gracias que presidirá Mons. Echevarría al día siguiente de la celebración.

Una vida ligada a Madrid y Roma
Pese a que Mons. del Portillo ejerció su ministerio principalmente en Roma, ciudad donde residió la mayor parte de su vida, Madrid tiene un gran significado para el sucesor del San Josemaría. Fue en la capital española donde el próximo beato nació (11 de marzo de 1914), allí transcurrió su infancia y su juventud, y donde conoció al Fundador del Opus Dei en el año 1935.

Nueve años después, el 25 de junio de 1944, recibió también en la capital española la ordenación sacerdotal de manos de Mons. Ejio y Garay, entonces obispo de la diócesis de Madrid. Ejerciendo allí su ministerio sacerdotal hasta 1946, año cuando se trasladó a la capital italiana. El 15 de septiembre de 1975, pocos meses después del fallecimiento de San Josemaría, Mons. del Portillo fue elegido unánimemente como el primer sucesor del Fundador del Opus Dei.
Con Josemaría - foto - Oficina de Informacion del Opus Dei.jpg
Mons. del Portillo junto a San Josemaría Escrivá, Fundador del Opus Dei / Foto: Oficina de Información del Opus Dei.
Don Álvaro falleció en Roma el 23 de marzo de 1994. Sus restos mortales permanecen en la Iglesia Santa María de la Paz, templo de la Prelatura del Opus Dei en Roma. Según ha informado el Opus Dei, sus reliquias serán trasladadas de manera provisional a la Basílica romana de San Eugenio para así facilitar la afluencia de las numerosas personas que llegarán a la capital italiana para venerar al próximo beato.

El milagro

El pasado 5 de julio de 2013 la Congregación para las Causas de los Santos publicó el decreto con el cual el Papa Francisco aprobó el milagro atribuido a la intercesión de Mons. del Portillo, y que abrió el camino para su próxima Beatificación.

El milagro consistió en la curación milagrosa del niño chileno José Ignacio Ureta, quien a los pocos días de nacer, en agosto de 2003, sufrió una hemorragia masiva y un paro cardiaco. El pequeño se mejoró de manera inexplicable luego de que sus padres oraran con fe e insistencia a Dios pidiendo la mediación de Don Álvaro (Ver noticia anterior) (Ver Oración al Siervo de Dios Álvaro del Portillo).

Con información de la Oficina de Información del Opus Dei.
Gaudium Press / Sonia Trujillo


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55110#ixzz2rY7v8LWv
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

200 jóvenes peregrinan 400 kilómetros entre Argentina y Chile en la Cruzada de María

Mendoza (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) La Cruzada de María, una peregrinación a pie de 200 kilómetros en la cordillera de Los Andes entre Argentina y Chile, comenzó el pasado 16 de enero en la ciudad de Mendoza, Argentina, y espera llegar el 01 de febrero a Santiago de Chile. El evento, en el que participan unos 200 jóvenes de siete países, es organizado anualmente por el Movimiento de Schoenstatt. Según los organizadores, la peregrinación es "una aventura motivada por una gran locura de amor: una lucha por llevar a María a todos los ambientes de nuestra vida y de nuestra sociedad, para que Ella, en virtud de la Alianza de Amor, nos conduzca a Cristo".

showcase-bg-p1.jpg
94-06-arg-cruzada-josemaria.jpg
Durante dos semanas, unos 200 jóvenes caminan 400 kilómetros en peregrinación entre Argentina y Chile. Foto: Movimiento de Schoenstatt.
El recorrido inició en el Santuario de Schoenstatt en La Puntilla, Mendoza, y culminará en un Santuario análogo en Bellavista, Santiago de Chile, pasando por el Cristo Redentor ubicado en la frontera entre los dos países, el Santuario de Santa Teresa de los Andes y el Templo de Maipú. "La Cruzada de María une a jóvenes de varios países, Argentina, Chile, Brasil, Paraguay, México, Ecuador entre otros, que durante todo este tiempo caminan bajo la bandera de María", destacan los organizadores.

La programación de la peregrinación incluye para cada día un tiempo de silencio, entonación de cantos religiosos y el rezo del Santo Rosario. De manera similar a como sucede en peregrinaciones como el Camino de Santiago, los participantes estrechan vínculos de amistad y convivencia a lo largo del recorrido, en una experiencia que suele ser calificada como inolvidable.

Las condiciones del viaje son exigentes. El alojamiento se obtiene en escuelas o regimientos, pero también a la intemperie, en orillas de ríos o laderas de montañas. El almuerzo consta, según la agencia argentina AICA, de "un huevo duro, un tomate, una papa cocida, un pan y una fruta". La cena suele ser "un plato de tallarines, porotos o lentejas, que aportan energía". Los jóvenes caminan durante medio día, descansan en la tarde y asisten a la Eucaristía.

El logro de atravesar las montañas por la misma ruta que recorrió el ejército independentista hace dos siglos significa para los jóvenes "una manifestación de lo que la fe puede lograr, de cómo se pueden superar los obstáculos que la vida presenta, simplemente manteniendo firme el rumbo y un horizonte claro", afirma la presentación oficial. La independencia esta vez no es social ni política, sino "contra aquello que produce alejamiento de Dios, que impide descubrirlo cercano y salvador y vivir en una relación de Alianza de Amor con Él. No se trata de movilizar cañones sino espíritus, dispuestos a darse por entero para que María reine en medio de su pueblo y los Santuarios marianos son una permanente invitación a ello".

Con información de Cruzada de María y AICA.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55119#ixzz2rY7WLtCN
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Irlanda reabrirá su embajada en el Vaticano

Ciudad del Vaticano (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) Irlanda reabrirá su embajada en el Vaticano después de la decisión de cerrarla en el año 2011. Uno de los motivos explicados en la época fue para economizar costos, dado el plan de corte de los gastos públicos del Estado irlandés.

Fuentes de la Secretaria de Estado de la Santa Sede evaluaron de forma positiva la decisión del gobierno irlandés, que considera "el fin de un período doloroso".
e
La misma fuente afirmó también que la vuelta de la embajada de Irlanda al Vaticano "va a permitir que Irlanda pueda trabajar directamente con el liderazgo del Papa Francisco en cuestiones como la erradicación de la pobreza, del hambre y de los derechos humanos."

Se espera que el nuevo embajador, una vez electo, se instale en Roma antes del próximo verano. (LMI)
De la redacción, con informaciones de Infocatólica.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55136#ixzz2rY7CSb3Z
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

martes, 21 de enero de 2014

Sacerdote polaco adapta vehículo como confesionario para promover el sacramento de la Penitencia

Koszalin (Lunes, 20-01-2014, Gaudium Press) La Iglesia en Polonia ha demostrado ser fuente de ideas atractivas para la Evangelización. Después de la reciente receta polaca de Misericordina a los peregrinos en la Plaza de San Pedro por parte del Papa Francisco (ver noticia anterior), llega la noticia del Confesionario Móvil, un vehículo especialmente adaptado para la administración del sacramento de la Penitencia en cualquier lugar donde los fieles lo requieran.

mk6.jpg
mk2.jpg
El Confesionario Móvil puede desplazarse a cualquier lugar del país para atender las necesidades pastorales.  
"A menudo, los líderes de la Escuela de Nueva Evangelización de la Diócesis de Koszalin-Kolobrzeg realizan tareas de evangelización en las calles, los centros comerciales, mercados, ciudades", relató su creador, el P. Rafal Jarosiewicz. En esas condiciones "se carecía de un lugar tranquilo donde la gente que pedía la Confesión se pudiera beneficiar del sacramento".

Por este motivo, se ideó adaptar una camioneta y se encargó la elaboración de un mueble en madera análogo a los tradicionales a una fábrica en Podlasie. 

El prototipo fue instalado dentro del vehículo y se sometió a la aprobación de Mons. Edward Dajczak, Obispo de Koszalin-Kolobrzeg. Según el P. Jarosiewicz, la idea tuvo muy buena acogida, ya que el prelado había sufrido repetidamente las limitaciones para las confesiones en el festival juvenil multitudinario Prystanck Jesus, que se desarrolla anualmente en el lugar.

Para emplear el Confesionario Móvil simplemente se debe asegurar un lugar adecuado para su estacionamiento y, de acuerdo a las características del vehículo, éste puede ser llevado a cualquier lugar de Polonia o incluso en el extranjero. La camioneta exhibe una decoración gráfica que explica su naturaleza y la frase de la Carta a los Tesalonicenses: "Examinadlo todo y quedaos con lo bueno".

El P. Rafal Jarosiewicz tiene su propia historia de creatividad evangelizadora. En 2006 creó la iniciativa Mensajes de Texto desde el Cielo para enviar reflexiones, lecturas de la Sagrada Escritura y otras ayudas a los teléfonos móviles de los fieles. Esta idea continuó hasta convertirse en una fundación que prosigue la labor y es a esta fundación a quien pertenece legalmente el Confesionario Móvil.

Según el sacerdote, los datos del proyecto del Confesionario Móvil fueron enviados al Papa Francisco con la esperanza de obtener su bendición.
Con información de Mobilnykonfesjonal.pl

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54976#ixzz2r4lF2fOI
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Pintor británico ofrece conferencia sobre testimonio cristiano y mercado de las artes en Estados Unidos

Merrimack (Sábado, 18-01-2014, Gaudium Press) James Gillick, un pintor británico autodidacta que se ha destacado para recuperar técnicas tradicionales de pintura al óleo, expondrá en Estados Unidos su visión sobre cómo un artista católico puede tener éxito en el mercado artístico actual. Su experiencia práctica de desenvolverse en un entorno frecuentemente secularizado y que promueve formas de expresión distintas o incluso contrarias a las tradicionales será el tema central de su intervención el Thomas More College de Merrimack, Estados unidos, el próximo 21 de enero.

482px-Pope_John_Paul_II.JPG
Su Santidad Juan Pablo II, por James Gillick, 2005.
Gillick ha marcado su independencia con respecto a las escuelas de arte actuales y ha logrado posicionar su obra en el mercado, fabrica sus propias pinturas - para las cuales refina su propio aceite - y estableció un taller donde enseña su visión de la pintura. "James es un devoto católico que ayuda a jóvenes artistas a cumplir su vocación en servicio de la Iglesia", afirmó la convocatoria del Thomas More College. Cada año, el pintor selecciona un grupo de aprendices con quienes trabaja de forma intensiva durante 11 meses y les enseña tanto su técnica como su forma de comercialización.

"Rembrandt decía: 'incluso si simplemente es limpiar sus pinceles, haga algo todos los días'", recordó Gillick en un video de presentación de su trabajo artístico. "Siempre hay algo qué hacer. Si usted hace sus propios paneles, sus pinturas, pigmentos y ceras, siempre hay alguna contribución física que puede hacer a su obra". El artista explicó que prefiere trabajar con materiales puros que no se obtienen en el mercado.

Arte barroco y la huella de Dios en la creación

"La pintura naturalista del período barroco (el siglo XVII) desarrolló un balance de enfoque y color que imitaba la forma natural como se mira a las cosas", relató el Prof. David Clayton al describir la obra de Gillick en el proyecto The Way of Beauty, del Thomas More College. 

"La premisa detrás de esto es que la humanidad estaba hecha para apreciar la mano del Creador en su creación y si el artista trabaja en armonía con la forma como miramos, entonces la pintura bien realizada podría de la misma forma, a través de su belleza, llevarnos a la fuente última de la inspiración del artista".

El llamado particular al estilo artístico que desarrolla James Gillick lo sintió al comparar las obras de su entorno con las que marcaron la historia del arte. "Cuando comencé a ser un pintor de tiempo completo a los 21 años de edad había una gran separación entre el profundo conocimiento de la pintura al óleo evidenciado en los libros antiguos o las pinturas y la ausencia de éste en las galerías comerciales de la escena contemporánea", relató Gillick para The Artist.

Según el artista, pocos pintores practicaban con disciplina, pocos instructores enseñaban las técnicas clásicas y "mucha información se había perdido en los últimos 100 años". Los próximos dos años los dedicó a experimentar por su cuenta y luego continuó su proceso de aprendizaje continuo que según Gillick ha tomado 17 años.

Con información de Thomas More College of Liberal Arts, The Artist y New Liturgical Movement.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54964#ixzz2r4kxEv7E
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Pontífice recibió visita de los funcionarios de la "Florería Apostólica" del Vaticano

Ciudad del Vaticano (Viernes, 17-01-2014, Gaudium Press) De tantos compromisos pastorales el viernes pasado, uno de ellos llamó la atención del Papa: la visita de los miembros de la "Florería Apostólica" y sus familiares en el Vaticano.

"Vuestra actividad, que comprende también la manutención ordinaria de las dependencias vaticanas, es de dedicación y requiere espíritu de sacrificio y mucha paciencia", afirmó el Pontífice a los funcionarios, resaltando también la organización semanal de las millares de sillas que son colocadas para los peregrinos que vienen a las Audiencias Generales.

"Yo os agradezco de corazón por el celo, el profesionalismo y la disponibilidad con la cual desempeñáis vuestro trabajo. Yo os aliento a perseverar en la fidelidad a vuestros deberes y a mantener entre vosotros un clima de serenidad, de recíproca confianza y de benevolencia", completó.

Al final de su discurso, el Papa enalteció el estilo de vida de los miembros de la "Florería Apostólica", diciendo que su empeño es "revertido en beneficio de toda la comunidad de los funcionarios del Vaticano".

Responsables por toda la preparación logística, los funcionarios de la "Florería Apostólica" auxilian en los preparativos de las audiencias y de las celebraciones en la Basílica Vaticana, en la Plaza San Pedro, en la Sala Pablo VI, en los Palacios Apostólicos y en otras Basílicas Papales, siendo este, según el Papa, un trabajo "precioso e indispensable". (LMI)
De la redacción, con informaciones Radio Vaticana.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/55002#ixzz2r4kk49YC
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Cardenal Angelo Comastri preside bendición de animales en Plaza de San Pedro

Ciudad del Vaticano (Sábado, 18-01-2014, Gaudium Press) Una inusual multitud se reunió en la Plaza de San Pedro el pasado 17 de enero. Además de los peregrinos, numerosos animales de granja como caballos, burros, patos, conejos, entre otros, y las mascotas de muchos residentes de Roma se acercaron para recibir la bendición de la Iglesia. Todo como parte de la tradicional celebración de la Fiesta de San Antonio Abad, patrono de los campesinos y granjeros y, por extensión, de los animales del campo y la ciudad.

img_2074.jpg
Comitiva de la Policía Militar Italiana en la Plaza de San Pedro. Foto: CNS.
El acto de bendición fue realizado por el Cardenal Angelo Comastri, Arcipreste de la Basílica de San Pedro y Vicario General para la Ciudad del Vaticano, quien ya había presidido la Eucaristía en la Basílica con la presencia de los miembros de una asociación italiana de granjeros.

Una de las comitivas más notorias fue la de la Policía Italiana, donde los uniformados a caballo realizaron una marcha hacia la Plaza, acompañados de dos perros policías. Los caninos, según reportes de Catholic News Service, revisaron insistentemente a los transeúntes sin notar que se encontraban en un receso de su trabajo durante la bendición.
El hombre, administrador de la creación

El Card. Comastri destacó la importancia de los campesinos y su trabajo para el bienestar de la sociedad durante su homilía en la Basílica. De igual forma agradeció a los granjeros presentes su trabajo de cuidado de la naturaleza y las labores que proveen a las comunidades con alimentos saludables e indispensables.

El purpurado también recordó el deber de los seres humanos de cuidar la creación de Dios y puso como ejemplo la reciente restauración de la Columnata de Bernini en la Plaza de San Pedro. Según el Cardenal, la intensa labor de limpieza realizada por especialistas durante los últimos cinco años fue necesaria debido a la polución de la ciudad, que inevitablemente afecta también a los seres humanos.

El Card. Comastri señaló a los campesinos como un ejemplo de administradores éticos y responsables de los dones de Dios y expresó su deseo de que los valores propios de su forma de vida tengan una saludable influencia sobre la sociedad en general.
Con información de Catholic News Service.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54962#ixzz2r4kW3Y5k
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

domingo, 19 de enero de 2014

Vivir de amor

Redacción (Viernes, 17-01-2014, Gaudium Press) Cuando se ama, el amor gobierna la voluntad, y esta se inclina al objeto amado. Así, toda acción del hombre es impulsada por el amor. El actuar, coordinado simplemente por el sabor de la acción, no existe. Entrando en los tipos de amor, San Agustín define que hay dos amores, o el amor a Dios -y a las demás criaturas en función de Él- o hay el amor a sí, hasta el olvido de Dios. 1

1.jpg
Santa Teresita
La capacidad que posee el alma humana de amar busca algo en qué reposar, que es infinito, aunque a veces toma lo finito por lo infinito, trayendo la zozobra y la intranquilidad.

Entretanto, hay almas que sí usan su capacidad de amor para dedicarla a Dios y a su servicio, y resuelven consagrarse enteramente a Él, por ejemplo, en la virginidad consagrada, en la que el hombre ofrece a Dios el holocausto de su propio ser.

El P. Royo Marín así correlaciona la virginidad al amor: "Jamás alguien es casto sino por amor; y la virginidad no es aceptable ni expansiva sino al servicio del amor". 2

El amor a Dios también se concretiza en el amor al prójimo y en el servicio a los otros; la persona persona puede llegar a vivir de este amor. Es lo que Santa Teresita propiamente personificó en su Pequeña Vía y, de modo particular, en uno de sus poemas "Vivre d'Amour":

¡Vivir de amor es prohibir todo el temor!
Todo recuerdo de las faltas del pasado.
De mis pecados no veo en mi alma ninguna marca,
Pues en un instante el amor todo apagó.
Llama divina, oh dulce hoguera,
En tu seno yo fijo mi habitación;
Y en tus llamas canto a la voluntad:
¡Yo vivo de amor! 3

La virginidad, lejos de disminuir el amor a los demás, lo dilata al infinito, con entero desinterés y caridad fraterna. Y de la misma forma que consideramos pura una agua salida de lo más profundo de las entrañas de la Tierra, también es puro el amor que, salido de lo más profundo del corazón humano, se eleva a Dios y de allá, límpido y cristalino, desciende, como desde lo alto de una montaña, sobre todas las criaturas.

Por Raphaela Nogueira Thomás
__
1 SAN AGUSTÍN DE HIPONA. La ciudad de Dios, L. XIV, c.28 1998, p.298
2 ROYO MARÍN, Antonio. La vida Religiosa. 2.ed. Madrid: BAC, 1965.
3 TERESA DE LISIEUX apud PLINIO CORREA DE OLIVEIRA Revista Dr. Plinio. São Paulo: Retornarei, n.111. jun. 2007.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54925#ixzz2qr9lOBgq
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

El papel de los laicos es hacer hermoso el mundo con la presencia de Cristo, afirma Arzobispo filipino

Manila (Viernes, 17-01-2014, Gaudium Press) Mons. Sócrates Villegas, Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP), describió el papel de los laicos en el contexto de las nuevas tecnologías y los medios sociales al bendecir el inicio de labores de una nueva oficina del Aeropagus Social Media for Asia, entidad encargada de las publicaciones y portales en Internet de la CBCP. "El rol de los medios", afirmó, "no es simplemente hacer buenas relaciones públicas para la Iglesia. El objetivo de los medios es la transformación de la sociedad".

ROI_0035-web.jpg
Mons. Sócrates Villegas, Presidente de la CBCP, durante la bendición de la nueva oficina de Areopagus, en Manila. Foto: CBCP NEws.
Sobre este concepto, Mons. Villegas agregó : "La misión de los laicos es hacer más bello el mundo. Asegurarse de que Cristo esté presente en el mundo". Por este motivo invitó a los seglares a involucrarse activamente en la sociedad, seguros de contar con el auxilio divino. "Aunque nuestro grupo es muy pequeño (...) es una fuerza no porque tenemos individuos dotados en la oficina, es una fuerza porque Jesús está aquí".


Esta presencia de Cristo fue descrita por el prelado como la principal ventaja del grupo de trabajo, que debe ser resguardada para enfrentar todos los desafíos. "Tenemos a Jesús aquí y hemos recibido seguridad de su presencia", animó Mons. Villegas. "Y si Jesús está aquí, ¿qué podemos temer?".

El Arzobispo describió este proyecto como "un bebé" que ha sido "nutrido, hecho crecer y formado" por la Conferencia de Obispos. Aeropagus se encarga del diseño y administración de importantes plataformas virtuales de la Iglesia en Filipinas como las de los informativos Monitor e Impacto, así como las de las iniciativas YouthPinoy (para la Pastoral Juvenil) y CBCP For Life (Campaña de los Obispos en defensa del derecho a la vida).
Con información de CBCP News.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54923#ixzz2qr9cV5YW
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Instituto Salesiano para las Misiones cumple 90 años

Turín (Viernes, 17-01-2014, Gaudium Press) El Instituto Salesiano para las Misiones (ISM) ha cumplido 90 años, al inicio de esta semana. En el año 1924 el ISM fue reconocido como "Entidad moral" a través de un Decreto Regio del entonces ‘Ministro Guardasigilli di Grazia, Giustizia e Culti'.

En la época de su creación, el ISM recibió la misión de garantizar "por todos los modos la asistencia religiosa, moral, material, etc. a las Misiones Salesianas en el exterior".

En junio de 1924 el Boletín Salesiano noticiaba el nacimiento del ISM y lo presentaba como instrumento en las manos de la Divina Providencia. Entretanto, el periódico alertaba que "para proceder, en vasta escala, a nuevos reclutamientos de aspirantes misioneros y cuidarles la completa formación, y proveer contemporáneamente a las graves necesidades de los Misioneros que se encuentran en el campo de trabajo, son indispensables - después del auxilio del Señor - copiosos medios financieros. Y la Divina Providencia quiso en el principio de este año abrirnos un nuevo camino que podrá - con la cooperación de todos - proporcionar con mayor amplitud a nuestras Misiones los auxilios indispensables".

En gratitud a los innúmeros bienhechores, el ISM ofreció en este año todas las Santas Misas, celebradas en el día 13 de enero, en la Basílica de María Auxiliadora, de Turín (de donde anualmente parten las Expediciones Misioneras) en memoria de aquellos que de alguna forma sustentaron las "Misiones Salesianas en el Exterior". (EPC)
Con informaciones de la ANS.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54919#ixzz2qr9NxyIA
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

viernes, 17 de enero de 2014

Costa Rica: Heraldos animan solemnidad.

La parroquia de la Inmaculada Concepción de María en Cariari, Provincia de Limón celebra sus bodas de plata. Por esta razón en la solemnidad del Bautismo del Señor, el pasado domingo 12 de enero se realizó la apertura de la Puerta Santa y posteriormente se celebró la Santa Misa, con una notable asistencia de fieles. Celebró el P. David Fuentes, cura párroco y concelebró el P. Bernadino Villa.

Los Heraldos del Evangelio acompañaron con sus cantos la solemnidad y alegría de esta celebración.




miércoles, 15 de enero de 2014

Confianza, la regla de oro - I Parte

Redacción (Martes, 14-01-2013, Gaudium Press) Se levanta en la ciudad de Petrópolis un edificio de armoniosas proporciones, conocido por el nombre de Palacio Río Negro. Célebre por haber servido como residencia oficial de verano a los presidentes de la República Vieja, el predio reasumió en 1997 este honroso papel en el panorama nacional. 

La distinción y el buen gusto de sus salones nos hablan de recepciones memorables, cenas de gala y negociaciones diplomáticas de alto interés para el País.

Entretanto, poco conocida es la historia de una joven que habitó esa mansión al final del siglo XIX: Francisca de Río Negro, novena hija de Manuel Gomes de Carvalho Filho, Barón de Río Negro, y de Emília Gabriela Teixeira Leite de Carvalho. La vida admirable de esta aristócrata nacida en los años de prodigalidad del ciclo del café contiene episodios dignos de figurar en las mejores páginas de la hagiografía católica. Es uno de ellos, conmovedor y rico en ejemplos, el que vamos ahora a considerar.

Un alma magnánima nacida en cuna de oro

Dada la importancia social y la opulencia de su familia, Francisca de Río Negro vino al mundo en cuna de oro. Poseía ya en los inicios lo que para muchos constituye la ambición de toda la vida: fortuna, prestigio y belleza. Este punto de partida le dio la oportunidad de experimentar la gran verdad del Libro Sagrado: "Vi todo cuanto se hace debajo del sol, y es: todo vanidad y viento que pasa" (Ecl 1, 14). Como fruto de su magnanimidad, sentía en sí un apelo para elevados ideales y superiores dedicaciones, no pudiendo comprender una existencia empleada apenas al servicio de sus propios intereses.

Así, bajo los auspicios del Papa Pío X, dio inicio en Roma a una Congregación religiosa femenina destinada a impetrar gracias en favor del Sumo Pontífice y de los sacerdotes: la Compañía de la Virgen. La misión de fundadora, para la cual Dios llama almas fuertes, exigió de ella no pequeña disposición de confiar contra todas las apariencias de fracaso.

En su horizonte interior no cabía la desconfianza

La Madre Francisca de Jesús, como era llamada en religión, todavía no había terminado de fundamentar la obra naciente cuando se vio afectada por el mal de Basedow. Tal enfermedad, de la cual falleció posteriormente, la postró por doce años y le minó la salud al punto de tornar imposible su permanencia al frente de la comunidad.

A ese estado de extrema debilidad - la enfermedad abaló, inclusive, su sistema nervioso -, se sumaron no pocas penurias materiales que comprometieron seriamente la existencia de la recién fundada Congregación. Muchas hermanas, descorazonadas por el infortunio, abandonaban la vocación, en un triste cortejo de deserciones. Cada día el contingente del monasterio disminuía, sin que la fundadora pudiese abandonar el lecho para tomar medidas capaces de revertir el cuadro.

2.jpgLa Madre Francisca se encontraba inmersa en aflictiva situación: además de enferma, se veía delante de una comunidad depauperada e incapaz de llevar a las últimas consecuencias el ideal abrazado antes con ánimo y fervor. ¡Era la derrota de sus santos anhelos, el fracaso de años enteros de integral dedicación!

Sin perder la calma ni llevarse por el amor propio, al cual no daba entrada en su alma, permanecía ella en su cuarto, perseverante en la oración. A la vista de los fracasos, su fervor no se desvirtuó, ni su horizonte interior, habituado a la contemplación de los misterios divinos, fue tiznado por un solo pensamiento de desconfianza en relación al Dios de Quien, en último análisis, emanaba el permiso para que todo eso aconteciese.

De repente, se abre una avenida luminosa

Los sufrimientos de la Madre Francisca fueron particularmente atroces en el día 28 de octubre de 1922, y cuando ella se preguntaba si todavía conseguiría soportarlos, le sobrevino la consideración de los padecimientos muchísimo mayores del Hombre Dios en su Pasión. En ese momento - ¡hecho prodigioso! -, apareció delineada en la pared de la cela el Sagrado Rostro de Nuestro Señor Jesucristo crucificado. Acto continuo, ella se encontró inundada de paz, acrecida de la sobrenatural certeza de estar cumpliendo en todo los designios del Redentor y de su Santa Madre.

Esa maravillosa manifestación de la bondad divina infundió en el alma de la fundadora un aumento de fuerzas para proseguir con resignación su vía de dolores. Y no solo ella, sino también las demás monjas se sintieron robustecidas, al punto de superar el estado de penuria y prestar en aquel convento, por largos años, muchos servicios a la causa de Dios.

Grande y proficua fuera la confianza de Madre Francisca, pues la situación que parecía abocarse a un agujero sin salida, se abrió de repente en una avenida luminosa, de heroísmos, esperanzas y realizaciones. El modo como eso se dio, sin embargo, no consistió en una secuencia de ostensivos triunfos sobre las adversidades, sino en esfuerzos y sacrificios premiados por las bendiciones de Dios. Muchas veces, Él Se complace en no retirar por completo las agruras del camino de sus hijos, sino en pedir de ellos un nuevo acto de confianza a cada paso.

Por la Hna. Carmela Werner Ferreira, EP
(Mañana: El ejemplo de San Pedro - Bondad inagotable de Jesús)

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54832#ixzz2qVXhtWG5
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Arzobispo de San Francisco, E.E.U.U., crea instituto para fomentar la sacralidad en la liturgia

San Francisco (Lunes, 13-01-2013, Gaudium Press) Una nueva iniciativa para "recuperar la sacralidad de la liturgia" fue presentada por el Arzobispo de San Francisco, Estados Unidos, Mons. Salvatore Cordileone, el pasado 05 de enero. Se trata del Instituto Benedicto XVI para la Música Sacra y el Culto Divino, que tendrá su sede en la Universidad Saint Patrick y el Seminario en Menlo Park. Una explicación sobre el proyecto fue hecha por el prelado durante la celebración de las Vísperas de la Epifanía en la Iglesia de San Sebastián en Greenbrae.

Captura de pantalla de la página web del Instituto Benedicto XVI.
"No es suficiente con saber cómo pronunciar las palabras correctamente", explicó el Arzobispo, tomando como ejemplo el papel del lector durante la Eucaristía. "Para proclamar la palabra de Dios bien, ustedes deben conocer lo que las palabras significan en un contexto histórico y lo que el autor está tratando de decir". Por este motivo se ofrecerá un programa de formación que ayude a los fieles que colaboran en la Liturgia a profundizar y aportar para una celebración má consciente de los misterios sagrados.

Amar al Señor en la Liturgia

Otro de los ejemplos ofrecidos por Mons. Cordileone fue el de los Ministros Extraordinarios de la Comunión. A ellos les exhortó particularmente a una vida de devoción y piedad para desempeñar esta labor de apoyo de una manera más digna. "No se trata simplemente de cumplir con un trabajo", comentó. "Se trata de amar al Señor y de tener en sus manos lo que es más sagrado para nosotros".

El Arzobispo presentó también al Padre Samuel Weber, fundador del Instituto para la Música Sacra de la Arquidiócesis de Saint Louis, Estados Unidos, quien ha colaborado estrechamente con el nuevo proyecto de Mons. Cordileone. "Queremos recuperar la música sacra que está tan en el corazón de nuestra celebración de la Eucaristía", manifestó el Arzobispo.

El Instituto trabajará como un recurso de apoyo disponible para los párrocos que voluntariamente quieran profundizar la formación de las personas que apoyan la Liturgia. "Mi experiencia es que cuando las personas son expuestas a las riquezas de las tradiciones de la Iglesia, cuando éstas son explicadas apropiadamente y cuando una persona es adecuadamente catequizada, ellas responden y se entusiasman de ser católicas", motivó Mons. Cordileone. "La formación ayuda a solidificar y profundizar la propia identidad católica".

Con información de Catholic San Francisco

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54761#ixzz2qVXTW6jI
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Heraldos del Evangelio reinician actividades en parroquia San Isidro, en Madrid

Madrid (Lunes, 13-01-2014, Gaudium Press) En la real parroquia de San Isidro en el centro de Madrid, los Heraldos del Evangelio han retomado la práctica de los Primeros Sábados de mes, conforme el pedido de la Nuestra Señora en Fátima, según la Hermana Lucía. Esta práctica incluyó el rezó el Santo Rosario con una meditación y la celebración de la Santa Misa, durante la cual varios sacerdotes atendieron confesiones.

IMG_1296.CR2.jpg

En su tercera aparición en Fátima el 13 de julio de 1917, la Santísima Virgen anunciaba que vendría una vez más a pedir la Comunión Reparadora de los Primeros Sábados.
Años más tarde, cuando Lucía ya se encontraba en la Casa de las Religiosas Doroteas, en Pontevedra, Nuestra Señora la visitaba nuevamente y también a su lado, sobre una nube luminosa, estaba el Niño Jesús:

Mira, hija mía, mi Corazón rodeado de espinas que los hombres ingratos, en cada momento, me clavan con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme y di que a todos aquéllos que :
• durante 5 meses - en el primer sábado -
• se confiesen,
• reciban la Sagrada Comunión,
• recen el Rosario y
• me hagan 15 minutos de compañía meditando sobre los Misterios del Rosario, con el fin de desagraviarme,
Yo prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvación.

¿Por qué 5 sábados?

Después de que Lucía pasara unos momentos en oración, Nuestro Señor le revelaba la causa de ser 5 los sábados de reparación:
Hija mía, la razón es sencilla: se trata de 5 clases de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María :
1ª - Blasfemias contra su Inmaculada Concepción.
2ª - Contra su virginidad,
3ª - Contra su Maternidad Divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como Madre de los hombres.
4ª - Contra los que procuran públicamente infundir en los corazones de los niños, la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia la Madre Inmaculada.
5ª - Contra los que la ultrajan directamente en sus sagradas imágenes

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54760#ixzz2qVXGrPiq
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Diario vaticano destaca descubrimiento de ocho capillas en catacumbas de Japón

Taketa (Sábado, 11-01-2014, Gaudium Press) Un descendiente de los cristianos que padecieron persecución en Japón, Goto Atsusi, descubrió hace tres años una expresión particular de la fe en medio de las dificultades. Los creyentes que protagonizarían el llamado milagro de oriente en 1865, por haber conservado su fe sin presencia de la Iglesia por más de 200 años, tallaron verdaderas catacumbas a cielo abierto en medio de los bosques de la región. Hasta el día de hoy se han hallado ocho capillas excavadas en la roca sólo en la región de Taketa y se sospecha la existencia de un centenar, según destacó el diario de la Santa Sede, L'Osservatore Romano.

14.JPG
Catacumba cristiana en la Prefectura Miyagi, Tome Towa, Japón.
La fe católica llegó a Japón con la llegada del heroico misionero San Francisco Javier, en 1549. 60 años más tarde el florecimiento de la Iglesia fue detenido con brutalidad por la persecución del Shogun (jefe militar del país) que resultó análoga en crueldad con la llevada a cabo en el imperio romano contra los primeros cristianos. La terrible violencia desatada se sumó a lo que parecería poner fin a la fe en el país: el aislamiento total del territorio, que impidió efectivamente la llegada de sacerdotes u Obispos y la predicación del Evangelio.

Muchos creyentes dieron su vida o se vieron obligados a apostatar de manera pública, mientras otros consiguieron ocultarse y mantener su fe, comunicándola de padre a hijo a pesar de las graves limitaciones. La comunidad de creyentes, conocidos como Kakure Kirishitan (cristianos ocultos), consiguió preservar su conocimiento de la fe orando en secreto, representando a Cristo y la Santísima virgen en imágenes de apariencia estética budista y, como lo revelan los descubrimientos recientes, creando lugares de culto en cuevas en medio de los bosques. Las oraciones cristianas tomaron la forma de cantos parecidos a los budistas, mientras que sus letras conservaban palabras del latín, español y portugués directamente preservadas de los primeros evangelizadores.

Lamentablemente sólo unos 300 cristianos habitan hoy en Taketa, de quienes sólo unos cuantos son católicos y deben viajar más de una hora entre las montañas para participar en la Eucaristía en la último templo de la región. La comunidad católica más numerosa estuvo presente en la ciudad de Nagasaki, donde habitaban dos tercios de los fieles de todo el país para 1945. A causa del estallido de la bomba atómica precisamente en esa ciudad, la presencia católica fue reducida de forma severa nuevamente. Actualmente los católicos japoneses suman más de medio millón de personas, en medio de una población total de 126 millones de habitantes.

Con información de L'Osservatore Romano y Zenit.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54739#ixzz2qVX2pgWm
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina: "La formación cristiana no es mera información"

Toledo (Lunes, 13-01-2014, Gaudium Press) Con un gran número de participantes y notable entusiasmo, se realizaron del 10 al 12 de enero en el Colegio de Infantes, las II Jornadas de Pastoral de la Archidiócesis de Toledo. Fueron presididas por el Arzobispo, Mons. D. Braulio Rodríguez Plaza, acompañado del Obispo auxiliar D. Ángel Fernández Collado. El tema de las jornadas fue: "Hemos encontrado al Mesías" y tuvieron como ponente al Prof. Guzmán Carriquiry Lecour, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina, quien dictó tres conferencias sobre la Santidad y la vocación laical; la formación y espiritualidad de los fieles laicos y la corresponsabilidad de los laicos en la Iglesia y en el mundo en el contexto de la Nueva Evangelización.

DSC_0061 (2500x1667).jpg
Guzmán Carriquiry se dirige a las Jornadas
Las Jornadas comenzaron con un Itinerario por la ciudad de Toledo que incluyó la visita a algunos lugares emblemáticos para a través de la contemplación artística expresar la fe, llevar a las almas al encuentro con Dios y para atraer a los hombres a Dios por medio del atractivo que la belleza ejerce en el espíritu humano. Los participantes de las Jornadas visitaron el Convento de Santo Domingo el Antiguo, el convento antiguo de las RR MM Capuchinas y la Catedral Primada, concluyendo con una vista panorámica desde las torres de la Iglesia de San Ildefonso.

Posteriormente tuvo lugar una Vigilia de Oración.

En sus palabras de apertura D. Braulio recordó que las Jornadas querían poner en relieve la vocación laical, de aquellos que han encontrado al Mesías como fieles laicos.

El cristianismo acorde a los tiempos actuales

En sus tres conferencias el Prof. Carriquiry señaló que "no resiste a los embates de nuestro tiempo un cristianismo gris, triste, convencional, de retazos" y que lo que necesita el mundo actual son "muchos santos matrimonios, santas familias, santos educadores, santos en todas las profesiones, santos científicos y artistas, santos comunicadores, santos líderes sociales, santos economistas y santos políticos". D. Guzmán alertó a sus oyentes de que existe una emergencia educativa en la sociedad y en la Iglesia, pero que "la formación cristiana no es mera información sino la conformación a Cristo: crecer en el Señor". Y en su tercera charla el Secretario de la Comisión Pontificia para América Latina advirtió que: "solo los verdaderos discípulos se convierten en auténticos evangelizadores".

Las conferencias motivaron una serie de preguntas de los asistentes que fueron respondidas por D. Guzmán con rapidez y agilidad. Según él no se puede ser católico y no levantar a su alrededor por su comportamiento preguntas existenciales, recordando que hoy en día aún es una asignatura pendiente el conocimiento de la doctrina social de la Iglesia.
Tres experiencias fueron ofrecidas a los participantes de las Jornadas: una Mesa Redonda sobre los Testigos del Evangelio de la Vida, un Taller sobre los Oratorios de niños y varios testimonios sobre Religiosidad Popular y caridad.

Una Vigilia de Oración con la Adoración al Santísimo Sacramento con tiempo de oración personal concluyó el día sábado.

El domingo por la mañana después del rezo de Laudes presidido por el Obispo auxiliar Mons. Fernández Collado, quien recordó a los participantes que: "debemos vivir en el mundo haciendo el bien, viviendo en Dios y para Dios" se realizaron cinco talleres de análisis de las conferencias.

Con la Misa celebrada en el Rito Hispano Mozárabe en la Catedral Primada y presidida por el Arzobispo Rodríguez Plaza se concluyeron las Jornadas. D. Braulio recordó que la Nueva Evangelización es buscar nuevos horizontes y no más de lo mismo.

Gaudium Press / José Alberto Rugeles

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54773#ixzz2qVWpKQp9
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Papa Francisco designó la creación de 19 Cardenales en el próximo consistorio

Ciudad del Vaticano (Lunes, 13-01-2014, Gaudium Press) El Santo Padre Francisco anunció los nombres de los 19 prelados designados para ser creados Cardenales en el próximo consistorio que tendrá lugar el 22 de febrero. Seis de los designados provienen de América Latina y varias designaciones corresponden a recientes nombramientos en la Curia Romana en cargos tradicionalmente ejercidos por purpurados.

8577952824_3f455160a5_z.jpg
19 prelados recibirán del Papa Francisco el capello cardenalicio el próximo 22 de febrero. Foto: Gustavo Kralj / Gaudium Press.
Como se había esperado, entre los Cardenales designados se encuentran los Arzobispos Mons. Pietro Parolin, Secretario de Estado Vaticano, Mons. Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero y Mons. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos. La dignidad de Cardenal es concedida de forma tradicional a los más estrechos colaboradores del Santo Padre en el gobierno de la Iglesia.

La lista de los demás designados incluye a los Arzobispos de Río de Janeiro, Brasil, Mons. Orani Tempesta; de Managua, Nicaragua, Mons. Leopoldo Brenes; de Buenos Aires, Argentina, Mons. Mario Poli; de Santiago, Chile, Mons. Ricardo Ezzati y al Obispo de Les Cayes, Haití, Mons. Chibly Langlois. Su creación como Cardenales aumenta el porcentaje de purpurados latinoamericanos a un 16 por ciento del total de electores .

Los demás nuevos Cardenales menores de 80 años y, por tanto, habilitados para participar en un eventual cónclave son los Arzobispos de Westminster, Inglaterra, Mons. Vincent Nichols; de Quebec, Canadá, Mons. Gerald Lacroix; de Abidjan, Costa de Marfil, Mons. Jean-Pierre Kutwa; de Peruguia-Citta della Pieve, Italia, Mons. Gualtiero Bassetti, de Seúl, Corea del Sur, Mons. Yeom Soo-jung; de Ouagadougou, Burkina Faso, Mons. Philippe Ouedraogo, y de Cotabato, Filipinas, Mons. Orlando Quevedo.

Tras Cardenales adicionales fueron designados a pesar de tener más de ochenta años, por cuanto se considera que su nombramiento es un reconocimiento a su labor al servicio de la Iglesia a lo largo de su vida. Estos son el Arzobispo emérito italiano Loris Francesco Capovilla, de 98 años de edad, el Arzobispo emérito español Fernando Sebastián, de 84 años, y el Arzobispo emérito de Catries, Santa Lucía, Mons. Kelvin Félix, de 80 años.

Las designaciones fueron anunciadas después del rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro el pasado 12 de enero y dejan temporalmente el número de Cardenales electores en 122, justo por encima del límite establecido por Pablo VI de 120 electores. En el mes de marzo dos de los Cardenales actuales superarán la edad límite y el número de electores regresará al parámetro reglamentario.

Con información de Catholic News Service.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54754#ixzz2qVWXVW69
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.