miércoles, 30 de mayo de 2012

Sobrina de Martin Luther King denuncia que el aborto ha causado más víctimas afroamericanas que el racismo

Madrid (Lunes, 28-05-2012, Gaudium Press) Alveda C. King, sobrina de Martin Luther King, el más reconocido defensor de los derechos civiles de las comunidades afroamericanas en Estados Unidos, denunció que la industria del aborto legal ha causado más víctimas que el racismo en ese país. "El aborto legal ha hecho en EEUU lo que el Ku-Klux-Klan no logró ni soñar alcanzar: el exterminio desde 1962 de 14 millones de niños afroamericanos, un tercio de la población negra actual", afirmó King durante su intervención en el Congreso Mundial de las Familias que se llevó a cabo del 25 al 27 de mayo en Madrid.

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Alveda C. King durante su intervención en el Congreso Mundial de Familias Foto: Pablo Pérez Tomé
La activista comparó la defensa del derecho a la vida de los niños por nacer a la lucha por los derechos de los afroamericanos: "La cultura de la muerte se basa en las mismas mentiras que sustentaban la segregación y discriminación racial en Estados Unidos, que llevan a valorar unas vidas y despreciar otras", declaró
Si bien las razones que se exponen en defensa del aborto son diferentes externamente, su esencia y resultados son los mismos: "Entonces se sostenía la opresión y violencia racial indicando que algunos eran menos humanos que otros en función de su color de piel, y ello justificaba la violencia de los linchamientos, apaleamientos, arrojo a los perros... de los que yo mima fui testigo; Hoy", afirmó King, "son otros los mártires violentados y oprimidos, pero justificándose en la misma falsedad de que unos seres humanos son superiores a otros".

Ante esta realidad, la activista provida señaló la importancia de la comunicación, como una herramienta para formar la conciencia de los ciudadanos. "Antes y ahora la cultura de la muerte intenta que sus víctimas no sean visibles. Hasta que no se lograron proteger y difundir las primeras fotos de violencia racial en Estados Unidos y mostrar esa realidad, se negaba lo que estaba ocurriendo: el ver la realidad hizo a la gente reaccionar".

"Ahora", prosiguió King "vemos como los promotores del aborto se cierran en banda, por ejemplo, a que se muestren ecografías a la mujer embarazada antes de abortar. Como ocurrió con la cuestión racial. América no rechazará el aborto hasta que lo vea. La industria de la muerte lo sabe y por eso trata de ocultar la trágica e inhumana realidad del aborto, escondiendo su negocio sin escrúpulos de forma farisea con un lenguaje mentiroso y manipulador que habla de los derechos humanos y de la salud de la mujer".

Este testimonio resultó de gran impacto en los asistentes al Congreso, puesto que reveló la dimensión que la promoción del aborto ha tenido para la comunidad afroamericana, objetivo de numerosas políticas antinatalistas. ""El aborto legal ha hecho en EEUU lo que el Ku-Klux-Klan no logró ni soñar alcanzar: el exterminio desde 1962 de 14 millones de niños afroamericanos, un tercio de la población negra actual". La cifra supera la forma más extendida y sistemática de racismo en la historia, el comercio de esclavos que transportó a la fuerza desde África hacia América unos 12.5 millones de personas desde 1590 a 1867, según datos de la UNESCO.

Alveda King también compartió su testimonio personal desde haberse practicado dos abortos hasta su actual lucha en defensa de la vida: "También yo, tras dos abortos, llegué a creerme las mentiras que me contaron sobre que aquello que crecía en mi vientre no era un bebé sino un trozo de carne sin vida; o que el aborto vendría a paliar la violencia o el sufrimiento de los niños: pero yo nunca he visto un niño no deseado que luego deseara haber sido abortado".

"Yo fui perpetradora del aborto y seguí siéndolo", reconoció la activista, "hasta que Dios cambió todo eso. Y le doy las gracias al Señor por toda esa gente que, con sus campañas, nos iluminan. El aborto hace daño al bebé, a la mujer, a las naciones, y mata el futuro".

King concluyó animando a los participantes a proseguir la defensa del derecho a la Vida, que tiene su esperanza en Dios: "La cultura de la muerte no tiene futuro. Puede poseer el dinero y los medios, pero nosotros tenemos la verdad en Jesús. Es el momento de defender esa verdad del amor, que nunca falla", concluyó.
Con información de Infocatólica.

Niños misioneros de Lima conmemoraron la Jornada Mundial de Infancia Misionera

Lima (Lunes, 28-05-2012, Gaudium Press) Cientos de niños y miembros de la familia de la Infancia Misionera de Lima, se congregaron el pasado sábado 26 de mayo en el coliseo del Colegio Claretiano, en San Miguel, para celebrar el "Festival de Infancia Misionera".

Infancia Misionera.jpgEl evento, que se desarrolló también como conmemoración de la Jornada Mundial de la Infancia Misionera -que la Iglesia celebró ayer, 27 de mayo- fue convocado por las Obras Misionales Pontificias (OMP) del Perú, e inició a las 8:30 de la mañana con la presencia de niños procedentes de diversos colegios y parroquias de Lima donde la Infancia Misionera tiene presencia.

Con el lema "Siente a Jesús en tu corazón ... ¡Anúncialo con alegría!", la jornada se realizó con la finalidad de animar y despertar el Espíritu Misionero en los menores, así como sensibilizar a los niños en la ayuda solidaria de sus coetáneos más necesitados, y sobre la labor misionera que muchos niños realizan en el mundo desde la Infancia Misionera.

Durante el evento se desarrollaron varias actividades, entre ellas una paraliturgia -que se marcó el inicio de la jornada -, luego los niños compartieron algunos momentos de oración y juegos. La fiesta de Infancia Misionera culminó a la 1:00 de la tarde, hora local.

La Infancia Misionera es una rama de las Obras Misionales Pontificias que congrega a niñas y niños de colegios y parroquias, quienes identificados como "amigos de Jesús" difunden la luz del Evangelio transmitiendo esperanza a otros niños desde la oración y la ayuda económica.

Con información del Servicio Informativo Semanal de la Conferencia Episcopal Peruana.

"No cedáis a la tentación de la mediocridad y del hábito", advierte el Papa

Ciudad del Vaticano (Lunes, 28-05-2012, Gaudium Press) "¡No cedáis a la tentación de la mediocridad y del hábito!", dijo el Santo Padre alentando a los miembros del movimiento "Renovación en el Espíritu Santo", recibidos en gran número en la Plaza San Pedro por ocasión de su 40º aniversario, el sábado pasado.

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Vitral del Espíritu Santo en la Basílica
Vaticana
"En la sociedad actual vivimos una situación de alguna manera precaria, caracterizada por la inseguridad y la fragmentariedad de las elecciones. Faltan con frecuencia puntos válidos de referencia en los cuales inspirar la propia existencia. Se torna, por tanto, cada vez más importante construir el edificio de la vida y el complejo de las relaciones sociales sobre la roca estable de la Palabra de Dios, dejándose guiar por el Magisterio de la Iglesia", continuó Benedicto XVI afirmando la necesidad del abandono en la gracia del Señor que "actúa con la fuerza de su Espíritu".

Adulto no es aquel que no se somete a nadie

"Adulto, según el Evangelio -recordó el Papa- no es aquel que no es sometido a nadie y no precisa de nadie. Adulto, esto es, maduro y responsable, puede ser solamente aquel que se hace pequeño, humilde y siervo delante de Dios, y que no sigue simplemente los vientos del tiempo. Es necesario, por eso, formar las consciencias a la luz de la Palabra de Dios y así dar firmeza y verdadera madurez; Palabra de Dios de la cual extrae sentido y estímulo todo proyecto eclesial y humano, también en lo que dice respecto a la edificación de la ciudad terrenal (cfr Sal 127,1). Se produce renovación del alma de las instituciones y fecundación de la historia con semillas de vida nueva".

"Hoy los creyentes son llamados a un convencido, sincero y creíble testimonio de fe, estrictamente unido al empeño de la caridad". El Santo Padre recordó el valor de la caridad gracias a la cual "también personas distantes o indiferentes al Mensaje del Evangelio consiguen acercarse a la verdad y convertirse al amor misericordioso del Padre celestial". Por eso, el Papa invitó a todos a "difundir una ‘cultura de Pentecostés' en los ambientes sociales".

Fue construida una nueva plataforma móvil para Benedicto XVI

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Plataforma usada por Juan Pablo II
Ciudad del Vaticano (Lunes, 28-05-2012, Gaudium Press)Ayer, en la Misa de Pentecostés, Benedicto XVI usó por primera vez una nueva plataforma móvil. Hasta ahora el Santo Padre había usado la plataforma de su predecesor, Juan Pablo II.

La nueva plataforma para Benedicto XVI es menor, forrada con terciopelo rojo y tiene su blasón al frente.

La plataforma móvil es un nuevo medio de locomoción usado por los Pontífices. Introducida en el pontificado del Papa polaco, es usada también por su sucesor. Juan Pablo II rechazó el uso de la litera, tradición continuada también por el actual Pontífice. La plataforma móvil ayuda a los Pontífices a recorrer la amplia nave de la Basílica vaticana sin demasiado esfuerzo físico.

San Felipe Neri: Profeta de la alegría cristiana

Redacción (Lunes, 28-05-2012, Gaudium Press) En la Ciudad Eterna la noche estaba llegando a su fin, calma y silenciosa. El Sumo Pontífice, tras una jornada más en la que había conducido con valentía la Barca de Pedro, se retiraba a descansar algunas horas para retomar su puesto al rayar el alba.

Dibujo.JPGSin embargo, no todos reposaban en aquella madrugada de 1544. La célebre Vía Apia, otrora recorrida en esas horas por los vigías del César o por cristianos que buscaban refugiarse en las catacumbas, presenciaba ahora los pasos de un humilde fiel llamado Felipe Neri, que entonces contaba con 29 años. Caminó algo más de 3 Km. hasta llegar al comienzo de la escalinata de la Catacumba de San Sebastián, su sitio predilecto de oración y recogimiento.

El "pentecostés" de San Felipe

La Santa Iglesia estaba atravesando las perturbaciones religiosas del siglo XVI. Se preparaban en Trento las sesiones del gran Concilio y el mundo cristiano vivía una encrucijada histórica, con un desenlace poco claro. Ante esta situación, Felipe elevaba desde el profundo interior de aquellas húmedas y oscuras galerías una plegaria que se confundía con el clamor de los mártires: "Envía, Señor, tu Espíritu y renueva la faz de la Tierra".

Mientras estaba rezando, sintió henchirse su corazón "de una gran e inusitada alegría, una alegría hecha de amor divino, más fuerte y vehemente que cualquiera de las que hubiera experimentado antes". Una bola de fuego -símbolo del Espíritu Santo- refulgía delante de él, entraba en su boca y se quedó en su corazón. En un instante se vio asumido por un excepcional amor y entusiasmo por las cosas divinas, así como también por una capacidad fuera de lo común de comunicarlos. Su constitución física, que no pudo contener el ímpetu de esa acción sobrenatural, se modeló milagrosamente a ésta: su corazón aumentó de tamaño y se abrió paso entre la cuarta y quinta costillas, que se arquearon dócilmente para proporcionarle un espacio más grande.

Este episodio prodigioso ocurrido en la vigilia de Pentecostés pasaría a la Historia como "el Pentecostés de San Felipe Neri". Y los frutos de tamaño portento no tardaron en llegar: "Así es como este hombre, admirable por la dulzura, la persuasión y el fuego de la caridad, empezó esa santa renovación social por la que regeneraría los pueblos de Italia; sublime obra de humildad, paciencia y dedicación que realizó antes de morir, y que su congregación continuó después tan gloriosamente".

Peculiar vocación

Felipe Rómulo Neri nació en un barrio popular de Florencia, el 22 de julio de 1515. Cuando tenía 18 años, su padre, Francisco, lo mandó a casa de un tío, en San Germano, para que aprendiera el oficio de comerciante. De la hermosa ciudad que lo vio nacer, y que dejaba para siempre, conservaría como un tesoro la formación religiosa que le habían dado los dominicos del convento de San Marcos: "Todo lo que tengo de bueno, lo he recibido de los frailes de San Marcos", repetiría a lo largo de su vida.

No obstante, su vocación no era la mercantil. Decepcionado con las perspectivas de un lucro que hoy se gana y mañana se pierde, estaba mucho más interesado por acumular tesoros en el Cielo, "donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma, ni ladrones que perforen y roben" (Mt 6, 20). Al año siguiente se fue a Roma y abandonó a su tío y sus negocios.

El tema de una vocación "oficial" no se le planteaba a este joven, decidido ya a entregarse a Dios. No quería ser sacerdote en ese momento, ni ir a ningún convento, ni integrarse en cualquiera de las instituciones eclesiales de aquella época. Entretanto, difícilmente encontraremos en el clero, los claustros o cofradías de aquel siglo persona más devota que él. Desde su juventud, Felipe tenía una característica especial para escapar de los moldes habituales, porque pretendía demostrar que la única regla perfecta en sí misma es la caridad y ninguna disciplina tiene valor alguno cuando se aparta de la obediencia a Jesucristo.

De hecho, en el mundo llevaba una vida espiritual admirable. Consiguió asilo en casa de un noble florentino, que se había establecido en la Ciudad Eterna, y allí quiso pasar varios años aislado, orando y con severa penitencia. Frecuentaba con avidez la Roma Antigua, dejándose estar largas horas en oración en los sagrados lugares. Años más tarde se sintió atraído por estudiar Filosofía y Teología, llegando a sorprender a los maestros de las universidades de la Sapienza y de la del Studium agustiniano alver el vuelo intelectual que tenía ese hombre que vivía como un mendigo.

Esta temporada de estudios fue altamente fecunda, hasta el punto de servirle para el resto de su vida y darle la justificada fama de poseer una sabiduría en nada inferior a la de los teólogos más grandes que esa época conoció. Santo Tomás de Aquino sería para siempre su maestro; la Suma Teológica, su libro de cabecera.

Difundía la alegría de la santidad

Dibujo2.JPGEn poco tiempo empezó a comentarse por toda la urbe la santidad de ese peregrino de vida edificante. Solidificado en la virtud, por un largo período de recogimiento, sintió que la hora de iniciar su obra evangelizadora había llegado. Para ello, escogió las zonas más pobres y "en todos los barrios, incluso en los de peor fama, predicaba al aire libre a oyentes benévolos y obtenía conversiones extraordinarias". Su forma de interpelar a un pecador consistía en poner la mano en el hombro, en el sitio donde se lo encontrase, y decirle "Vamos a ver, hermano, ¿es hoy cuando nos hemos decidido a comportarnos bien?".

Estaba dotado de un gran atractivo personal y difundía a su alrededor la alegría de la santidad, de maneura que a su lado la satisfacción efímera del pecado no pasaba de ser una grotesca caricatura. Todos querían estar cerca de él y recibir el desbordamiento de su amor a Dios. Los jóvenes se apiñaban para oírle hablar de las cosas del Cielo y para jugar juntos, en ruidosa algazara. Dirigiéndose a un adulto quisquilloso que se quejaba del griterío le respondió con un sencillo argumento: "¡Ellos no están cometiendo ningún pecado!" De hecho, en el innovador método de evangelización de este apóstol laico estaba todo permitido, menos el pecado y la tristeza.

Así era la amistad de estos santos...

Lanzado en un incansable apostolado junto al lecho de los enfermos, Felipe liberó de la desesperación y condujo hasta la muerte santa a muchos moribundos. Junto con su confesor, el P. Persiano Rosa, fundaron en 1548 la Confraternidad de la Santísima Trinidad, destinada a atender a convalecientes y peregrinos.

San Ignacio de Loyola se daba cuenta de la valía de Felipe y le hizo reiteradas invitaciones para que ingresara en la Compañía de Jesús, pero prefirió continuar en su condición de pietoso lazzarone (mendigo miserable).

Admirado por la legión de personas que movidas por sus palabras abrazaban la vida consagrada, San Ignacio le apodaba de "campana", y lo explica así: "Al igual que la campana de una parroquia que llama a las gentes a entrar en la iglesia, pero permanece en su sitio, este hombre apostólico hace que otros entren a la vida religiosa y él se queda afuera". En contrapartida, Felipe -que se sentía llamado a suscitar religiosos, aunque no para ser uno de ellos- manifestaba un gran entusiasmo hacia el convertido de Manresa, de quien llegara a afirmar que nunca contemplaba su fisonomía sin verlo resplandeciente como un ángel de luz. Así era la amistad de estos santos.

"Roma será tu India"

Pero si el fundador de los jesuitas no consiguió atraerlo a la Compañía, su hijo espiritual, Francisco Javier, despertó en el pietoso lazzarone un inmenso deseo de ir a la India, a fin de conquistar el mayor número de almas posible para Cristo.

Las cartas del Apóstol del Oriente estaban a la orden del día en los ambientes eclesiásticos romanos. Felipe reunió en torno de sí a un núcleo de discípulos más cercanos para que le auxiliaran en el apostolado -los futuros sacerdotes de la Congregación del Oratorio, que fundaría en 1575-, con quienes comentaba las narraciones llegadas desde la India y decía lamentándose: "¡Qué pena que existan tan pocos obreros para recoger semejante cosecha! ¿Por qué no vamos nosotros también a ayudarles?".

Con insistente oración imploraban luces sobrenaturales para decidirse sobre el viaje. La respuesta vino por boca del abad cisterciense de Tre Fontane , a quien Felipe le había consultado: "Roma será tu India". Nuestro santo comprendió que su vocación era la de ser misionero en la Ciudad Eterna, en donde le esperaban sufrimientos, fatigas y sacrificios, como no hubiera encontrado en la India.

La peregrinación de las siete iglesias

El 23 de mayo de 1551 recibía la ordenación presbiteral. Tenía 36 años y desde ahora ejecutaría, como ministro del Señor, los trabajos de su viña. En el ejercicio de su ministerio sacerdotal, a sus discípulos pobres se unirían nobles, burgueses, artistas y cardenales. ¿Cuál era el principal método de actuación escogido por San Felipe Neri para atraerlos? La originalísima "peregrinación a las siete iglesias".

Dibujo3.JPGEl programa de la "peregrinación" empezaba en la Basílica de San Pedro, donde tras una lectura espiritual seguía una exposición doctrinaria. Los participantes meditaban, comentaban y el P. Felipe sacaba la conclusión. A continuación se dirigían todos a la Basílica de San Pablo, cantando himnos y salmos con profunda compenetración. Llegados allí oían una nueva conferencia sobre la Historia de la Iglesia, la vida de los santos o la Biblia. Y así proseguían hasta el mediodía, cuando entonces asistían a Misa y comulgaban en la iglesia de San Sebastián o en la de San Esteban.

Después se servía una comida en los jardines de los alrededores, animada siempre por la contagiante alegría de San Felipe Neri. La "peregrinación" comenzaba de nuevo con un cortejo musical y pasando por otros templos venerables. El número de conversiones superaban cualquier expectativa.

Miembros de importantes familias, como la de los Medici o la de los Borromeo, estaban codo a codo con niños huérfanos y con humildes artesanos durante este piadoso ejercicio que, por su fervor, censuraba a los cristianos tibios, pero que a la vez les emplazaba a imitarlo. Podremos contar hasta mil personas peregrinando juntas en un mismo día, entre las cuales estaban cuatro futuros Papas -Gregorio XIII, Gregorio XIV, Clemente VIII y León XI- y el genial compositor Giovanni Pierluigi da Palestrina. Sin embargo, poca importancia daba San Felipe Neri a los cargos y talentos si discernía en las almas la fealdad del pecado. Cumplía su misión de purificarlas y hacerlas humildes, cualesquiera que fuesen.

Al atardecer terminaba la meditación en la Basílica de Santa María la Mayor y todos regresaban a sus casas cargados de buenos propósitos y, lo que es más importante, con fuerza para cumplirlos.

Santas peripecias

Entre los historiadores que retrataron la imagen de este insigne santo se encontraban algunos que lo describieron con trazos inexactos, como si fuese un cómico, interesado sólo en despertar la risa con sus dichos jocosos. En realidad, la alegría de este varón sobrenatural provenía de su unión con Dios, de sentir en su interior la presencia consoladora del Espíritu Santo y poder comunicarla al mundo. Conocía mejor que nadie la inmensa riqueza que significa la posesión del estado de gracia, un bien preciosísimo en comparación al cual nada tiene ningún valor. La consideración de los misterios divinos lo colmaba de inmensa felicidad, de la que brotaba esa peculiar actividad evangelizadora.

Sus pintorescos métodos llenos de vivacidad los empleaba con mucho criterio y en el momento oportuno, buscando siempre extirpar o ridiculizar el error, conducir a la virtud y, de vez en cuando, ocultar su santidad o sus dones sobrenaturales. Así, por ejemplo, si un penitente omitía en la confesión algún pecado, le decía: "Te falta tal pecado".

Y si alguien le preguntaba: "¿Cómo sabe que cometí también ese pecado?", su respuesta era: "Por el color de tu pelo". Evitaba de esta manera revelar el don de discernimiento espiritual con el que la Providencia lo había dotado.

Felipe obtenía de Dios el favor de muchos milagros, que el pueblo no dejaba de relacionarlos con la eficacia de sus oraciones. Para evitar esto, llevaba consigo con una gran bolsa sobre la que afirmaba que contenía preciosas reliquias.

Dibujo4.JPGTocaba a los enfermos con ella y si alguno se curaba entonces atribuía el hecho al poder de las reliquias. Este argumento convenció a muchos, hasta el día en que se hizo un gran descubrimiento: ¡la bolsa estaba vacía!
En cierta ocasión, dos sacerdotes del Oratorio tuvieron un serio enfrentamiento y no querían avenirse a razones. Felipe los llamó a su presencia y, en nombre de la santa obediencia, les mandó a cada uno que cantase y bailase una música folklórica para el otro. Con este inusitado espectáculo se obró la reconciliación.

En una "peregrinación a las siete iglesias", San Felipe se dio cuenta de la presencia de una dama de la nobleza que ostentaba un fastuoso vestido, joyas y gran peinado. Al percatarse de que tal señora no andaba tan preocupada con las cosas de Dios como por su apariencia personal, el santo le colgó de la nariz sus propias gafas. El público estalló en sonoras carcajadas. Ella entendió la lección y terminó con devoto recogimiento el ejercicio empezado con frivolidad.

Podríamos multiplicar indefinidamente el relato de episodios como éstos, todos sorprendentes, llenos de candidez y de presencia de espíritu.

"¡He aquí la Fuente de toda mi alegría!"

San Felipe Neri dejó este mundo a los 80 años. Según el Cardenal Ángelo Bagnasco, vivió en una época en la cual "la Iglesia conoció un insólito florecimiento -sería mejor decir una ‘auténtica concentración'- de santos y santas que, por número y calidad, difícilmente se encuentra en la Historia de la Iglesia". En este contexto su papel no fue nada pequeño.

Su amor a la Iglesia, su entrañada devoción a la Misa y a la Virgen Santísima, sumados a su disposición de servir al prójimo, produjeron copiosos frutos. Sufrió lo inenarrable a causa de una frágil salud, persecuciones y envidias, sin que por ello perdiera la sonrisa, mantenida siempre con heroísmo. El día de su muerte, el 26 de mayo de 1595, aún celebró Misa, atendió varias confesiones y mantuvo con los sacerdotes del Oratorio unas últimas horas de convivencia.

Cuando recibió el Viático pronunció estas palabras, resumen de su existencia: "¡He aquí la Fuente de toda mi alegría!".

La Congregación que él fundó, innovadora en muchos aspectos, asumió la misión de continuar su obra basada en la caridad, exenta de rígidas normas que pudieran restringir una actividad evangelizadora a ser ejercida en medio del mundo, en beneficio de las almas inmersas en las preocupaciones mundanas.

Aún se conservan hasta hoy, como elocuentes testigos del "pentecostés" de San Felipe Neri, sus dos costillas arqueadas: una en el Oratorio de Roma y la otra en el de Nápoles. Estas preciosas reliquias parece que proclamasen a sus hijos espirituales y a todas las almas llamadas a la labor apostólica: "Los hombres que dejan que su corazón sea moldeado por la acción del Espíritu Santo son los que verdaderamente colaboran para renovar la faz de la Tierra".

sábado, 26 de mayo de 2012

Iglesia Madre de los Heraldos del Evangelio es elevada por el Papa a Basílica menor

Caieiras (Viernes, 25-05-2012, Gaudium Press) "Entre los templos sagrados de la Diócesis de Bragança Paulista en Brasil, se destaca merecidamente la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, erigida en la ciudad de Caieiras, a la cual los fieles de la región acostumbran dirigirse a fin de implorar el poderoso auxilio de aquella que es la Llena de Gracia, para que conduzca su existencia según los preceptos del Evangelio": así inicia el Breve pontificio por medio del cual el Papa Benedicto XVI elevó la iglesia Madre de los Heraldos del Evangelio a la categoría de Basílica Menor. La nueva Basílica se ubica en las afueras de San Pablo, la gran megalópolis brasileña.

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Aspecto de la ceremonia
En solemne y majestuosa ceremonia eucarística -como corresponde a tan importante acontecimiento-, fue entregado en el día de ayer el Breve apostólico, que está firmado por el Cardenal Secretario de Estado Tarcisio Bertone.

En el Breve, Su Santidad Benedicto XVI expresa que, tras el requerimiento hecho por el obispo de Bragança Paulista el pasado 1 de marzo, "en nombre del clero y también del pueblo", en el cual se pedía al Pontífice que se honrase "este templo con el título y dignidad de Basílica Menor, Nós, deseando dar pruebas de especial benevolencia, con sumo agrado por las fervorosas oraciones, juzgamos que debe ser concedido".

Con suma alegría y gratitud fue recibido el documento por Mons. João Scognamiglio Clá Días, superior de los Heraldos del Evangelio, y por las decenas de sacerdotes y centenas de laicos consagrados de la comunidad reunidos en la nueva Basílica para la ocasión, quienes manifestaron ya su certeza de que el deseo del Papa -manifestado también en el Breve de erección- se realizará con creces: "Estamos seguros de que la honra concedida incitará el corazón de los fieles a venerar cada vez más a la Santísima Madre de Dios y de la Iglesia".

Basílicas mayores y menores

El término Basílica proviene del griego y significa originariamente "casa real". Es pues una palabra que designaba un majestuoso edificio público, que en las civilizaciones griega y romana se destinaba comúnmente a ser sede de un tribunal de justicia.

La palabra Basílica entró a hacer parte del argot católico cuando varias de estas construcciones se convirtieron en templos cristianos.

Hay dos tipos de basílicas, las mayores y las menores. Las mayores son pocas, particularmente las 4 basílicas papales romanas (San Juan de Letrán, San Pedro, Santa María la Mayor y San Pablo Extramuros), aunque también se consideran basílicas papales San Lorenzo Extramuros y la Iglesia de San Francisco, en Asís, pues tiene altar Papal y trono. De hecho, una de las características de las basílicas mayores es que su altar mayor es de uso exclusivo del Papa o con autorización papal, y que además tienen una Puerta Santa, la cual es traspasada para obtener las indulgencias en los años jubilares.

Formando una "corona" alrededor de las Basílicas Mayores se encuentran las Basílicas Menores, más de 1.500 en todo el orbe.

Para que un templo pueda alcanzar el título de basílica, lo que ocurre por medio de un Breve Apostólico, se deben cumplir varios requisitos: Debe ser un templo de regio esplendor, con arquitectura destacada; el templo debe ser foco espiritual de una comunidad que es santuario para la multitud de devotos que acuden a él; y que bajo sus bóvedas, posea un tesoro espiritual y sagrado, dando culto ininterrumpido al Señor, a la Virgen y al Santo venerado en él.

Legislación para Basílicas Menores

De acuerdo a Decreto de la Sagrada Congregación de los Ritos, de fecha del 6 de junio de 1968, firmado por el entonces prefecto Card. Benno Gut (AAS 60, 536-539), es requerido que el templo destinado a ser Basílica Menor sea amplio y artístico; que esté consagrado y descuelle histórica y religiosamente entre los de la propia Diócesis; que tenga culto digno y solemne, con participación activa del pueblo y ‘Schola Cantorum', y número suficiente de sacerdotes para la frecuente predicación y ministerios sacramentales; que se promueva en la Basílica la instrucción religiosa mediante conferencias e iniciativas similares; que se distinga por el estudio y divulgación de los documentos del magisterio del Sumo Pontífice, en cuya fachada deben colocarse sus insignias.

_MG_5637.jpgEn la misma Basílica han de celebrarse con singular solemnidad: la fiesta de la Cátedra de San Pedro (22 de febrero), la de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio) y el aniversario de la elección del Papa. Además, según la oportunidad, sobre todo en los días festivos, debe celebrarse una Misa en lengua latina, ora rezada, ora cantada, ejecutando con peculiar cuidado las melodías gregorianas o la polifonía sagrada.

En el decreto ‘De titulo Basilicae Minoris' emitido por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el 9 de noviembre de 1989 -que actualiza el decreto de 1968-, se refieren los requisitos vigentes para la concesión del título de Basílica Menor.

Allí se establece que la erección de un templo en Basílica menor "significa su relación particular con la Iglesia romana y el Sumo Pontífice".

El templo propuesto como basílica menor "debe destacarse como un centro de liturgia activa y pastoral, especialmente a través de las celebraciones de la Santísima Eucaristía, la Penitencia y de los otros sacramentos, en el cual las celebraciones constituyan un ejemplo para los demás debido a su preparación y realización de acuerdo a las normas litúrgicas y con la participación activa del pueblo de Dios". Igualmente, la iglesia debe "gozar de un cierto renombre en toda la diócesis".

A medida que avanza el año litúrgico, "las celebraciones de las distintas estaciones deben llevarse a cabo [allí] de una manera digna de elogio, [para lo que] un número adecuado de sacerdotes es necesario; ellos deben estar asignados a la atención litúrgica y pastoral de la Iglesia, especialmente para la celebración de la Eucaristía y la penitencia (también debe haber un número adecuado de confesores que en las horas indicadas estén a disposición de los fieles)".

El decreto también especifica los documentos que deben ser dirigidos a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos para la concesión del título; los deberes propios de una basílica en el área litúrgica y pastoral; y las concesiones anexas al título de Basílica Menor.

Con información de la Basílica de San Antonio de Padua, en la Argentina, y de la Acta Apostolicae Sedis

"Lamentablemente, hoy no hay mucha gente que se agarre a la fe", dice autor del libro "Cuando Hitler se tomó Austria"

Washington (Jueves, 24-05-2012,Gaudium Press) El escritor austríaco Kurt von Schuschinigg Jr. concedió la semana pasada una entrevista a la ACI Prensa sobre su nuevo libro, titulado "Cuando Hitler tomó Austria". Schuschinigg Jr., cuyo padre era canciller austríaco cuando los nazis invadieron el país en 1938, reveló que la fe católica lo ayudó a superar los tiempos difíciles y las atrocidades cometidas. "La fe es siempre algo grande cuando se está con problemas. Lamentablemente, hoy no hay mucha gente que se agarre a la fe", se desahogó.

Sin título.pngConforme Schuschinigg Jr., el libro fue escrito junto a su esposa, Janet, que creció en Atlanta, Estados Unidos. Según el autor austríaco, la idea de la publicación surgió de una necesidad de contar a los norteamericanos la historia de la tomada de Austria por los nazis, ya que Janet relató a él que esto no era contado en las escuelas de su país. "Los Estados Unidos deberían saberlo. El resto del mundo debe saberlo", afirmó el escritor, enfatizando que el libro no se trata de una alegación a favor de nada, sino apenas de un documento que explica cómo era la vida de los austríacos en esta época.

Su esposa Janet, que ayudó a concretizar la idea del libro, grabando los relatos del marido, también participó de la entrevista, y fue responsable por la definición de la obra. Según ella, el libro es un ejemplo de disciplina y fe, virtudes que son muy necesarias en los días de hoy, cuando la mayoría de las personas busca el placer inmediato, pero descubre que no es realmente feliz. "El mundo es un desastre en este momento. Es aterrador. Las personas no van más a la Iglesia", lamentó ella.

Destacando la fuerza de la fe, el escritor contó que describe episodios que demuestran cómo la Providencia de Dios lo ayudó, y cómo se manifestó en gestos audaces de algunas personas. Por ejemplo, recordó un caso de 1945, cuando un médico alemán, en Múnich, le salvó la vida. Caso siguiese al pie de la letra las leyes de responsabilidad de la familia, en la época, el doctor debería haberlo entregado a la Gestapo, lo que, probablemente, habría acarreado su muerte. Con todo, providencialmente, él no lo hizo, salvando su vida.

Otro caso recordado por el autor y que, según él, fue una acción de la Providencia Divina, se refiere al día en que su padre fue detenido por las tropas nazis. En la ocasión, su tutora, que era austríaca, lo sacó corajudamente de las manos de los militares. "Ella nunca más consiguió nuevamente un trabajo...", relató Schuschinigg Jr.

Contando un poco de la historia de su vida, el autor explicó que su padre se opuso a la entrada de las tropas nazis al país, pero que, al percibir la inevitabilidad de la invasión, y con el objetivo de evitar una masacre, creyó mejor renunciar a su puesto. Por su oposición, fue enviado junto a su esposa al campo de concentración de Sachsenhausen.

Ya él pudo completar sus estudios, pero cuando creció fue obligado a unirse al ejército alemán. Con todo, rápidamente desertó y se volvió un perseguido por la Gestapo, la policía secreta nazi. Terminada la 2ª Guerra Mundial, la familia Von Schuschinigg fue liberada y se mudó a los Estados Unidos, consiguiendo ciudadanía americana.

De acuerdo con Schuschinigg Jr., aunque no haya olvidado los horrores de la guerra, ya perdonó a los responsables. Él no culpa a aquellos que le hicieron mal, porque sabe que "lo hicieron por miedo". "Es necesario ser capaz de perdonar", dijo.

En este sentido, es evidente la inspiración cristiana en las actitudes de Schuschinigg Jr. Una inspiración confirmada por Janet, que describió la familia de su marido como "centrada en Dios", porque después de todo lo que pasaron continuaron siendo buenos católicos.

"Ya no se encuentran buenos católicos en Austria", declaró ella, explicando que la Iglesia ha sido objeto de dura persecución en el país.

Con informaciones de la ACI Prensa.

Obispos Bolivianos se pronuncian ante proyecto de ley sobre "unión de convivencia de parejas del mismo sexo"

La Paz (Jueves, 24-05-2012, Gaudium Press) Recordando de manera enfática que el matrimonio "es una relación única entre un varón y una mujer", los Obispos de Bolivia emitieron ayer, por medio de su Secretaría General, un comunicado donde expresa su posición ante un proyecto de ley que se adelanta en el país suramericano sobre la "unión de convivencia entre parejas del mismo sexo". Los obispos bolivianos se reúnen en la 93º Asamblea Plenaria.

"Respecto al proyecto de ley ‘Unión de convivencia entre parejas del mismo sexo', recientemente presentado para su aprobación por la Asamblea Legislativa Plurinacional, expresamos nuestro rechazo por considerarlo una grave amenaza a la familia, tal como la entiende la sabiduría de los pueblos originarios, la tradición cultural de nuestra sociedad y el pensamiento cristiano", dice el comunicado.

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La Secretaría General del Episcopado Boliviano presenta el Comunicado "Familia: Patrimonio de la Humanidad" / Foto: Iglesia Viva
Los prelados expresan que el matrimonio, constituido solamente por hombre y mujer, es un principio reafirmado por Dios en la misa Sagrada Escritura cuando dice "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó. Y los bendijo Dios con estas palabras: sean fecundos y multiplíquense". Ante lo cual agregan: "es esa unión de varón y de mujer, la que fue elevada por Cristo a la categoría de sacramento, como signo de su amor a la Iglesia".


Continúan manifestando: "A partir de estas consideraciones, ratificamos que ninguna otra relación humana puede adjudicarse la riqueza de la complementariedad del matrimonio ni puede fundar una familia".

Los Obispos bolivianos igualmente recuerdan, que el matrimonio, al ser "una estructura social fundamental e insustituible, basada en la naturaleza humana", tanto la Iglesia como el Estado no puede cambiarla. Y dicen que "el Estado tiene la obligación de preservar este bien por su insustituible importancia social", tal como está afirmado en la Constitución Política del Estado de Bolivia, que reconoce al matrimonio únicamente como la unión entre hombre y mujer.

Más adelante también afirman que, por el bien común de la sociedad, no puede equipararse la unión entre personas del mismo sexo con el matrimonio, "dada la incapacidad que en sí misma tiene la unión homosexual para generar vida, asegurar el desarrollo pleno de los hijos y garantizar la continuidad de la sociedad".

Y añaden que la convivencia de los niños con parejas conformadas por personas del mismo sexo "pone en peligro su normal desarrollo psicosocial y atenta contra sus derechos".

Concluyen el comunicado exhortando a toda la población boliviana "a defender los principios y valores del matrimonio y la familia como instituciones que, a través de la convivencia armónica y de la procreación y educación de los hijos, favorecen la verdadera felicidad humana y contribuyen a la estabilidad y continuidad de la sociedad".

El comunicado de los prelados bolivianos fue titulado "Familia: Patrimonio de la Humanidad".

Con información de Iglesia Viva - Conferencia Episcopal Boliviana.

Envidia y admiración

Redacción (Jueves, 24-05-2012, Gaudium Press) ¿Qué has hecho? La sangre de tu hermano me está gritando desde el suelo" (Gn 4, 10). La pregunta que Dios le hace a Caín todavía resuena en nuestros días, recordándoles a los hombres el primer fratricidio de la Historia, cuya causa sólo fue una: la envidia. Caín no aguantó el ver a su hermano Abel corresponder generosamente al amor que Dios le manifestaba.

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Las victorias de David despertaron la envidia del rey Saúl
Desde la aurora de la humanidad ese vicio, que el Antiguo Testamento dice que "carcome los huesos" (Pr 14, 30), viene provocando desgracias entre los hombres. Impulsados por la envidia los hermanos de José lo vendieron como esclavo (cf. Gn 37, 11-28) y Saúl arrojó su lanza dos veces contra David con el objetivo de "clavarlo en la pared" (1 Sm 18, 7-11). Llegada la plenitud del tiempo también será ése el motivo por el que los fariseos entregaron a Jesús al tribunal de Pilatos: "Sabía que se lo habían entregado por envidia" (Mt 27, 18).

No es de extrañar, por tanto, que San Agustín la considere como "el pecado diabólico por excelencia".1

O que San Basilio pregunte si puede haber una enfermedad del alma más terrible que la envidia. Pues para este Padre de la Iglesia, Caín fue el primer discípulo de Lucifer y de él aprendió a ser homicida.2 "Por la envidia del diablo entró la muerte al mundo" (Sb 2, 24).

Fray Luis de Granada, por su parte, la considera "uno de los pecados más poderosos y más perjudiciales que hay y que más extendido tiene su imperio por el mundo, especialmente por las cortes y palacios, y casas de señores y príncipes; aunque ni deja universidades, ni cabildos, ni conventos de religiosos".3

Ahora bien, si ese mal es tan grande, ¿existirá algún remedio para él? O, mejor aún, ¿un medio eficaz para prevenirlo? Es lo que intentaremos desvelar en este artículo. Para ello, empecemos conociendo mejor este defecto que es al mismo tiempo una pasión y un pecado capital.

Conceptos coincidentes a lo largo de los siglos

Etimológicamente la palabra "envidia" procede del verbo latino invidere, que significa mirar maliciosamente. De ahí el origen del famoso juego de palabras de San Agustín: "Video, sed non invideo" - Veo, pero no envidio.4

Las características atribuidas a ella por los más variados autores a lo largo de los siglos son notablemente coincidentes. Aristóteles la define en su Retórica como un dolor causado por la buena fortuna que gozan algunos de nuestros semejantes, no con la intención de conseguirla para nosotros, sino por el simple hecho de que la posean ellos.5

Santo Tomás de Aquino, citando a San Juan Damasceno, caracteriza a la envidia como "la tristeza del bien ajeno".6 Y explica que aquélla "es siempre mala" porque hace sentir pesar ante lo que debería causar alegría, es decir, el bien del prójimo.7

Con pequeñas variantes, manifiestan idéntica opinión tratadistas recientes como el dominico Royo Marín, que la define como "tristeza del bien ajeno en cuanto que rebaja nuestra gloria y excelencia". Y añade que de ella proceden "el odio, la murmuración, la difamación, el gozo en las adversidades del prójimo y la tristeza en su prosperidad".8

Precocidad de esta pasión en el alma humana

La pasión de la envidia está de tal manera arraigada en la naturaleza humana caída por el pecado que, antes incluso de que sea capaz de formular sus primeras concepciones sobre el mundo o pueda balbucear alguna palabra, algunas de sus características ya se pueden manifestar en un niño. Así, San Agustín escribe en su libro Confesiones: "Yo mismo he visto y experimentado a un niño de pecho, que aún no sabía hablar, y tenía tales celos y envidia de otro hermanito suyo de leche, que le miraba con un rostro ceñudo y con semblante pálido y turbado".9

Igualmente Mons. João Scognamiglio Clá Dias pone de relieve la precocidad de este defecto: "¿Cuántos de nosotros no nos lanzamos en los abismos de la ambición, de la envidia y de la codicia ya en los primeros años de nuestra infancia?", 10 se pregunta.

Y añade: "Hay pasiones que permanecen aletargadas hasta la adolescencia, pero no así la envidia; ésta se manifiesta ya en la infancia y acompaña al hombre hasta la hora de su muerte. A los padres no les será difícil observar signos de este vicio en sus pequeños. Hermanos y hermanas, entre ustedes, no pocas veces tendrán problemas al imaginarse eclipsados por las cualidades o privilegios de sus más cercanos. ¿Cuántas veces no ocurre que es necesario separar a hermanos, o hermanas, con la intención de corregir esas rivalidades que pueden llegar a extremos inimaginables, como sucedió entre los primeros hijos de Eva: Caín y Abel?". 11

Cuatro grados de gravedad creciente

Teniendo en cuenta el objeto sobre el que se aplica, el pecado capital de la envidia ha sido clasificado por los moralistas en cuatro grados, en orden creciente de gravedad.

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La Envidia, según Giotto
El primero y más grosero consiste en envidiar los bienes temporales del prójimo, como, por ejemplo, riqueza, honra, dignidades o belleza física. El segundo se refiere a los bienes intelectuales, tales como cultura, ciencia, habilidades, dones artísticos o entendimiento. En el tercer grado, mucho más grave, el envidioso pone la mira en las virtudes y bienes espirituales del prójimo, entristeciéndose al ver que otros los poseen y son, por eso, honrados y alabados como santos.
Finalmente, puede llegar hasta la envidia de la gracia fraterna, uno de los pecados contra el Espíritu Santo.12

Sobre este grado supremo el Doctor Angélico nos enseña: "Hay, sin embargo, un tipo de envidia considerado entre los pecados gravísimos, y es la envidia de la gracia del hermano, en el sentido de que alguno se duele incluso del aumento de la gracia de Dios, y no sólo del bien del prójimo. Por eso se considera como pecado contra el Espíritu Santo, ya que con ese tipo de envidia el hombre tiene de algún modo envidia al Espíritu Santo, que es glorificado en sus obras".13

Se vuelve contra los más cercanos

Se puede afirmar que la envidia es uno de los pecados que más asemeja al hombre con los demonios, "que en gran manera tienen pesar de las buenas obras que hacemos y de los bienes eternos que alcanzamos".14 Despierta sentimientos de odio y tiende a sembrar divisiones incluso en el seno de las familias, pues se vuelve principalmente contra aquellos que son más cercanos a nosotros.

En este sentido, afirma Aristóteles: "Sentirán envidia estos tales de aquellos que son iguales a ellos o lo parecen. Llamo iguales a los que lo son en linaje, o en parentela, en edad, en hábitos, en fama, en bienes de fortuna, [...] ya que se envidia a los que están cerca en el tiempo, el lugar, la edad, la fama o el linaje. De donde se dice: ‘También la familia sabe envidiar'".15

La razón de esto nos la enseña Santo Tomás: "La envidia nos viene de la gloria de otro, porque aminora la que cada uno para sí desea. Esto no se plantea respecto de quienes están a mucha distancia de uno. De ahí que el hombre no tenga envidia de quienes están muy distantes de él por el lugar, el tiempo o la situación; la tiene, en cambio, de quienes se encuentran cerca y con quienes se esfuerza por igualarse o aventajar".16

La envidia también es fuente de perturbación para la propia alma de quien la practica. "No hay paz ni sosiego", afirma Tanquerey, "mientras no se consigue eclipsar, dominar a los propios rivales; y como es muy raro que se consiga lograrlo se vive en perpetua angustia". 17

El que se deja arrastrar por la envidia, explica Mons. João Scognamiglio Clá Dias, "pierde el reposo de espíritu y pasa a vivir constantemente en la preocupación, en la inquietud y en la ansiedad. Estará siempre atormentado por el temor de ser dejado de lado, de ser olvidado, igualado o superado. Su existencia será un infierno anticipado y esas pasiones serán sus mismos verdugos".18

La emulación no es envidia

Aunque frecuentemente sean confundidos, envidia, celos o codicia son sentimientos distintos. En términos sencillos, podríamos resumir las diferencias entre ellos como siendo los celos el anhelo por mantener aquello que se tiene; la codicia, el deseo de poseer aquello que no se tiene; y la envidia, la tristeza al ver que el otro posee un determinado bien. También se oye hablar con cierta frecuencia de una "envidia sana" o positiva, que consiste en desear algo que el otro tiene -por ejemplo, la virtud-, pero sin entristecerse ni desearle ningún mal. Ahora bien, este sentimiento no debe ser denominado como envidia, sino de emulación, que es definida por Tanquerey como "un sentimiento loable que nos lleva a imitar, igualar y, si fuera posible, sobrepasar las cualidades de los demás, pero por medios leales".19

Pero también nos enseña Tanquerey que la emulación, para que de hecho sea una virtud cristiana, ha de ser honesta en su objeto, noble en su intención y leal en cuanto a los medios de actuación. En otras palabras, nunca podrá valerse de la intriga o de cualquier otro proceso ilícito, sino del esfuerzo personal, del trabajo y principalmente del buen uso de los dones recibidos de Dios.20

¿Existe remedio eficaz para tan grande mal?

Ahora, ¿qué hacer para luchar contra esa pasión tan precoz y universal y al mismo tiempo tan deletérea? Al igual que ocurre con todos los defectos, el primero y más importante antídoto contra la envidia consiste en la práctica de la virtud de la caridad. "El amor -enseña San Pablo- es paciente, es benigno; el amor no tiene envidia, no presume, no se engríe; no es indecoroso ni egoísta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad" (1 Co 13, 4-6).

También la virtud de la emulación, de la que ya hemos hablado, es un arma eficaz para combatirla, pues "considerar como modelos a los mejores de entre nuestros hermanos para imitarlos, o incluso sobrepasarlos, es, en último análisis, reconocer nuestra imperfección y querer ponerle remedio, aprovechando los ejemplos de los que nos rodean".21 Para actuar así debemos compenetrarnos de que las cualidades y virtudes del prójimo no disminuyen las nuestras, sino al contrario, nos incentivan a avanzar, también nosotros, en el camino de la perfección.

Con todo, existe igualmente otro remedio, íntimamente vinculado a la virtud de la caridad, que creemos que es uno de los principales antídotos contra la envidia. Se llama admiración.

De la admiración surge el amor

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San Pablo, pórtico de la Catedral de Amiens
De la misma manera que la envidia es la fuente del odio, la admiración lo es del amor. Y por eso bien se podría decir que el primero de los Mandamientos incluye el deber de "admirar a Dios sobre todas las cosas". El alma que practica esa virtud adquiere algo que la hace, a su vez, digna de admiración. Porque "transfunde en nosotros -explica Plinio Corrêa de Oliveira- aquello que admiramos. Cuando admiramos desinteresadamente algo, aquello entra en nosotros, y a fuerza de contemplar tanta fuerza quedamos más fuertes; a fuerza de contemplar tanta dulzura, quedamos más desapegados". 22

"¡Cuánta felicidad, paz y dulzura tienen las almas que son desinteresadas, reconocedoras de los bienes y cualidades ajenos, restituidoras a Dios de los dones concedidos por Él!", exclama
Mons. João S. Clá Dias en uno de sus Comentarios al Evangelio.23 Y Plinio Corrêa de Oliveira añade que si mantenemos nuestro espíritu en ese "estado de admiración", veremos en poco tiempo que en nuestra alma nace "un paraíso constante, una alegría fija, estable y continua".24

En consecuencia, debemos pedir a Nuestra Señora, Madre Admirable, que aparte de nuestras almas todo y cualquier atisbo de envidia, dándonos, en sentido contrario, la gracia de tener un alma altamente admirativa que se alegre con el bien de sus hermanos y alabe a Dios por su liberalidad y bondad. El que así procede "notará en poco tiempo cómo su corazón estará sosegado, la vida en paz y la mente libre para navegar por horizontes más elevados y bellos. Aún más: se convertirá él mismo en blanco del cariño y de la predilección de nuestro Padre Celestial". 25

Por el Diac. Ignacio de Araújo Almeida
______
1 CCE 2539.
2 Cf. SAN BASILIO MAGNO. Homilia 11 - De Invidia. c. 3. MG 31, 375.
3 GRANADA, Luis de. Guía de Pecadores, l. II, c. 7. In: Obras de Fray Luis de Granada. La Publicidad: Madrid, 1848, t. I, p. 132.
4 SAN AGUSTÍN. In Evangelium Ioannis Tractatus 44, 11. ML 35, 1718.
5 Cf. ARISTÓTELES. Retórica, l. 2, c. 10.
6 SANTO TOMÁS DE AQUINO . Suma Teológica, II-II, q. 36, a. 1, s. c.
7 Cf. Ídem, a. 2.
8 ROYO MARÍN, Antonio. Teología moral para seglares . Madrid: BAC, 2007, p. 260.
9 SAN AGUSTÍN. Confesiones. l. 1, c. 7. ML 32, 665-666.
10 CLÁ DIAS , João Scognamiglio . O Precursor e a Restituição. In: Arautos do Evangelho . São Paulo. Núm. 37 (Ene., 2005); p. 8.
11 Ídem, p. 9.
12 Cf. PUENTE, Luis de la. Meditaciones de la vía Purgativa. Barcelona: Pablo Riera, 1856, t. I, p. 176.
13 SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., II-II, q. 36, a. 4, ad. 2.
14 GRANADA, op. cit., p. 132.
15 ARISTÓTELES, op. cit., l. 2, c. 10.
16 SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., II-II, q. 36, a. 1, ad. 2.
17 TANQUEREY , A. Compêndio de Teologia Ascética e Mística . 4ª ed. Porto: Apostolado da Imprensa, 1948, p. 483.
18 CLÁ DIAS , op. cit., p. 11.
19 TANQUEREY, op. cit., p. 482.
20 Cf. Ídem, p. 484.
21 Ídem, ibídem.
22 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferencia. São Paulo, 14 jun. 1968.
23 CLÁ DIAS , João Scognamiglio . O verme roedor da inveja . In: Arautos do Evangelho . São Paulo. Núm. 9. (Sept., 2002); p. 11.
24 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferencia. São Paulo, 19 jun. 1971.
25 CLÁ DIAS . O verme roedor da inveja, op. cit., ibídem.

viernes, 25 de mayo de 2012

El amor se aprende en la familia, idea central del nuevo libro de Benedicto XVI

Roma (Miércoles, 23-05-2012, Gaudium Press) El nuevo libro de Benedicto XVI, dedicado a la familia como ámbito en el cual se aprende y se transmite el amor cristiano en todas las etapas de la vida, fue publicado por Romana Editorial y la Librería Editrice Vaticana, con motivo del próximo Encuentro Mundial de las Familias en Milán.

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"El amor se aprende. Las etapas de la familia" es el título del texto que explora la forma en que la familia acoge el ciclo completo de la vida humana. Según la información publicada por la agencia Zenit, el Papa presenta la familia como un lugar de acogida en la infancia, sustento durante las fases del crecimiento y permanente escuela en la que se aprende el amor. Sobre esta base, cada persona comienza el proceso para formar una nueva familia, continuando de esta forma la vida misma.

La tesis central del libro es que estos procesos permiten que el ser humano aprenda a amar, siendo el amor algo distinto del sentimiento, aunque éste ayude inicialmente motivando la búsqueda de una entrega sincera. El ser humano, que no puede prescindir del amor, puesto que fue creado para amar, necesita de la familia para conocerlo y desarrollarlo.

La conclusión del Santo Padre frente a esta realidad es clara: la sociedad debe proteger la familia para estimular el desarrollo real, asegurar su futuro y buscar la paz entre sus miembros. Este mensaje no está dirigido exclusivamente a los católicos, sino a la sociedad en general, capaz de reconocer estos principios básicos de la institución que es su verdadero núcleo y origen.

La publicación en español puede adquirirse en internet a través del siguiente enlace.
Con información de Zenit.

Un millón de personas en la Misa del Papa en el Encuentro Mundial de las Familias, en Milán

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 23-05-2012, Gaudium Press) En la Misa que Benedicto XVI celebrará en la conclusión del VII Encuentro Mundial de las Familias, en Milán, al norte de Italia, habrá cerca de un millón de personas. Después de la Ciudad de México es la Iglesia ambrosiana la que acogerá a los peregrinos de todo el mundo, en su mayor parte de lengua española, de Francia, Alemania y países del Este Europeo.

Sin título.pngEn el Vaticano, en la rueda de prensa de la última etapa antes del inicio del evento fue reafirmado el valor indiscutible de la familia para el bien de la sociedad. Participaron el anfitrión del Encuentro, el cardenal arzobispo, Angelo Scola; el presidente del Pontificio Consejo para las Familias, Cardenal Ennio Antonelli; y el Prof. Pierpaolo Donati, autor del libro "Famiglie risorsa della società" (Familias recurso de la sociedad), que presenta una imagen muy diferente de aquella difundida en los medios de comunicación.

Familia, trabajo y reposo

El tema del próximo Encuentro de las Familias tiene el objetivo de reafirmar la relación entre la familia y el trabajo y el reposo como componentes de la propia existencia.

"La familia - observó el Cardenal Scola - fundamentada en el matrimonio fiel entre un hombre y una mujer y abierta a la vida, sin hablar de todas las evoluciones culturales que la caracterizan, continúa imponiéndose como vía maestra para la generación y el crecimiento de la persona. En esta el niño, llamado por su nombre, aprende a decir "yo". Sintiéndose seguro por el amor del padre y de la madre, desde los primeros pasos, entrevé el futuro como promesa. Basado en esa seguridad se dispone a la tarea que la vida le impone, sin temer el sacrificio. De tal modo, desde la primera infancia todos descubrimos el sentido del trabajo, antes en su versión escolar y después como profesión".

A partir de esta explicación parte el valor del reposo que no debería ser "subestimado", dijo el arzobispo de Milán. En el reposo y el estar junto a la familia se reencuentra "la energía para surgir en el trabajo cotidiano". Y esta será también la realidad del Encuentro en Milán. Están previstos 7 mil participantes en el congreso teológico y después 50 mil visitantes de la Feria Internacional de la Familia, número que aumenta a 300 mil en la vigilia de oración y de los testimonios del sábado, día 2 de mayo en presencia del Santo Padre al cual serán dirigidas también preguntas.

El punto auge será la Misa presidida por Benedicto XVI en presencia de cerca de un millón de personas.

La familia contribuye en la formación de los valores y en la apertura a la sociedad. Un gesto simbólico y concreto de la proximidad de la Iglesia a la familia y de caridad del Papa será un almuerzo junto a cinco familias en representación de los cinco continentes, y también un almuerzo ofrecido a las familias pobres de la diócesis por la Universidad Católica.

La Familia es un gran recurso

Hablando sobre el valor que la familia aporta a la sociedad, el Prof. Donati, autor de una profunda investigación sobre la realidad del tejido de la familia de hoy, dijo con firmeza que son "el Estado y el mercado los que están destruyendo la familia". Un hecho que es demostrado también por la investigación realizada bajo su dirección. La familia "no es un peso, un obstáculo, sino un gran recurso", afirmó. El tradicional modelo disminuyó en la sociedad de hoy.

Uno de los resultados más impresionantes y en contraste con la opinión difundida y promovida es la actualidad y validez de la familia también hoy. Las familias más numerosas paradójicamente son aquellas "más felices, más satisfechas" y más confiadas.

"El problema de fondo - continuó el profesor de la Universidad de Boloña - es que a nivel mundial es colocado en discusión el modelo de la familia "normo-constituida", aquella fundamentada en el matrimonio hombre-mujer y con dos o más hijos, que se considera ya una institución del pasado. El gran desafío es demostrar, al contrario, que este modelo es una institución del futuro, que se torna cada vez más fundamental para el futuro de nuestra sociedad".

El gobierno chino no autoriza peregrinaciones al Santuario Mariano de Sheshan el próximo 24 de mayo

Shanghai (Martes, 22-05-2012, Gaudium Press) El próximo 24 de mayo, día de Nuestra Señora de Sheshan y Jornada Mundial de Oración por China, los católicos de otros lugares del país no podrán peregrinar al santuario mariano de Sheshan. Las autoridades sólo permitirán la visita por parte de católicos de la diócesis de Shanghai, ciudad ubicada a 40 kilómetros del templo. El gobierno chino se excusa en razones de "seguridad" para impedir la visita de católicos de todo el país, lo que constituiría una clara señal de unidad y obediencia al Papa.

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El gobierno chino pretende restringir las expresiones públicas de devoción a Nuestra Señora de Sheshan. 
En vista de la situación, "todos lo que querían visitar Sheshan asistieron a comienzo de mayo, o irán después, ciertamente no ahora y especialmente no el día 24", explicó a AsiaNews el Padre Wang, de China central. "El clima político es opresivo. Las tensiones son altas", manifestó. Se espera un cambio de poder en las autoridades comunistas en el próximo mes de octubre y varias facciones del partido compiten por el liderazgo.

La peregrinación de la diócesis de Shanghai, la única autorizada, partirá del pequeño templo en la base de la colina hasta la basílica, ubicada en la cima, donde Mons. Ma Daqin, vicario general, celebrará una Eucaristía solemne. El día 24, sin embargo, es un día laboral, lo que hará más difícil la asistencia de los peregrinos.

Desde el establecimiento del Día de Oración por China, en 2008, los católicos han enfrentado restricciones a la visita al santuario durante el mes de mayo. En ese primer año el gobierno argumentó la cercanía de los Juegos Olímpicos y dispuso fuertes medidas de seguridad. por este motivo, la diócesis de Hong Kong tuvo que cancelar la peregrinación oficial programada para el 24 de mayo, aunque dejó en libertad a sus fieles para intentar visitar el lugar por cuenta propia. En 2010, se objetaron las peregrinaciones por la feria Expo Shanghai; y en 2011, las ordenaciones ilegítimas realizadas por la iglesia oficial del régimen crearon un ambiente de tensión. En todos los casos subyace la voluntad de sabotear la celebración, interpretada como signo de unidad y fidelidad a la Iglesia Católica y la Santa Sede.

Con información de Asia News.

jueves, 24 de mayo de 2012

Estudio desmiente las cifras usadas por promotores de la legalización del aborto en Colombia

México (Martes, 22-05-2012, Gaudium Press) Un estudio publicado por la revista Ginecología y Obstetricia de México el pasado 05 de mayo analizó la metodología empleada por el Instituto Guttmacher para establecer la cifra de abortos clandestinos en Colombia en diciembre de 2011. Las conclusión del estudio es que "toda la estimación se basa en números imaginarios subyacentes de opiniones" de personas seleccionadas "por conveniencia". Según los investigadores, una correcta aplicación "de métodos epidemiológicos de estimación válidos, objetivos y reproducibles" permite establecer "que la metodología del Instituto Guttmacher sobrestima en más de nueve veces las complicaciones hospitalarias por aborto inducido y en más de 18 veces el número total de abortos".

Estas estimaciones erradas son ampliamente usadas por diversos activistas para probar que existe un grave problema de salud pública que supuestamente se solucionaría con la legalización del aborto.

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El estudio se titula "Sobrestimación del aborto inducido en Colombia y otros países latinoamericanos" y analiza el informe "Embarazo no deseado y aborto inducido en Colombia: causas y consecuencias", del Instituto Guttmacher, con sede en Estados Unidos. Este último documento, según los investigadores, "no incorpora estadísticas de hechos vitales reales, ni tampoco algún método epidemiológico válido y reproducible para las estimaciones que presenta".


La metodología para establecer el número de abortos, explicaron los investigadores, "se basa exclusivamente en dos encuestas de opinión subjetiva" en la cual se establecieron números y proporciones imaginarias. "Aún como encuesta de opinión pública", prosiguen, "su validez es seriamente cuestionable, pues el levantamiento de la información está gravemente sesgado por la selección de un limitado número de sujetos en un muestreo por conveniencia que no es representativo de la población colombiana".

La investigación denuncia que un método similar fue utilizado para realizar informes similares sobre Brasil, Chile, Colombia, República Dominicana y Perú en la década de 1990 y más recientemente en documentos sobre México, Argentina y Guatemala. Los expertos pidieron tener "extrema cautela los informes que pretenden dar cuenta de la magnitud del aborto utilizando metodologías similares a la revisada en este trabajo". Estas cifras abultadas alarman a la opinión pública, lo cual puede favorecer "una agenda ideológica que busca la despenalización del aborto, apelando a la magnitud del mismo cuando es ilegal".

Los investigadores concluyeron su estudio recordando que "hasta hoy no existe evidencia directa de una relación causal entre prohibición del aborto, magnitud del problema y mortalidad materna. Por el contrario, el caso paradigmático de Chile,con el mejor índice de salud materna en Latinoamérica, prohibición del aborto y nula mortalidad por esta causa, invita a la reflexión". Los expertos contrastaron esta realidad con el aumento de la incidencia de aborto en España tras su despenalización y concluyeron que "si el objetivo es controlar y reducir la magnitud del aborto inducido en Sudamérica, su legalización o despenalización no parece una estrategia encaminada a lograrlo".

El informe completo puede descargarse a través del siguiente enlace.

Santa Rita de Casia: ejemplo de esposa, madre y religiosa

 Redacción (Martes, 22-05-2012, Gaudium Press) Aquélla que en el futuro sería conocida como la abogada de los desesperados nació en 1381 en villarejo de Roccaporena, una región de Cascia en Umbría (centro de Italia). Sus padres - Antonio Mancini y Amata Ferri - fueron un matrimonio ejemplar y gozaban de fama de reconciliadores por la habilidad que tenían en deshacer enemistades y terminar peleas; por esta razón fueron llamados "pacificadores de Cristo". Aunque eran un matrimonio de edad avanzada, sus oraciones fueron escuchadas y una niña vino al mundo. A los cuatro días de su nacimiento, en la pila bautismal de la iglesia de Santa María en Cascia recibió el nombre de Margarita, que con el tiempo fue reducido cariñosamente a "Rita".

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Infancia y adolescencia de Rita

Desde su infancia Rita se destacó por su inclinación a la piedad y a la unión con Dios por medio de la oración, de modo que sus padres adecuaron una pequeña habitación en la casa con un oratorio donde ella pasaba agradables momento en oración . Aunque eran analfabetos, Amata y Antonio buscaban transmitir a su hija los edificantes hechos de la vida de Jesús, de la Virgen María y de los santos más populares; así ella creció dócil, respetuosa y obediente hacia sus ancianos padres. A los ocho años se inclinó a consagrar su virginidad a Jesús, esposo de las vírgenes, pero según la costumbre de la época se resignó a la voluntad de sus padres y al final de la adolescencia se casó con el joven Paulo Fernando, fuente de muchos sufrimientos durante la vida matrimonial.

La familia, iglesia doméstica: sufrimientos y pruebas

view2.jpgSu esposo, descrito como un individuo pervertido e impulsivo, de carácter feroz y sin temor de Dios, no admitía opiniones diferentes a la suya . Muchas veces insultaba a su esposa sin motivos, pero ella nunca respondía con resentimiento o quejas. Rita era obediente, pidiendo permiso incluso hasta para ir a la iglesia, lo que con el pasar de los años transformó al feroz león en un manso cordero gracias a la docilidad y cariño de su esposa. Comenzó a ser respetuoso, dando buen ejemplo a sus dos hijos, Juan Tiago y Paulo María, que lamentablemente heredaron el temperamento paterno.

El matrimonio duró dieciocho años, hasta el momento en que Paulo Fernando fue cruelmente asesinado por enemigos que cultivó en los tiempos de violencia. Sepultado, fue agraciado con muchas oraciones y penitencias de Rita en sufragio de su alma, tomando la santa viuda la valiente decisión de perdonar a los asesinos.

Prefiere que los hijos mueran antes que cometan un pecado

Otro sufrimiento se abatió sobre Rita: además del dolor causado por la muerte de su esposo y dedicándose sólo a la formación de sus dos hijos, se dio cuenta que ambos estaban inclinados a vengar la muerte de su padre. Tomó entonces la difícil pero firme resolución de pedir a Jesús que se llevase a sus hijos antes que cometieran ese pecado, si fuese humanamente imposible evitarlo; los amaba tanto que quería encontrarlos en el Paraíso, llevada por el mismo sentimiento que llevó a la madre de San Luis, rey de Francia, a decirle a su hijo que prefería verlo muerto a sus pies antes que cometiese un pecado mortal. Juan Tiago y Paulo María se enfermaron, recibieron continuamente los cuidados de su diligente madre que les conseguía los remedios entonces disponibles para conservarles la vida, y luego de haberse reconciliado con Dios y habiendo perdonado a los asesinos del padre, partieron para la eternidad (un año después de la muerte de Paulo Fernando, junto al que fueron sepultados). Se podría decir que Rita se quedó sola en el mundo, pero en la más perfecta de las soledades, pues tenía a Dios consigo.

Se inclina a la vida religiosa conventual

Al no tener obligaciones matrimoniales ni maternales, Rita se perfeccionó en la practica de las virtudes dedicándose a la caridad y la oración, pero esto no era suficiente para quien estaba tomada por el amor a Dios y que desde la infancia aspiraba a la vida religiosa. Al pasar junto a los conventos y monasterios sentía una atracción interior para la vida de los claustros, con una santa envidia de las almas vírgenes que allí estaban encerradas en total entrega a Jesús, pero el matrimonio levantó un muro infranqueable entre ella y la vida monástica: según las normas y reglas entonces vigentes le era prohibida la entrada a la vida que tanto quería. Rita quería algo imposible: tocando las puertas del convento de las religiosas agustinas de Santa María Magdalena, recibió de la madre superiora la respuesta negativa a pesar de la buena impresión que le causó, pues allí sólo admitían mujeres solteras, no siendo permitido el ingreso a quien ya había tenido vida matrimonial.

Quería seguir los consejos evangélicos

Rechazada, continuó con sus oraciones y penitencias, además de sus buenas obras, pero manteniendo la confianza en aquello que consideraba una "causa perdida" regresó dos veces al mismo convento para implorar la admisión, siendo en ambas ocasiones nuevamente rechazada. Se entregó a la voluntad de Dios, encomendándose a los santos de su devoción. Practicaba la pobreza, desapegándose de los bienes que poseía para distribuirlos entre los necesitados; la castidad la vivía en el estado de viudez, desinteresándose de contraer nupcias nuevamente y desapegándose del propio cuerpo. Le faltaba todavía la obediencia que deseaba abrazar dentro de un convento sometiéndose enteramente su voluntad a alguna persona revestida de superioridad religiosa.

Dios le proporcionó la entrada al convento

Cierta noche escuchó a alguien que la llamaba por su nombre: " Rita, Rita "... Nadie parecía estar allí y regresando nuevamente a sus oraciones escuchó nuevamente el llamado " Rita, Rita ". Fue hasta la puerta y se encontró con tres personas y en ellas reconoció a San Juan Bautista (quien al igual que ella fue concebido en la vejez de los padres), San Agustín (fundador de la familia agustiniana y a quien tanto admiraba) y San Nicolás de Tolentino (religioso agustino), los cuales la invitaron a seguirlos.

view3.jpgLlegando al convento de Santa María Magdalena, donde ella fue tres veces rechazada, la puerta estaba obviamente bien cerrada, pues las religiosas dormían, pero los tres protectores hicieron que ella milagrosamente se encontrara en el interior de la propiedad. Al reunirse para las obligaciones matinales, las religiosas se sorprendieron al encontrar a Rita rezando en la capilla y tras haber comprobado que la puerta no había sido forzada y que no había señales que explicasen la entrada de la viuda por medios humanos, creyeron el relato que de ella escucharon, reconociendo así la voluntad de Dios: una nueva alma fue entonces recibida en aquella familia religiosa. Rita se deshizo de sus bienes, abrazando formalmente la pobreza evangeliza, siguió manteniendo la castidad en la viudez después de haber pasado por el matrimonio y fue sumisa a la autoridad de la madre superiora, renunciando hasta su propia voluntad.

Un milagro es el premio a la obediencia

En una ocasión recibió de la superiora la orden para regar dos veces al día una rama seca, lo que fue cumplido con diligencia por la mañana y la tarde cotidianamente, mes a mes, observada con sonrisa irónica por las demás hermanas. Ellas se sorprendieron un año mas tarde con el nacimiento de un viñedo que allí comenzaba a crecer y que comenzó a dar sabrosas uvas siglo tras siglo, producto de la santa obediencia. Este árbol atravesó los siglos, llegando hasta nuestros días, manteniéndose vivo y fructífero, fruto de la ciega obediencia a la que se sometió.

Con los estigmas, participa del sufrimiento de Jesús

En la cuaresma de 1443 Rita escuchó un edificante sermón predicado por San Tiago de Marca (Giacomo della Marca, 1394-1476), fraile franciscano, discípulo de San Bernardino de Siena. Las palabras del religioso la conmovieron profundamente, y, postrada delante de la imagen del Crucificado, pidió la participación en aquellos profundos dolores, incluso que sólo fuese el dolor de una de las espinas, a lo que fue inmediatamente atendida: su frente fue herida por una espina de la corona, lo que la hizo desmayar del dolor. A diferencia de las llagas de Jesús que se abrieron en otros santos, la de Rita se manifestó con aspecto repugnante, con salida de pus y un olor fétido, lo que la llevó a una vida aislada dentro del convento, en una habitación alejada a la que una religiosa le llevaba lo necesario para vivir. Ese sufrimiento se extendió por quince años.

Con motivo del año del Jubileo proclamado por el Papa Nicolás IV, en 1450, Rita manifestó el deseo de ir a Roma con otras religiosas, pero no obtuvo el permiso de la superiora debido a su estado de salud que empeoraba como consecuencia de la herida causada por la espina. Rita entonces pidió a Dios la desaparición de la herida, el cual fue atendido, de modo que pudo viajar a la Ciudad Eterna para practicar los actos de piedad propios de la ocasión. Al regresar al convento la herida reapareció y la religiosa regresó a su vida de sufrimientos. La salud se debilitaba, los dolores aumentaban, pero la alegría y la sonrisa continuaban en medio del santo sufrimiento por el que pasaba. En sus últimos días de vida su único alimento fue el Pan Eucarístico.

La rosa floreció en pleno invierno, representando la realización de algo imposible

view4.jpgHacia el final de su vida, para Rita fue una consolación la noticia de un fenómeno inusual, o mejor "imposible": durante un fuerte invierno se observó en la huerta una hermosa rosa florecida y además una higuera cuyos frutos estaban maduros y sabrosos. Este hecho era prefigura de la nueva rosa que en poco tiempo adornaría el Paraíso y el fruto que Jesús recogería en la Tierra para deleitarse con él en el Cielo. Hasta hoy es tradicional la Bendición de las Rosas, las cuales son llevadas a los enfermos, alusión a la rosa que milagrosamente floreció en pleno invierno y que confortó a Rita en su enfermedad. Al fin, confortada por los Sacramentos, Rita fue llamada a la Casa del Padre, el 22 de mayo de 1457, cuando tenía 76 años de edad y cuatro décadas de vida religiosa. No dejó escritos (cartas, libros, diarios: ninguno), solamente sus ejemplos y el recuerdo de su vida de santidad. Se registró en los archivos de la Historia, que las campanas del convento y de la ciudad de Cascia sonaron sin ser tocadas por manos humanas.

En el Cielo, patrona de las cosas imposibles y de las causas perdidas

Con la muerte de Rita la herida en la frente, antes repugnante, se convirtió en brillante y limpia, exhalando un olor perfumado. La exposición de su cuerpo para el último adiós de los numerosos peregrinos que fueron al convento se fue extendiendo día tras día y terminó por no haber un entierro formal, pero el cadáver no sufrió la habitual descomposición, por lo que lo pueden hasta hoy apreciar los visitantes de la capilla del convento donde la Santa de las Cosas Imposibles vivió.

Hija obediente, esposa maltratada, madre amorosa, viuda confiante, religiosa con estigmas... tantos adjetivos que se le podrían aplicar a esta agustina de espíritu, quien no descansó hasta que se convirtió en religiosa, aunque todos ellos se resumen en aquellas palabras que son motivo de esperanza para todos sus devotos: patrona de las cosas imposibles y de las causas perdidas.
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Fuentes:
Heavenly Friends (Rosalie Marie Levy, St. Paul Editions, 1984).
The Incorruptibles (Joan Carroll Cruz, Tan Books, 1977)
A História de Santa Rita de Cássia (site dos religiosos Agostinianos Recoletos, http://www.santarita-oar.org.br/base.php?page=santarita_historico)