sábado, 21 de diciembre de 2013

Cardenal Grocholewski destacó la importancia de la coherencia en las instituciones educativas católicas

Ciudad del Vaticano (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) El Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Cardenal Zenon Grocholewski, presentó un documento elaborado por el dicasterio sobre el aporte de la educación católica en el diálogo intercultural el pasado 19 de diciembre. La tarea educativa desempeñada en todo el mundo y que beneficia a millones de familias no exclusivamente cristianas hace parte de la construcción de "una civilización del amor" en la cual no se puede perder la identidad, "sino al contrario, reforzarla, ni tanto menos su misión puede separarse de la evangelización".

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Cardenal Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.
"Este es el servicio con el que las escuelas católicas, que buscan siempre conjugar la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio", expuso el Prefecto, "constituyen una contribución muy válida a la evangelización de la cultura, incluso en los países y ciudades donde una situación adversa nos estimula a utilizar la creatividad para encontrar recorridos adecuados".

Según el Cardenal, la Iglesia debe continuar su trabajo y aplicar su experiencia en contextos multiculturales y multireligiosos para fomentar la convivencia en una nueva situación de relaciones globalizadas entre las culturas. En el documento presentado, "se ha abordado la identidad de la escuela católica y de la comunidad educativa que tiene su fundamento en Cristo. Esa identidad la sostiene la enseñanza de la religión católica, que se conjuga muy bien con el respeto de la libertad personal y de la formación continua de los dirigentes y docentes", recordó el purpurado.

El Cardenal Grocholewski citó experiencias de educación católica en Latinoamérica, en Bosnia-Herzegovina tras el conflicto y en Oriente Medio, donde "45 escuelas católicas del Patriarcado Latino, sin desalentarse ni por las bombas ni por la violencia, llevan a cabo un trabajo paciente y perseverante con sus alumnos de religiones y naciones diversas que aprenden a conocerse y a construir relaciones de respeto y amistad".

Preservar la identidad para poder aportar

Una condición fundamental para esta misión es mantener eficazmente la calidad espiritual de la formación para aportar desde la fe católica. "Yo he recibido muchas críticas", relató el Cardenal, según refirió el informativo Vatican Insider. "Han llegado padres que me dicen: ‘yo mando a mis hijos a la escuela católica porque quiero que tenga la formación católica'.

Si la escuela católica no me ayuda a educarlos cristianamente es mentirosa, hipócrita, porque se llama católica y en realidad no es católica", afirmó. "Esto es un problema".

Como ejemplo de una situación en la cual se debe mantener la identidad católica a pesar de las presiones, el Prefecto describió el intento de imposición de una visión de la sexualidad humana contraria a la moral católica, así como la "teoría del género" que ataca la identidad de la persona y la familia. Para el Card. Grocholewski, una escuela católica que sigue estas corrientes "no da cuenta de su propia misión".

"Ciertamente nosotros, la Santa Sede, no tenemos policía y no mandamos a la policía en estos casos", agregó el Prefecto al ser preguntado por algunos casos específicos de instituciones educativas. "Buscamos con diálogo, convencimiento y en ocasiones con procedimientos, intentamos sanar. De hecho en algún caso se hizo necesario declarar a alguna institución ya no nuestra", recordó el purpurado. "Nuestra política es siempre sanar las instituciones".

Con información de Vatican Information Service y Vatican Insider.

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Catedral de Sevilla acoge tradicional bendición de imágenes del Niño Jesús

Sevilla (Viernes, 20-12- 2013, Gaudium Press) Una cita muy esperada por los niños sevillanos durante los días previos a la Navidad finalmente llega este viernes 20 de diciembre a la Archidiócesis de Sevilla. La tradicional bendición de las imágenes del Niño Jesús, que luego serán colocadas en los belenes de los hogares sevillanos en la víspera de la natividad, tendrá lugar a las 18:00 horas en la Catedral de la ciudad andaluza.

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Foto: Archidiócesis de Sevilla.
La ceremonia de bendición, que se llevará a cabo en la nave del Crucero del templo metropolitano, será en esta ocasión presidida por el Obispo Auxiliar de Sevilla, Mons. 

Santiago Gómez Sierra, quien ha acompañado esta tradición en años anteriores.

En la ocasión ocurrirá una representación de parte del grupo infantil de teatro del Colegio San José, quienes escenificarán los misterios de la Encarnación. También estará presente el Coro de Familias ‘Contablas' del Colegio Tabladilla, quienes interpretarán algunos villancicos.

El propio Arzobispo de Sevilla, Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, junto con su Obispo Auxiliar, ha invitado a todos los niños y niñas de la Archidiócesis, así como a sus respectivas familias, para que participen en esta celebración, que marca los festejos principales de la Navidad en la ciudad española.

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Un grupo de treatro infantil representará la Encarnación. / Foto: Colegio San José.
El Papa Francisco, el pasado domingo 15 de diciembre, durante el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, también presidió la tradicional bendición de los "Bambinelli" -imágenes del Niño Jesús-, de los niños de Roma, una iniciativa que convoca cada año para Navidad el Centro de Oratorios Romanos (Ver noticia anterior).

En Sevilla la jornada de Bendición es animada cada año por la Delegación diocesana de Familia.

Con información de la Archidiócesis de Sevilla.


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Especial Concierto de Navidad animará a los fieles en la Catedral de San Pablo, Brasil

San Pablo (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) El día 24 de diciembre, un concierto con músicas navideñas animará a los fieles que pasaren por la Catedral Metropolitana de San Pablo, Brasil, a las 23:00 horas.

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En la noche en que la comunidad se reúne para celebrar el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, la Arquidiócesis de San Pablo promoverá un Concierto de Navidad, realizado por el Coro y Orquesta de los Heraldos del Evangelio, seguido por la Misa de la Vigilia, a la medianoche.

Según el Arzobispo de San Pablo, Cardenal Mons. Odilo Pedro Scherer, la Navidad nos recuerda la "bondadosa compasión de nuestro Dios", que dura para siempre.

"Deseo que todos experimenten en esta Navidad de Jesús la proximidad de Dios y la inmensa paz que Él nos trae. Y seamos portadores de esa Buena Nueva también para los otros, especialmente para los que sufren o todavía viven sin la luz que Él nos trajo", afirmó. (LMI)

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La 'Sagrada Cuna' del Niño Jesús: tesoro espiritual que guarda la Ciudad Eterna

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Basílica Santa María la Mayor.

Redacción (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) La Basílica de Santa María la Mayor, una de las cuatro Basílicas papales de Roma, de la que se dice fue la propia Virgen inspiró su construcción por medio de un sueño que tuvo el Papa Liberio y el patricio Juan, guarda en su interior un gran tesoro de incalculable valor espiritual, y que por estas fechas, al conmemorarse la Navidad, recibe una especial veneración de fieles romanos y peregrinos de la Ciudad Eterna.

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Relicario que contiene los fragmentos de la 'Sagrada Cuna" obra de Giuseppe Valadier.
Se trata de la "Sagrada Cuna", un relicario que contiene piezas de madera que según la tradición pertenecen a la cuna donde la Virgen María colocó al Niño Jesús, y que hoy se venera en el altar central frente la estatua de la Confesión de Pío IX, y que fue hecho de cristal en forma de cuna sobre la cual está una hermosa imagen del Divino Infante recostado, obra de Giuseppe Valadier.

La historia de este relicario comienza con el Papa Sixto III cuando en el año 432, anhelando se recrease un pesebre como recuerdo del nacimiento del Salvador del mundo, manda construir en la primitiva Basílica una "Gruta de la Natividad" idéntica a la de Belén.

Numerosos fieles, tras peregrinar por Tierra Santa y regresar a Roma, traían como ofrenda de agradecimiento preciosos fragmentos de madera de la que se cree es la "Sagrada Cuna" del Niño Jesús. Reliquias que permanecieron en la santa gruta y que los pontífices conservaron por años, agregando elementos de valor artístico, como la representación escultórica que encargó en 1288 el Papa Nicolás IV a Arnolfo de Cambio.

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La "Gruta de la Natividad" en la Basílica papal.
Luego, durante el Pontificado de Gregorio XI, las reliquias fueron situadas en un tabernáculo, y en 1590 el Papa Sixto V encargó la construcción de la gran Capilla del Santísimo Sacramento, pidiéndole al arquitecto Domenico Fontana trasladase allí la "Gruta de la Natividad", y consigo la "Santa Cuna".

Tristemente, durante los trabajos de reconstrucción de la Basílica, cuando se realizó la fachada principal del templo en el siglo XVIII, el relicario fue destruido, realizándose uno nuevo, que luego fue robado por las tropas napoleónicas durante la ocupación de Roma ocurrida en 1798.

Pero gracias a la donación de la embajadora de Portugal, María Amanuela Pignatelli, se realizó el relicario que hoy conserva los trozos de madera de la cuna del Niño Jesús.

Antiguamente, durante las celebraciones de la Navidad, la "Sagrada Cuna" era expuesta en la nave central de la Basílica para la veneración de los fieles, pero debido al deterioro que con el tiempo ha sufrido los trozos de manera, hoy solo se exponen para la Misa de Gallo. Aunque esto no impide que los peregrinos las veneren durante el año, en el altar frente a la estatua de Pío IX.

Con información de Vatican.va y Zenit.

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jueves, 5 de diciembre de 2013

"No se puede pensar en una Iglesia sin alegría", dice el Papa

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) En la Misa celebrada en la Casa Santa Marta en la mañana de este martes 03, el Papa Francisco destacó que la Iglesia debe ser siempre alegre como Jesús, pues ella es llamada a transmitir la alegría del Señor a sus hijos.

Desarrollando su homilía centrándose en dos palabras, paz y alegría, el Pontífice observó la alegría interna que habitaba el espíritu del Salvador: "Jesús era lleno de alegría. En aquella intimidad con el Padre, ‘exultó de alegría en el Espíritu Santo y alabó al Padre'. Es su alegría interior que Él nos da".

1.jpgSegún el Papa, la alegría de Jesús es la verdadera paz que tanto precisamos, pues es alegre cuando hablamos del Padre, nuestro Dios, que también es alegre. Por eso, aclaró el Santo Padre, Jesús quiso que su esposa, la Iglesia, también fuese alegre como Nuestro Señor.

"No se puede pensar en una Iglesia sin alegría. La alegría de la Iglesia es anunciar el nombre de Jesús, diciendo: 'Él es el Señor. Mi esposo es el Señor. Es Dios. Él nos salva, Él camina con nosotros. Y esa es la alegría de la Iglesia, de esposa que se torna madre", afirmó.

El Papa Francisco además recordó a los fieles una de las frases dichas por Pablo VI, de que "la alegría de la Iglesia es evangelizar, ir adelante y hablar sobre su Esposo", transmitiendo esa alegría a los hijos que ella hace nacer y crecer.

Con base en la Lectura del Libro de Isaías (Is 11, 1-10), el Pontífice completó al decir que la paz que tanto hablaba el profeta "es una paz de alegría y de alabanza", pudiendo ser considerada una paz "ruidosa, en la alabanza", y "fecunda en la maternidad de nuevos hijos".

Esa paz, continuó el Santo Padre, viene precisamente en la alegría de la alabanza a la Trinidad y de la evangelización, yendo al encuentro de los pueblos para anunciar quién es Jesús.

"Que el Señor dé a todos nosotros esta alegría de Jesús, alabando al Padre, en el Espíritu. Esta alegría de nuestra madre, la Iglesia, en la evangelización y en el anuncio de su Esposo", concluyó. (LMI)

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Tierna y cuidadosa

Redacción (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) Una manifestación de la Santísima Virgen María en el llamado "Macizo colombiano", tiene que ser significativa. La región está a más de 4500 metros sobre el nivel del mar en el departamento del Cauca, cuya capital es la legendaria Popayán, y es el punto de donde se escurren también los ríos más importantes del país desembocando sobre tres de los cuatro puntos cardinales: hacia el norte, corren el Magdalena y el Cauca rumbo al mar caribe en el océano atlántico; hacia el oriente o cuenca amazónica van el Putumayo y el Caquetá, dos caudalosos tributarios de este mar interior que es el río amazonas; hacia el oeste corre el bravo Patía que va a descargarse al Océano Pacífico.

1.jpgComo si esto no fuera suficiente para hacer más importante y enigmática la presencia de la Virgen en ese nublado y poderoso nudo de los Andes colombianos, el pequeño poblado donde ella apareció fue y sigue siendo famoso por la cantidad de oro que guarda en sus montañas.

A Almaguer -así se llama el pueblito de clima medio y cafetero sobre una pequeña meseta- le dicen la "fuente hídrica" de Colombia. Está rodeado de altos páramos y humedales de los que manan más de 100 fuentes de agua fría limpia y pura. Fue fundado en 1551 pero dos espantosos terremotos lo sepultaron prácticamente todo en el siglo XVIII. Hoy día el asentamiento urbano no pasa de 70 casas ninguna de ellas con cien años. Tuvo Alférez Real, Alcaldes, Capitanes de milicia, Cabildo y Escribanos.

Almaguer fue ya Parroquia en tiempos de la Colonia y precisamente en el año de 1619 sucedió la prodigiosa manifestación de Nuestra Señora de los Milagros que protegió a los habitantes en los mencionados temblores de tierra aunque todo se vino abajo y se taparon los socavones mineros. Pero también ha protegido a los pobladores de incursiones guerrilleras, la más reciente en el 2001 que dinamitó el templo y destrozó completamente en mil pedazos el altar tallado en nativas maderas finas en siglo XVII. La imagen sobrevivió intacta y sigue ahí todavía acogedora y sonriente como si no hubiese pasado nada y ya con todo perdonado. El Niño -parecidísimo a su madre- juega a taparse y destaparse con la mantilla de Ella que lo sostiene casi flotando entre sus manos. No podía ser más tierna la escena.

¿Quién los retrató así?

Es prácticamente imposible que haya sido mano humana por más inspirada que fuese. Y de ser así, el artista estaba asumido por un ángel, bella hipótesis que permitiría ciertas maravillas sobrenaturales en el arte medieval. Ni las tintas ni los trazos pudieron haber salido de un simple artista por más profesional que fuese. El lugar, la lejanía, la imposibilidad de disponer de materia prima en aquellos parajes y por aquel tiempo, confirma la presencia de lo sobrenatural: Nuestra Señora de los Milagros de Almaguer en el Cauca, Colombia, es, Ella solita, ya un milagro.

La historia relata fidedignamente que la señora encargada por el cura párroco de barrer y arreglar el templo cada cierto tiempo en la mañana, encontraba dos tablitas muy finas y bien pulidas recostadas en el altar. Varias veces las encontró como si alguien las dejara ahí listas para trabajarlas, y varias veces las guardó en la sacristía. Pero las tablitas seguían apareciendo en el mismo lugar. Un día aparecieron juntas, pegadas una a la otra formando un solo pequeño tablón. Otro día ya tenían perfectamente impresa la bella y milagrosa imagen de la Virgen madre y su niño juguetón. Y de hecho en la imagen se distingue claramente la unión de las dos tablitas sin que se sepa la clase de pegante pues aunque fuerte, es discreto y simple.

Colombia está profundamente marcada por las apariciones de María y esto es muchísimo más valioso que si tuviéramos todo el oro del mundo en nuestras montañas. En cada pueblito y ciudad de cordillera, valle o litoral, la Santísima Virgen nos ha dejado su impronta a manera de promesa. Ésta de Almaguer es una que nos convida a confiar a pesar de tanta infidelidad. Curiosamente esta imagen lleva vestidos parecidos a la Virgen de las Lajas en el también sureño departamento de Nariño. ¿Qué planes tendrá María en toda esta región tan próxima a Ecuador? Cumple rezar y tener presente tantas preferencias para con sus hijos, que a la verdad no hemos sido un modelo de correspondencia amorosa para con esta Madre que nos ama sin ponernos condiciones y todavía sigue esperando nuestra definitiva conversión perdonando todo.

Por Antonio Borda

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Ciudad de Trento recordó los 450 años del Concilio

Trento (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) En la tarde del último domingo, 1º de diciembre, la ciudad de Trento, Italia, recordó los 450 años del concilio de Trento. En la ocasión, el Cardenal Walter Brandmuller, enviado especial del Papa Francisco, presidió una Santa Misa en la catedral de la ciudad.

Durante su homilía, el purpurado dijo que "solamente en retrospectiva podemos reconocer la potencia con que el espíritu de Dios actuó por medio de ese concilio en el destino de la Iglesia".

El Cardenal alemán apuntó la necesidad de descubrirse en la figura terrena y humana de la Iglesia "la figura del Divino, para superar aquella deplorable mundanización de la Iglesia, que es un obstáculo para la salvación eterna de los hombres".

Algunos frutos del Concilio de Trento fueron recordados por el purpurado, de entre ellos la evangelización de los nuevos continentes descubiertos. "Hoy, nosotros tenemos que estar repletos no apenas de gratitud, sino también de la esperanza que el Concilio Vaticano II, que los más viejos de nosotros vivieron personalmente, pueda dar oportunamente los mismos frutos de ese concilio que hoy recordamos".

El Concilio de Trento 

El Concilio de Trento presentó la doctrina de la Iglesia Católica en oposición a las propuestas protestantes y enseñó que el credo niceno-constantinopolitano contiene todo aquello en lo que los bautizados deben creer. (EPC)
Con informaciones de Zenit.

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Patriarcado Latino de Jerusalén edita quinto volumen del catecismo para niños en lengua hebrea

Jerusalén (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) Las familias católicas de lengua hebrea en Tierra Santa cuentan desde hoy con una nueva ayuda pastoral para la enseñanza de la fe a sus hijos: el Patriarcado Latino de Jerusalén lanzó el quinto volumen de su catecismo ilustrado con un compendio de la historia de la salvación especialmente diseñado para niños. El libro se une a una serie de cuatro publicaciones anteriores y al proyecto de un libro en hebreo de oraciones para la familia que será publicado en 2014.

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Detalle de la portada del nuevo volumen del catecismo para niños en lengua hebrea. Foto: Patriarcado Latino de Jerusalén.
El libro, titulado "Conociendo la Historia de la Salvación" se divide en cuatro partes: la historia de la humanidad (la creación del hombre según el libro del Génesis), la historia del pueblo de Israel (Antiguo Testamento), la historia de Jesucristo y la historia del Espíritu Santo que actúa en la Iglesia.

El proyecto que condujo a su publicación fue liderado por Mounir Hodaly, Director de la Imprenta del Patriarcado Latino, y la publicación contó con el apoyo de la organización italiana Fondazione Giovanni Paolo II, que posibilitó su distribución a los niños en el Patriarcado.

Los volúmenes anteriores del catecismo son: "Conociendo al Mesías", publicado en 2009; "Conociendo la Iglesia" (2010), "Conociendo las Fiestas" (2011) y "Conociendo la Eucaristía" (2013). El artista que colaboró en el volumen más reciente, Gianpaolo Derossi, fue el encargado de ilustrar el actual volumen sobre la historia de la salvación.

Con información de Patriarcado Latino de Jerusalén.

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lunes, 2 de diciembre de 2013

El Alma fiel

Redacción (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) Hace dos mil años surgió en Israel un Hombre realmente extraordinario. Él pasó por la tierra haciendo el bien y con sus predicas atrajo a las multitudes, que acudían a escuchar maravilladas al Maestro que predicaba con autoridad y declaró a su propio respecto: "Fue para dar testimonio de la verdad que yo nací y vine al mundo. Todo aquel que es de la verdad escucha mi voz" (Jn 18,37). Esas palabras del Salvador son para nosotros un llamado: ser de la verdad.

Hay en todo hombre una necesidad de verdad que hace de ella el objeto de una constante búsqueda, nacida de lo más íntimo del ser. En último análisis, la sed de verdad no es otra cosa que la Búsqueda de lo Absoluto puesta en el núcleo de los seres racionales por el propio Creador. "Quien busca la verdad busca a Dios, aunque no lo sepa".[1] De ese modo, estamos continuamente buscando la verdad, ya que siempre estamos buscando a Dios, la propia Verdad.

La verdad de la vida

No hay quien no se pregunte lo que es la verdad. Conocer las cosas como ellas son en sí mismas es poseer la verdad, conocerlas de modo diferente es engañarse. La verdad atiende al intelecto porque en ella está el bien de las naturalezas inteligentes, su fin y perfección.

 ¿Será ella también capaz de dar una razón de nuestra vida, dándole sentido y valor superiores, y todavía satisfacer el inmenso deseo de verdad que abraza no sólo a nuestra razón sino, sobre todo a nuestra alma? Bajo este aspecto ella se presenta como ‘verdad de vida', o sea, una conducta recta, conforme las palabras del rey Ezequías: "Acuérdate, Señor, de cómo anduve delante de ti según la verdad y siempre con un corazón recto" (Is 38,3).

La verdad de la vida es una regla de rectitud personal, según la cual la vida es llamada verdadera, es decir, "en cuanto ella se conforma a aquello que es su propia regla y medida, o sea, la ley divina, que le confiere esta rectitud".[2] El salmista parece haber comprendido tal realidad cuando cantó: "Escogí seguir la senda de la verdad, delante de mi coloqué vuestros preceptos, al Señor. Vuestra ley es la verdad" (cf. Sl 118,30; 142).

De acuerdo con Santo Tomás, la verdad de la vida es común a todas las virtudes,[3] lo que significa que engloba las virtudes y brilla en ellas.[4] Es por eso que muchas veces ella es designada con el nombre de la virtud en la cual se resplandece. La verdad de la vida se da el nombre de justicia como afirma el Águila de Hipona: "Pienso que son justos los que actúan bajo la ley eterna" [5]; y por causa de la rectitud que le es esencial, la verdad de la vida es también llamada simplemente de rectitud, como comenta la Glosa: "Tiene corazón recto quien quiere lo que Dios quiere".[6] Es por ese medio que podemos ser de la verdad.

Un llamado para todos
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San Agustín - Catedral de Colonia, Alemania

Al despertar a la vida consciente, el niño observa que en el mundo existe un admirable orden. Enseguida, impelido instintivamente a buscar el bien y a amar la verdad, mirando para sí mismo percibe ese orden reflejado como en un espejo y discierne en su interior la verdad que buscaba. Es por eso que San Agustín decía: "No salgas de ti, pero vuelve para dentro de ti mismo, la verdad habita en el interior del hombre".[7] Si fuera fiel a ese primer movimiento, el niño no tardará en escoger la verdad que descubrió grabada en su corazón por maestra y guía, pues comprende que de la fidelidad a ella dependerá la rectitud de su vida. Así, pues, cuanto más amor ella dedica a la verdad, cuanto mayor fuera la limpidez en discernirla y contemplarla, y mayor el entusiasmo en abrazarla, mayores serán, en consecuencia, las condiciones de triunfo que dispondrá en las innúmeras batallas que tendrá en pro de la fidelidad.

Con efecto, cuantas y cuantas veces, el justo, si quisiera conservar su rectitud será blanco de burla o de persecución. En cuantas ocasiones deberá sustentar su palabra mismo con daño para sí. En cuantas otras, una mentira o injusticia se presentarán como óptima oportunidad. A pesar de todo, él permanece inmaculado en su integridad. A tal persona Prof. Plinio Corrêa de Oliveira llamaba alma fiel:[8] aquella que vio la verdad, hizo lo posible para sacar las conclusiones que de ella penden, y porque ama la verdad más que todo, firmó con ella un pacto eterno y se decidió a seguirla incondicionalmente. Por ese motivo está dispuesto a abandonar cualquier cosa en favor de la verdad, aunque eso represente una gran renuncia o le cueste la propia vida. Así procede el hombre de recto corazón, no con tristeza o siquiera resignación, sino con gran júbilo. Él tiene en la propia verdad una perenne fuente de alegría, encontrando en ella su paga y recompensa. 

Sabiamente escribió Teodoreto: "Cuando Dios no prometió premio alguno a los que luchan por la verdad, ella solo es tan hermosa que puede obligar a los que la aman a sufrir toda suerte de trabajos por su amor".[9] De hecho, "Quien tiene recto corazón ha de ver la cara de Dios" (Sl 10,7), he aquí la máxima recompensa del justo: la propia Verdad Eterna y Absoluta.

Ley viva

El corolario de una vida recta es, para el alma fiel, discerniendo el bien y practicando la verdad, convertirse ella misma en una ley viva. Por vivir en la verdad, el justo levanta dentro de su alma un muro de separación entre la virtud y el vicio, el bien y el mal, la verdad y el error, de manera que para que él practique el mal debe hacer esfuerzo, tiene que violentarse; su consciencia es recta y lo torna capaz de distinguir con claridad el bien y el mal en cada situación, haciendo de él un juez recto - además a veces severo - para sí mismo. En una palabra, esa persona merece el elogio que recibió Natanael del propio Redentor: "Es ese un israelita de verdad, un hombre en el cual no hay fraude" (Jn 1,47).

Por Luís Filipe Barreto Defanti
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[1] STEIN, Edith. apud AGUILÓ, Alfonso. É razoável crer? São Paulo: Quadrante, 2006, p. 8.
[2] S. Th. II-II, q. 109, a.2, ad 3.
[3] S. Th. II-II, q. 109, a.2, ad 3.
[4] S. Th. II-II, q. 109, a.3.
[5] AGUSTÍN, San. Liv. Arb. I, 15, n. 31.
[6] Glosa Lombardi: ML 191, 325.
[7] AGUSTÍN, San. A verdadeira religião, 39, n. 72.
[8] Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. O funcionamento mental: O processo lógico e o simbólico. São Paulo, 04 abr. 1960. Palestra.
[9] TEODORETO. Cart. 21 a Euseb., sent. 3.


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Congregación para el Culto Divino autoriza a Uruguay y Argentina para que se celebre la Inmaculada Concepción durante el 2º Domingo de Adviento

Redacción (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) En respuesta a una solicitud presentada por el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), por iniciativa del Departamento de Liturgia, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha autorizado que en Uruguay se celebre la Solemnidad de la Inmaculada Concepción el próximo 8 de diciembre, no obstante ésta coincida con el Segundo Domingo de Adviento.

De acuerdo con una nota de prensa emitida por la CEU, la resolución vaticana será válida a partir de ahora "manteniendo algunas partes de la Misa del Segundo Domingo de Adviento", como las lecturas y oraciones.

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Algo similar fue autorizado en Argentina. La Congregación vaticana, en mensaje firmado por el Prefecto del dicasterio, Cardenal Cañizares Llovera, y dirigido al presidente del Episcopado Argentino (CEA), Mons. José María Arancedo, determinó: "Esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha estudiado la cuestión que se presentaba en su carta del 12 de noviembre de 2013 (Prot. N. 167/13), para que no fuera necesario solicitar a este Dicasterio la celebración en Argentina de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, el día 8 de diciembre, cuando coincida con el Segundo Domingo de Adviento".

En dicho mensaje, el dicasterio -teniendo en cuenta el grado de la solemnidad y la tradición de la fiesta en el país austral- ha autorizado al Episcopado Argentino "para que pueda dar la oportuna dispensa cada vez que coincida con la Solemnidad de la Inmaculada con un Domingo de Adviento".

Para no perder el sentido del Adviento esta dispensa será válida siempre y cuando la segunda lectura de la Misa corresponda al Domingo de Adviento, en la homilía se haga mención del Adviento y en la Oración de los Fieles se realice al menos una petición con el sentido del Adviento.

Dogma de la Inmaculada Concepción
El Dogma de la Inmaculada Concepción fue definido por el Papa Pío IX mediante la bula ‘Ineffabilis Deus' del 8 de diciembre de 1854, donde se afirma que la Virgen María, a diferencia de los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original, si no que fue preservada ‘sin mancha' desde su concepción.

Con información de la CEU y la CEA.

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Papa canonizará al Beato Pedro Fabro

Ciudad del Vaticano (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) Según informa Avvenire, diario de la Conferencia Episcopal Italiana, el Papa Francisco canonizará en los próximos meses al Beato Padre Pedro Fabro, uno de los primeros compañeros de San Ignacio, y persona muy apreciada en su espiritualidad por el actual Pontífice.

Affirma Avvenire que en diciembre próximo saldría la bula de canonización, en un proceso que es la canonización "equivalente" "extraordinaria", en el que un Papa reconcoe y ordena el culto público universal de un Siervo de Dios sin haber pasado por el procedimiento ordinario de la canonización formal, es decir, sin necesidad de verificarse milagro alguno.

Biografía de Pedro Fabro (Tomada de jesuitas.es)

Nació el 13 de abril de 1506 en Villaret (Saboya), Francia. Murió el 1 de agosto de 1546 en Roma.

Fue el mayor de una familia devota y moderadamente próspera, que vivía del campo y del pastoreo en los Alpes saboyanos. A los dieciséis años, fue enviado a estudiar a La Roche, a doce millas de Villaret, bajo el cuidado de Pierre Veillard, un santo y erudito sacerdote que ejercio en él una gran influencia. En La Roche fue amigo y condiscípulo de Claude Jay. 

Pronto tuvo Fabro contactos con la Cartuja del cercano Resposoir, donde un tío suyo era prior. Muchos años después, renovó su amistad con los cartujos en París y Colonia, de la que brotó un vínculo que unirá a jesuitas y cartujos.

En 1525 ingresó en el Colegio de Montaigu en la Universidad de París, pero pronto se trasladó al de Santa Bárbara, donde compartió alojamiento con Francisco Javier. A poco se reunieron con Iñigo de Loyola. Entonces fue asaltado por dudas sobre su futuro, tentaciones y escrúpulos. Aconsejado por Ignacio, hizo la primera semana de los "Ejercicios Espirituales", superó sus problemas y se convirtió en su primer discípulo en París. En 1530 recibió el grado de bachiller y de licenciado en Artes, y empezó seis años de estudio intermitente de teología. A inicios 1534 hizo los Ejercicios Espirituales completos, bajo la guía de Ignacio, penetrando en ellos tan profundamente que, más tarde, Ignacio lo consideró el mejor director de Ejercicios, entre todos sus compañeros. Se ordenó en mayo, y celebró su primera Misa (15 agosto 1534) en Montmartre, donde Ignacio y sus otros compañeros hicieron votos de pobreza, castidad y obediencia, y de trabajar apostólicamente en Tierra Santa.

Cuando Ignacio se trasladó a España en 1535, Fabro quedó de guía, y dirigió los ejercicios de tres nuevos compañeros, Jay, Jean Codure y Paschase Broet. En octubre 1536, recibió el grado de maestro en Artes, y después, él y los otros compañeros se reunieron con Ignacio en Venecia. Dado que Ignacio temía que sus previos contactos con Pedro Ortiz y el cardenal Carafa pudieran prejudicar su causa, permaneció en Venecia cuando Fabro y los otros compañeros marcharon a Roma (enero 1537), para lograr el permiso del Papa con el fin de trabajar en el norte de Italia. En octubre de ese año, Fabro y Laínez se unieron a Ignacio para ir a Roma, y fueron testigos de la experiencia espiritual de La Storta. Fabro enseñó teología y Escritura por breve tiempo en la Sapienza de Roma antes de ser enviado por Paulo III a Parma, donde predicó, oyó confesiones, y dio Ejercicios Espirituales durante dieciseis meses. Después el Papa lo envió a los coloquios con los jefes protestantes en Worms y Ratisbona, como compañero de Ortiz, representante de Carlos V, el emperador.

Acompañó, después, a Ortiz a España, estableciendo una red de amigos, y contactos para la nueva Compañía de Jesús en Barcelona, Zaragoza, Medinaceli, Madrid, Ocaña y Toledo. En febrero 1542 se le ordenó unirse allegado cardenal Giovanni Morone en Espira. Pronto se trasladó a Maguncia, donde predicó y dio Ejercicios, entre otros, a Pedro Canisio. Después de cortos períodos de trabajos apostólicos en Colonia, Amberes y Lovaina, haciendo como siempre amigos, Fabro fue enviado por Paulo III a visitar la corte de Portugal y Évora. 

Logró reunirse con los escolares en Coimbra antes de tener que partir para la corte de España en Valladolid en 1545. Fundó comunidades jesuitas en Valladolid y Alcalá. Su incesante trabajo y viajes minaron su salud. Se le mandó volver a Roma, como preparación para asistir al Concilio de Trento, como teólogo papal. Murió a las dos semanas de llegar.

Tenía un extraordinario don para la amistad. Por doquier su sencillez y simpatía, unidas a un sólido saber, despertaba el amor de Dios en los que trataba, y preparaba el camino para la naciente Compañía de Jesús. Es típica la afirmación de Canisio de que nunca había
encontrado «un teólogo más profundo o un hombre de tan impresionante santidad. ..todas sus palabras estaban llenas de Dios». Su vida muestra cómo el carisma original de la CJ era recibido, reflejado e irradiado por una personalidad más sencilla y menos profunda, más alegre y menos austera que Ignacio.

Esto se refleja hermosamente en su Memorial, su diario espiritual, escrito principalmente entre junio de 1542 y mayo 1545. Después de los Ejercicios espirituales y las Constituciones, es el documento más precioso de la espiritualidad de la primera CJ. Su propósito era relatar las gracias divinas que recibió, para discernir mejor la dirección del Espíritu que lo guiaba. Desgraciadamente, el manuscrito permaneció inédito por tres siglos.

Con información de Infocatolica.

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Misionera médica italiana va camino al honor de los altares

Módena (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) El pasado sábado 23 de noviembre, en la iglesia de Santo Domingo en Módena, Italia, culminó la fase diocesana del proceso de beatificación de Luisa Guidotti Mistrali, miembro de la Asociación Femenina Médico Misionaria, quien fue asesinada en Rhodesia, hoy Zimbabwe, en 1979.

La culminación de la fase diocesana fue hecha oficial por Mons. Antonio Lanfranchi, Arzobispo de Módena-Nonantola, con la presencia de familiares y amigos de la Sierva de Dios, a quienes se les presentaron los documentos, que luego fueron firmados y sellados, que serán enviados a Roma para la Congregación de las Causas de los Santos.

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Luisa tenía el anhelo de ir a misión como médica "siendo laica entre los laicos". / Foto: Arquidiócesis de Módena-Nonantola.
De acuerdo con Mons. Lanfranchi "la clausura de este proceso es uno de los dones del Año de la Fe que ha concluido. Luisa muestra la dignidad de los fieles laicos que se revela en su plenitud, según la vocación a la santidad, que es la perfección de la caridad. El versículo del Evangelio recuerda a Luisa en su hospital: ‘Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Juan 15,13)', nos habla de la vida de Luisa, que fue plena por sus hermanos adoptivos. El pobre era realmente para ella sacramento de Cristo".

Sirvió siendo laica entre los laicos

Luisa Guidotti Mistrali nació en Parma, Italia, el 17 de mayo de 1932. Tras la muerte de su madre, junto con su familia, se trasladó a Módena, donde, al concluir la secundaria, se matriculó en la Facultad de Medicina.

Formada espiritualmente en la Acción Católica, Luisa tenía el anhelo de ir a misión como médica "siendo laica entre los laicos". Siguiendo este sueño, en 1960 pide ser parte de la Asociación Femenina Médico Misionaria, donde fue recibida un año después.

Como médico misionera, Luisa partió en 1966 a la entonces Rhodesia, con destino Chirundu, para servir en el Hospital Pablo VI, pero debido a hechos locales tuvo que regresar a Italia. Meses después adelantó una misión en el Hospital ‘Regina Coeli Mission', y luego en ‘All Souls' en África.

El 6 de julio de 1979, cuando acompañaba a una mujer embarazada que se hallaba en situación de riesgo, su vehículo fue alcanzado por una ráfaga de disparos, llegando sin vida al hospital de Mutoko.

Sus restos mortales permanecen hoy en la Catedral de Módena. Su proceso camino al honor de los altares fue abierto en la Arquidiócesis de Módena-Nonantola en 1996.

Con información de la Arquidiócesis de Módena-Nonantola.

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jueves, 21 de noviembre de 2013

El lazo, las arras y el velo: Ritos de origen hispano se extienden a la liturgia del Matrimonio en Estados Unidos

Washington (Miércoles, 20-11-2013, Gaudium Press) "La cultura va más allá del lenguaje", expresó a Gaudium Press el Padre Daniel Merz, para explicar la decisión de los Obispos de Estados Unidos de traducir al inglés varios ritos de origen hispano para incorporarlos al Orden para Celebrar el Matrimonio en ese país. "Hay muchos ciudadanos estadounidenses de origen hispano que hablan inglés, y para quienes su cultura sigue siendo muy importante", agregó el sacerdote, quien es Director Asociado del Secretariado del Culto Divino de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB).

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El Lazo de Bodas, uno de los símbolos admitidos dentro del Ritual del Matrimonio en español en Estados Unidos, podrá ser empleado en el Orden para celebrar el sacramento en inglés. Foto: Eric Schmuttenmaer.
Hasta este momento, los ritos de la imposición del lazo o del velo y la bendición de las arras en el Sacramento del Matrimonio sólo han estado disponibles para los fieles en lengua española. "Antes del Ritual del Matrimonio de 2010, las parejas hispanoparlantes habían usado un Ritual aprobado de México u otro país", comentó el sacerdote. Una vez el Ritual estadounidense fue aprobado, los ritos entraron oficialmente en la Iglesia del país. "Los Obispos desearon continuar la práctica que ya estaba extendida", explicó.

La decisión de noviembre de la USCCB da un paso adicional: ofrecer la posibilidad de incorporar el rito a parejas que no hablan español.

"Algunos de los hispanos se casan con parejas americanas no hispanas, y esta es una forma de expresar la importancia de la cultura hispana y de compartir algo de esa cultura con el cónyuge y su familia", describió el P. Merz.

El significado de los ritos

Más que un signo de identidad cultural, los ritos introducidos tienen un simbolismo que aporta belleza y que comunica aspectos del sacramento. Las arras, el lazo y el velo son, según el P. Merz, "útiles para ritualizar el significado de los votos a través de acciones: el compartir los bienes, ser unidos en un yugo de por vida, y la importancia de la bendición y la protección de la Iglesia".

Las arras o monedas tienen su origen en las promesas realizadas sobre transacciones comerciales, selladas con una cantidad de dinero entregada como prenda. La liturgia católica les da un significado de entrega y del compartir de los bienes materiales. El Instituto Nacional Hispano de Liturgia de la Universidad Católica de América en Michigan describe las arras en su publicación "Gift and Promise" (Don y Promesa) como "un pequeño cofre de 13 monedas doradas o plateadas del menor tamaño o denominación", y su cantidad, la docena más uno, significa prosperidad.

Las trece arras, símbolo de los bienes materiales que se compartirán durante la vida matrimonial. Foto: P.H.
"Los anillos y las arras son bendecidas e intercambiadas inmediatamente después del consentimiento", describió el P. Merz. "La fórmula que los novios se dicen uno al otro durante el intercambio de las arras resalta su compromiso para compartir todos los bienes que recibirán durante su vida conyugal".


El del lazo o yugo es probablemente el rito visualmente más llamativo de los aprobados para su introducción a la lengua inglesa. "El lazo puede tomar varias formas", describe el Instituto Nacional Hispano de Liturgia. "La más usual es un Rosario con dos vueltas, una que va sobre los hombros del novio y otro sobre los hombros de la novia con la cruz colgando entre los dos. A veces esta hecho de azahares u otras flores de fragancia".

En algunas regiones de México, país donde el rito está ampliamente arraigado, el lazo es frecuentemente impuesto por los cónyuges presentes en la ceremonia que más tiempo han estado casados. El signo visual de la unión y el compartir el yugo del matrimonio es reforzado de esta manera por el acompañamiento y la experiencia de quienes dan testimonio de una larga vida conyugal.

Finalmente, el velo tiene su origen probable en el paño mortuorio como símbolo del morir a sí mismo, y en la capa como símbolo de cubrirse para protegerse ante los peligros. El velo, impuesto antes de la Bendición Nupcial, es usado por la mujer y es puesto sobre el hombro del novio. Este signo ayuda a expresar el sentido de la bendición: "La Bendición Nupcial es, por supuesto, la bendición especial con la cual la Iglesia ora sobre la pareja después de que hacen los votos, y es la 'protección' que la Iglesia ofrece a la pareja recién casada", concluyó el P. Merz.

Los ritos se harán disponibles para el Sacramento en lengua inglesa una vez el texto final sea aprobado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Los ritos serán incluidos en un apéndice de forma que sean usados cuando al menos uno de los novios tenga un origen cultural que haga relevante su celebración.

Gaudium Press / Miguel Farias.

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Abuelos, los primeros transmisores de la Fe, afirma el Papa

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 20-11-2013, Gaudium Press) En la Santa Misa celebrada este martes 19, en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco afirmó a los fieles presentes que, "un pueblo que no respeta a los abuelos es un pueblo sin memoria y consecuentemente, sin futuro".

Comentando el episodio bíblico de Eleazar, cuando un anciano optó por el martirio en coherencia con su Fe en Dios para dar un testimonio de rectitud a los jóvenes, el Santo Padre dijo que, delante de la elección entre la apostasía y la fidelidad, él no tuvo dudas y pensó que su gesto de coraje podría ser un ejemplo para la juventud.

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Según el Pontífice, "vivimos en una época en que los ancianos no cuentan. Es triste admitir, pero nosotros los ‘descartamos' porque incomodan".

Para él, los ancianos nos traen la historia, nos transmiten la doctrina y nos muestran el valor de la Fe y la dejan como herencia, así como un buen vino envejecido, que "tiene una fuerza interior que nos propicia una noble herencia".

Cuando era pequeño, contó el Papa, oyó la historia de una familia, que tenía un abuelo. Durante las comidas, cuando el anciano tomaba sopa, acababa siempre ensuciándose. El hecho incomodaba al padre, que resolvió comprar una mesita para que él hiciese sus comidas solito.

Un día, al volver a la casa de noche, continuó el Santo Padre, este mismo padre encontró a su hijo construyendo una mesita de madera. El niño entonces le explicó que ella serviría para él, cuando envejeciese así como el abuelo.

"Los abuelos son un tesoro. La memoria de nuestros antepasados nos lleva a la imitación de la Fe. La vejez a veces es fea por causa de las enfermedades y de todo el resto, pero la sabiduría de nuestros abuelos es la herencia que recibimos. Un pueblo que no resguarda y no respeta a los abuelos no tiene futuro porque pierde la memoria", resaltó.

En fin, el Papa Francisco recomendó que "recemos por nuestros abuelos y abuelas que muchas veces tuvieron un papel heroico en la transmisión de la Fe en tiempos de persecución".

"El cuarto mandamiento es el único que promete algo en cambio: es el mandamiento de la piedad. Pidamos hoy a los viejos Santos Simón, Ana, Policarpo y Eleazar la gracia de proteger, escuchar y venerar a nuestros antepasados, nuestros abuelos", concluyó. (LMI)

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sábado, 16 de noviembre de 2013

Se esperan 60 mil personas en Nazaret para clausurar el Año de la Fe en Tierra Santa
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Mons. Fuad Twal, Patriarca Latino de Jerusalén.
Nazaret (Viernes, 15-11-2013, Gaudium Press) Tierra Santa clausurará este fin de semana el Año de la Fe con la celebración del "Día Internacional de la Fe". El evento ocurrirá este domingo 17 en la ciudad israelita de Nazaret a donde llegarán miles de peregrinos procedentes de diversas partes del mundo.

En la ocasión el Patriarca Latino de Jerusalén, Mons. Fuad Twal, presidirá una solemne Misa en la que se unirán las Iglesias Católicas de Tierra Santa, Latina, Melquita, Maronita, Sirio-Antioquita y Armenia, además de la Custodia de Tierra Santa, quienes han querido celebrar en grande el año convocado por el Papa Emérito Benedicto XVI en el lugar donde ocurrió la Anunciación, la Encarnación del Hijo de Dios y donde Jesús creció.

Según notició la Agencia SIC de la Conferencia Episcopal Española, la celebración se realizará en varios idiomas y se espera asistan unas 60 mil personas.

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Como parte de la celebración habrá una procesión de antorchas hacia la Basílica de la Anunciación.
Como actos, durante ese día, previo a la celebración Eucarística, tendrá lugar una liturgia de cantos de las comunidades católicas de Tierra Santa, también habrá una procesión de antorchas hacia la Basílica de la Anunciación, y visitas a los lugares santos de Nazaret, como la fuente de la Virgen, la Sinagoga y la Casa de San José. Otras actividades también ocurrirán, todas encaminadas a celebrar la fe y lo que representa la ciudad de Nazaret.

Los preparativos para esta conmemoración han estado a cargo del Ministerio de Turismo Israelí. El "Día Internacional de la Fe", girará en torno al lema "Recibe la fe ofrecida - Ofrece la fe recibida".

Con información de Agencia SIC.



Cardenal Joseph Zen y su lucha por la libertad religiosa en China: La arrogancia estatal es fomentada por el silencio

Roma (Viernes, 15-11-2013, Gaudium Press) El Cardenal Joseph Zen es uno de los líderes que con mayor insistencia ha denunciado la violación de los derechos humanos en China, especialmente los graves obstáculos a la libertad religiosa que aún subsisten en el enorme país asiático. Aunque su voz ha sido determinante a la hora de detener iniciativas estatales como el intento de mayor control sobre la educación católica en 2012, el purpurado define su actuación con humildad: "Simplemente creo que cuando uno es puesto en una posición de importancia, está llamado a cumplir con su deber".

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Cardenal Joseph Zen, Obispo emérito de Hong Kong. 
El Cardenal Zen, oriundo de Shanghai y Obispo emérito de Hong Kong, concedió una entrevista a Zenit durante su visita a Roma con motivo de la apertura del año académico en la Pontificia Universidad Lateranense. El tem obligado de sus declaraciones fue la lucha de la Iglesia por recuperar su independencia en un contexto de profunda intromisión del estado en el apostolado, que ha generado graves violaciones a los derechos humanos, tal como lo denunció recientemente la misma Diócesis de Hong Kong ante las Naciones Unidas en un completo informe (ver noticia anterior).

"A pesar de que se ha alcanzado una apertura desde el punto de vista económico, no ha habido ningún cambio en la política ni en la religión", denunció el purpurado. "Hay absoluto control, desprecio por la Iglesia, humillación de nuestros Obispos. ¡Algunos han estado en prisión por diez años!". Las detenciones arbitrarias de sacerdotes y Obispos aún subsisten (como en el caso del Obispos auxiliar de Shanghai, Mons. Thaddeus Ma Daqin), y tuvieron su mayor incidencia en la llamada "revolución cultural" de 1966 a 1976, cuando se suprimió toda oposición al régimen comunista.

El Cardenal Zen explicó que la Diócesis de Hong Kong no vivió esta situación por tratarse de un protectorado del Reino Unido y ha retenido cierta autonomía con respecto al resto del país tras su anexión a China como región administrativa especial. "Nosotros, quienes en Hong Kong todavía tenemos libertad de expresión, debemos hacer oír nuestra voz y decir lo que pensamos", declaró el Obispo emérito. "Hay quienes se contentan con una armonía aparente, precisamente para evadir cualquier enfrentamiento. Pero esto es un error, porque la arrogancia (estatal) es fomentada por el silencio. En su lugar, es un deber continuar hablando y protestando, especialmente por la libertad religiosa".

No comprometer la independencia de la Iglesia

El purpurado también comentó sobre la división que la presión estatal ha impuesto a la Iglesia, administrando hábilmente medidas de represión y ofertas de ciertas libertades a cambio de sumisión. "Siempre hay un dilema", describió el Card. Zen. "Si nos rendimos al gobierno, hay una clase de libertad. Ahora el gobierno incluso da dinero para la evangelización. Para mí, sin embargo, esta no es una libertad verdadera, es una esclavitud, porque si vendemos la naturaleza de la Iglesia para evangelizar, no sabemos qué evangelio llevamos a la gente".

La admisión en la Asociación Patriótica, órgano oficialista de control de la Iglesia y que desconoce la autoridad de la Santa Sede, fue ofrecida como opción para los sacerdotes y Obispos perseguidos. Algunos de ellos aceptaron este control para poder ejercer de alguna manera su apostolado, mientras que otros prefirieron continuar la labor de evangelización de forma clandestina. Por este motivo, la comunidad católica en China se dividió en una vertiente "oficial" y una "subterránea".

Finalmente, el Cardenal Zen descartó la posibilidad cercana de una visita del Papa Francisco a China. "Un viaje de esta importancia requiere que las condiciones estén maduras", comentó. "De otra forma, terminaría como en otros casos: el gobierno chino manipularía a la gente". La información, fotografías y cualquier señal podrían ser empleadas para legitimar la acción del estado o confundir con un manto falso de validez para ocultar la grave situación canónica de los obispos ordenados ilegítimamente por orden del gobierno.
Con información de Zenit.

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Episcopado español promueve formación teológica para la Vida Contemplativa

Madrid (Viernes, 15-11-2013, Gaudium Press) "La formación, por tanto, debe abarcar la persona entera, de tal modo que toda actitud y todo comportamiento manifiesten la plena y gozosa pertenencia a Dios, tanto en los momentos importantes como en las circunstancias ordinarias de la vida cotidiana. Desde el momento que el fin de la vida consagrada consiste en la conformación con el Señor Jesús y con su total oblación, a esto se debe orientar ante todo la formación. Se trata de un itinerario de progresiva asimilación de los sentimientos de Cristo hacia el Padre", Teniendo en cuenta esta afirmación del beato Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica Postsinodal ‘Vita Consecrata', ocurrirá en Madrid una cátedra de formación para los miembros de Vida Contemplativa.

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Impulsada por la Conferencia Episcopal Española (CEE) desde la Comisión de Vida Consagrada, la Cátedra ‘Sapientia Amoris' es un camino de formación que se ofrece desde la Cátedra de Teología de la Vida Consagrada de la Universidad Eclesiástica San Dámaso, que se desarrollará en cuatro años a partir del 2014, hasta el 2017.

De acuerdo con información del programa formativo la Cátedra se denomina ‘Sapientia Amoris' "por mostrar con este título la razón última del presente plan: ayudar a descubrir la ‘vera sapientia' que se encuentra en el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús".

"Armonizando fe y razón en un justo y necesario equilibrio de oración, reflexión y trabajo, nuestra opción en este proyecto es claramente monástica y contemplativa: ofrecer una teología arrodillada, buscando servir a la unidad profundo entre ‘sequela', ‘imitatio' y ‘conformatio Christi'", continúa.

De esta manera, la cátedra consta de un curso introductorio de preparación, donde se ofrece la fundamentación teológica y metodológica; y de tres bloques formativos titulados: "Cristo, plenitud de la Revelación", "La Iglesia, lugar en donde se realiza el encuentro con Cristo" y "Crecimiento de la persona en la pertenencia-permanencia eclesial".

Entre las temáticas, se abordará la Antropología Teológica, se hará una introducción a la Sagrada Escritura, se hablará del Misterio de la Santísima Trinidad, así como de la historia de la Iglesia en las épocas antigua, media, moderna y contemporánea; y se profundizará en temas de Eclesiología y Mariología.

En otro momento, también se ahondará en la Teología Moral, Teología espiritual, en el Derecho Canónico aplicado a la vida consagrada, en la psicología aplicada también a la vida consagrada y en la pedagogía de la oración y lectio divina, entre otros aspectos.

Con información de la Conferencia Episcopal Española.

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Cardenal Cláudio Hummes preside celebraciones por el 25º aniversario de la canonización e San Roque González

Asunción (Viernes, 15-11-2013, Gaudium Press) El Papa Francisco nombró al Cardenal Cláudio Hummes, prefecto emérito de la Congregación para el Clero, como su enviado especial para la conclusión de la peregrinación nacional de las reliquias de San Roque González de Santa Cruz y sus compañeros mártires, en el XXV aniversario de su canonización, que ocurrirá en Asunción (Paraguay), en el día 15 de noviembre.

1.jpgEn mensaje escrito en latín, el Papa pide al purpurado que presida en su nombre las celebraciones y manifiesta junto con su bendición, su paternal afecto al pueblo paraguayo.

Acompañarán al Cardenal Hummes los siguientes sacerdotes: Padre Virgilio Rodi Alonso, párroco rector de la Catedral Metropolitana de Asunción y vicario judicial del Tribunal Interdiocesano, y el padre Alberto Luna SJ, provincial de los padres jesuitas en el Paraguay. (EPC)

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martes, 12 de noviembre de 2013

La Serpiente de Bronce: figura de Cristo en la Cruz - II

Redacción (Lunes, 11-11-2013, Gaudium Press):
Ya en esta situación constatamos la semejanza con la cruz de Nuestro Señor. Pues de hecho los judíos, por causa de la revuelta, no entraron a la tierra prometida, y además tuvieron que hacer un gran desvío que los llevó a este paraje agreste. Ahí ellos se rebelaron nuevamente y Dios les envió las serpientes. Habiéndose arrepentido el pueblo Dios ordena a Moisés que coloque una Serpiente de bronce sobre su bastón. Vemos ahí una semejanza con la humanidad que pecando, en la persona de Adán, con el pecado original = revuelta por los relatos de los exploradores; fue expulsada del Paraíso = Tierra Prometida, yendo a parar en este valle de lágrimas; en esta tierra de exilio = desierto, paraje árido y agresivo. Aún así el hombre se rebela nuevamente con los pecados actuales = la segunda revuelta en el desierto de Arabia. Y Dios lo libra de la esclavitud al pecado, que es de sí un tormento para el hombre = picadas de las serpientes. Pero Dios cumple su promesa y nos envía un Salvador que culmina su Obra Redentora en lo alto de la Cruz, salvando del pecado a los que lo aceptan y miran para Él pendiente en la Cruz = Dios que manda a Moisés colocar una serpiente de bronce en su bastón, curando a todos cuanto para ella miren.

1.jpgEl hecho de que la Serpiente de Bronce del bastón de Moisés es una prefigura de Cristo en la Cruz es indiscutible, una vez que él nos es atestado por el propio Mesías en su conversación nocturna con Nicodemo: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del hombre, para que todo hombre que en él crea tenga la vida eterna" (Jn. 3, 14-15).

Sobre esta prefigura nos explica MAISTRE:
Jesucristo mismo nos explicó esta figura. Él nos enseñó que ella significaba su futura elevación en la cruz: Todos aquellos que están heridos de muerte por el pecado que entró al mundo como una serpiente, sea por el pecado original, sea por el pecado actual, serán curados y regenerados para la vida por la fe en el Hijo de Dios elevado en la Cruz. [2]

Como dijimos al inicio, el Antiguo Testamento nos traduce la espera del Mesías por los Hebreos, y de él sacamos varias fuentes que se refieren a Nuestro Señor, el Ungido, el Esperado. Por eso podemos ver en el libro de la Sabiduría una referencia de Jesús, una correlación con la prefigura en cuestión: el salvador de todos, que desde lo alto de la Cruz obró la cura de nuestros pecados: "Efectivamente cuando el cruel furor de los animales los alcanzó también, y cuando perecieron con la mordedura de sinuosas serpientes, vuestra cólera no duró hasta el fin. Fueron por poco tiempo atormentados, para su corrección: ellos poseyeron una señal de salvación que les recordaba el precepto de vuestra ley. Y quien se volvía para él era salvado, no en vista del objeto que miraba, sino por vos, Señor, que sois el Salvador de todos" (16, 5-7).

Nos explica MAISTRE los varios detalles, paralelos, entre Nuestro Señor en la Cruz y la Serpiente elevada en el bastón de Moisés:

Las picadas hechas por las serpientes ardientes eran los castigos que Dios había enviado contra los Hebreos en punición de sus crímenes. Una muerte cruel era el castigo del pecado.

La sujeción a los demonios que son las verdaderas serpientes ardientes, la pena del fuego eterno y de la muerte eterna, debería ser la recompensa del pecado de los hombres. Los pecados son también, ellos mismos, las serpientes que envenenan los hombres y los hacen morir por las heridas ardientes.

La Serpiente de bronce se parecía con las serpientes malas, con excepción del veneno que ella no tenía.

Jesucristo tomó el exterior de una carne semejante a aquella que es criminal, pero sin tomar el veneno. Él tenía una carne semejante a la carne del pecado, pero él era sin pecado. (Heb. 4, 14) y Él era Víctima por el pecado.

La serpiente, erigida por Moisés, como una señal, es elevada al aire a la vista de todo el pueblo, a fin de que los Hebreos la vean, se acuerden de sus pecados y de las heridas causadas por sus pecados, que ellos recurran desde luego a la misericordia de Dios y que ellos sean así curados.

Jesucristo, que, también Él, era una señal (Luc. 2, 14), un estandarte para los pueblos (Is. 11, 10), fue también elevado al aire y suspendido sobre el madero; de todas partes podemos verlo sobre este madero elevado, que Él escogió para mostrarse a toda la tierra. Los ojos de los fieles, heridos por el pecado, se vuelven hacia Él como el autor y consumador de su fe; viendo que están curados. Creyendo en él ellos son salvados. 

Confiándose en el mérito de su muerte, ellos son liberados de la muerte eterna. [3]

3.jpgDe este modo vemos como la serpiente ardiente es prefigura de Nuestro Señor Jesucristo, pero es de notarse que no es una simple serpiente que es la prefigura del Mesías, pues la serpiente en sí es figura del pecado, del mal. Él quiso que una serpiente puesta en la cima de un bastón fuese su prefigura; en esto vemos una alusión clarísima a Cristo crucificado, que desde lo alto de su Cruz obró la salvación del mundo, rescatando del estado de maldición a todos aquellos que, heridos por el pecado, mirasen a él, con confianza, teniendo la certeza de su remisión.

A título de curiosidad histórica no resistimos en colocar al final de este trabajo el fin que tuvo la Serpiente de Moisés. De hecho, nos cuentan COLUNGA y CORDERO:

Los israelitas, en el tiempo de Ezequías, prestaban culto a una serpiente de bronce llamada Nehustã (de nehóset, bronce), y la consideraban como siendo la utilizada por Moisés para curar a los israelitas. El piadoso rey la hizo despedazar para evitar los abusos idolátricos. [4]

Este hecho de la destrucción de la serpiente de Moisés nos es también relatado en el segundo libro de los Reyes (2 Reyes 18, 1, 3-4):

En el tercer año del reinado de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá, comenzó a reinar. Hizo lo que es bueno a los ojos del Señor, como David, su padre. Destruyó los lugares altos, quebró las imágenes y cortó los ídolos de Asera.

Despedazó la serpiente de bronce que Moisés había hecho, porque los israelitas habían hasta entonces quemado incienso delante de ella. (La llamaban Nehustán).

Por el Diác. Michel Six


Bibliografia
-Bíblia Sagrada. 142ª ed. São Paulo: Ave Maria, 2001.
-COLUNGA, Albreto, O.P.; CORDERO, Maximiliano Gracia, O.P. Biblia Comentada. Vol. I. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1960.

-FILLION, L.-Cl. Sainte Bible commenté d'après la Vulgate et les textes originaux a l'usage des Séminaires et du Clergé. Vol. I. 9ª ed. Paris: Librairie Letouzey et Ané, 1928.

-MAISTRE, Abbé. Grande Christologie, Le Livre des Figures Prophétiques. Paris: F. Wattelier et Cie, Libraires, 1873.
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[1] Ils durent descendre jusqu'à quelques lieues au nord d'Eziongaber, à l'endroit où l'ouadi El-Ithm ouvre un passage à travers les montagnes ; ils remontèrent ensuite vers le nord en longeant l'Arabie déserte. La soif, la fatigue de la marche sur le sable mouvant et sur le gravier de l'Arabah, la chaleur brûlante qu'on ressent dans cette gorge affreuse, fermée d'un côté par les rochers calcaires d'Et-Tih, de l'autre par le massif granitique des monts iduméens, excitèrent bientôt le mécontentement du peuple [...]. Ils osent parler en ces termes dédaigneux (cibo levissimo ; hébr. : q‘lôqel, comum, vil) de la manne céleste.
6-7ª. Punition et repentir. La presqu'île sinaïtique, et tout partuculièrement dans l'Arabah abonde en reptiles très venimeux, d'espèces multiples. (1928, p. 500-501).

[2] Jésus-Christ lui-même nous a expliqué cette figure. Il nous a enseigné qu'elle marquait sa future élévation en croix : Tous ceux qui sont blessés à mort par le péché qui est entré dans le monde comme un serpent, soit par le péché originel, soit par le péché actuel, seront guéris et régénérés à la vie par la foi au fils de Dieu élevé sur la croix (1873, p. 199).
[3] Les morsures faites par les serpents brûlants étaient le fléau que Dieu avait envoyé contre les Hébreux en punition de leurs crimes. Une mort cruelle était le châtiment du péché.

L'assujetissement aux démons qui sont de vrais serpents enflammés, la peine du feu éternel et de la mort éternelle, devaient être la réconpense du péché des hommes. Les péchés sont aussi eux-mêmes des serpents qui empoisonnent les hommes et les font mourrir par des blessures brûlantes.

Le Serpent d'airain ressemblait aux serpents malfaisants, à l'exception de leur venin qu'il n'avait pas.

Jésus-Christ a pris l'extérieur d'une chair semblable à celle qui est criminelle, mais sans en prendre le venin. Il avait une chair semblable à la chair du péché, mais il était sans péché, (Hebr. IV, 15) et il était victime pour le péché.

Le Serpent, érigé par Moïse, comme un signe, est élevé en l'air à la vue de tout le peuple, afin que les Hébreux le voient, se souviennent de leurs péchés et des plaies causées par leurs péchés, qu'ils recourent dès-lors à la miséricorde de Dieu et qu'ils soient ainsi guéris.
Jésus-Christ, qui, lui aussi, était un signe (S. Luc, II, 14), un étendard pour les peuples (Is. XI, 10), a été de même élevé en l'air et suspendu sur le bois ; de toutes parts on peut le voit sur ce bois élevé, qu'il a choisi pour se montrer à toute la terre. Les yeux des fidèles, blessés par le péché, se tournent vers lui comme vers l'auteur et le consommateur de loi foi ; en le voyant ils sont guéris. En croyant en lui ils sont sauvés. En se confiant dans le mérite de sa mort, ils sont délivrés de la mort éternelle (1873, p. 200-201).

[4] Los israelitas, en tiempo de Ezequías, daban culto a uma serpiente de bronce llamada Nejustan (de nejóset, bronce), y la consideraban como la utilizada por Moisés para curar los israelitas. El piadoso Rey la hizo despedazar para evitar los abusos idolátricos (1960, p. 848).

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Obispo de Guarda, Portugal, escribe mensaje por la Semana de los Seminarios

Guarda (Lunes, 11-11-2013, Gaudium Press) Antes del inicio la Semana de los Seminarios, en Portugal, que en este año, celebrará el tema "Para que Cristo se forme en nosotros", el Obispo de la ciudad de Guarda, Mons. Manuel Felício, escribió una nota sobre el evento dirigida a las comunidades católicas que acompañan a "aquellos que dan señales de vocación".

"Nuestra Diócesis siempre manifestó una atención y un cariño especiales por el seminario, ese tiempo en que los seminaristas crecen en la vocación para ser presencia viva de Cristo en las comunidades cristianas e incluso en la sociedad en general", afirmó.

Para el prelado, la meta de tornarse un sacerdote tiene que determinar los modelos de la formación organizados en el tiempo de seminario, así como el servicio de la pastoral de las vocaciones en las comunidades cristianas y en el pre-seminario.

El Obispo reiteró que es preciso "fortalecer la inscripción de nuevos candidatos indicados por los respetivos párrocos" una vez que, en este momento, la diócesis tiene un candidato al sacerdocio en la fase de etapa pastoral, cuatro seminaristas en el Seminario Mayor y seis inscritos en el pre-seminario.

En este sentido, Mons. Felício pidió que todas las comunidades y sus respectivos párrocos, catequistas y otros formadores tengan el "deseo continuado de abrirse cada vez más a la persona de Cristo y profundizar la relación con Él", votos que se extienden a quien trabaja con jóvenes y adolescentes en las escuelas, "sobre todo los profesores de educación moral y católica, entre otros docentes de la pastoral de la enseñanza superior".

Otro punto citado por el prelado es el hecho de la llamada "señal de aptitud" encontrada en los adolescentes y jóvenes, para ejercer el Ministerio Sacerdotal. Luego, pidió la atención a los agentes pastorales para definir el momento correcto para hacer la propuesta a los jóvenes, de inscribirse en el pre-seminario o entrar al seminario vocacional para adquirir discernimiento sobre el asunto.

En nota episcopal, publicada en el site de la Diócesis, Mons. Felício reveló su preocupación en fortalecer las varias etapas del seminario que los candidatos al sacerdocio pueden recorrer, sin descuidar de las "vocaciones más inesperadas" que surgen de personas con diferentes edades, situaciones humanas, profesionales y sociales. (LMI)
De la redacción, con informaciones de la Agencia Ecclesia.

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