jueves, 31 de octubre de 2013

¿El Verbo se hizo teoría?

Redacción (Miércoles, 30-10-2013, Gaudium Press) Los dos testamentos se unen maravillosamente con el eslabón del misterio inefable que tuvo lugar en una humilde casa de Nazareth, cuando el Ángel del Señor anunció a María y ésta concibió por obra del Espíritu Santo. La Encarnación es el centro y el ápice de la historia humana.

Desde entonces, la persona de Cristo, el esperado de las naciones, pasó a ser la referencia necesaria para la salvación. Ni la ley, ni la Escritura, ni el conocimiento, ni las buenas obras bastan. "(...) Solo Cristo es el mediador y el camino de la salvación que, en su Cuerpo, que es la Iglesia, se nos hace presente" (LG 14).

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Jesús, Segunda Persona de la Santísima Trinidad, entra en el tiempo y revoluciona, por así decir, los esquemas en vigor en la religión judaica, pero sin contestar en nada la santidad de la primera alianza y cuidando de que en el Nuevo Testamento se cumpla hasta la última coma de la ley. Es la novedad dentro de lo eterno, originalidad única que se hunde en el misterio.

"El Verbo se hizo Carne". En este sencillo enunciado tomado del Evangelio de San Juan que recitamos en el Ángelus, se saluda a las principales verdades de la fe: la Encarnación del Hijo de Dios, por cierto, pero también la Trinidad de Dios, la alianza de Dios con el hombre, la santidad de la revelación contenida en la Sagradas Escrituras, el misterio eucarístico, la maternidad divina de María, etc.

Llamamos, con razón, "Palabra de Dios" a todo lo que está contenido en las Sagradas Escrituras. Se trata de un texto inspirado y, por lo mismo, infalible. En la Misa, después de las lecturas, proclamamos con fe ¡Palabra de Dios!
Pero con más propiedad aún, debe llamarse Palabra de Dios al propio Jesucristo. Él es el Verbo de Dios por excelencia, Su Palabra definitiva, la manifestación más perfecta y acabada de su amor. Con belleza literaria y con rigor teológico el discípulo amado nos lo enseña en el preámbulo de su Evangelio: "En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios...".

Esta verdad tiene consecuencias importantísimas para nuestra vida de fe. Entre otras, nos sirve para penetrar en lo que es la Eucaristía, misterio de amor.

Jesús se hizo carne, no solo para padecer ofrendando su vida para el rescate de la humanidad, sino también para quedarse en alimento y ser comido. Él nos salva con el precio de su sangre derramada, pero también con la vitalidad de su carne que se da en el banquete Eucarístico y nos transforma, dándonos la Vida Eterna.

Es por eso que la celebración de la Última Cena instituyendo la Eucaristía y la inmolación de Su cuerpo en el Calvario, constituyen un solo acontecimiento salvífico que los cristianos deberíamos entender, amar y vivir con mucho más intensidad.

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Esa dimensión indispensable les falta, por ejemplo, a tantos hermanos separados que se dicen cristianos pero que no celebran la Eucaristía. Tienen como suprema manifestación de Dios a un libro: la Biblia. Libro sagrado, sin duda, pero libro al fin. Para muchos de ellos, se diría que el Verbo no se hizo carne sino que se hizo libro... Así, el cristianismo sería una serie interminable de capítulos y de versículos que están contenidos en los libros santos que, por su vez, se recogen en miles de hojas de papel encuadernado. Y la fulgurante revelación, esa alianza viva y eficaz que está contenida en la Eucaristía, nada significa para ellos.

El Catecismo de la Iglesia Católica en su numeral 113 hecha luz cuando recoge lo que sigue: "(...) Según un adagio de los Padres, "Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta (La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura".

"Memoria viva" y no letra muerta. El Verbo se hizo Carne y no se hizo libro. Esa "carne" tiene, entonces, un sentido espiritual y otro literal. La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo; nosotros, pueblo de Dios, somos sus miembros y formamos, con Cristo cabeza, el cuerpo completo de esa "memoria viva"; es su sentido espiritual. El sentido literal se realizó hace dos mil años en la Encarnación, pero siempre se renueva y perpetúa en la Eucaristía, que es una encarnación continuada que hace presente al Señor que viene a vivificarnos con su Carne y con su Sangre.

En definitiva, el cristianismo -el catolicismo, más propiamente- no es una teoría contenida en libros sagrados ni tampoco una vivencia subjetiva y sentimental que cada cual realiza a su antojo. El cristianismo es una Persona concreta, modelo de vida, con la cual debemos configurarnos. No hay mejor medio para eso que adorar y comer ese Cuerpo nacido de María y presente en la Eucaristía.

La Eucaristía es la mejor escuela de vida cristiana. San Agustín escribió: "Nadie comparte esta carne sin antes adorarla". El itinerario del camino rumbo a la Vida cuenta con tres etapas sucesivas: primero, la adoración. Después la comida y, como consecuencia, la transformación o conversión.

P. Rafael Ibarguren, EP.

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Miles de católicos en Tierra Santa celebran a Nuestra Señora de Palestina

Dier Rafat (Miércoles, 30-10-2013, Gaudium Press) Unos dos mil fieles católicos de Nazareth, Belén, Beit Sahour, Ramallah y Jerusalén se unieron a la celebración de la Solemnidad de María, Reina de Palestina, en el Santuario de Deir Rafat. El templo, ubicado en una colina en el campo entre Tel Aviv y Jerusalén, recibió al Nuncio Apostólico y Delegado Apostólico de la Santa Sede para la fiesta, Mons. Giuseppe Lazzarotto, al Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, Mons. Zygmunt Zimowski y otros cuatro Obispos, quienes celebraron la Eucaristía acompañados de unos cincuenta sacerdotes.

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La imagen de Nuestra Señora de Palestina es llevada en procesión hasta el Santuario en Deir Rafat. Foto: Patriarcado Latino de Jerusalén.
"Como una madre que llama a su hijo que juega en el jardín a que venga a ella, la Virgen María es la Madre que nos recuerda que debemos retornar a Jesús y a la Iglesia", predicó Mons. Lazzarotto.

El Nuncio Apostólico hizo énfasis en la importancia de entregarse a la Santísima Virgen y confiar en ella, sobre todo para suplicar el don de la paz en Medio Oriente.

Después de la Santa Misa, celebrada de forma campal por la cantidad de fieles, se llevó a cabo una procesión con una imagen de Nuestra Señora de Palestina hacia el atrio del templo, en la cima de la colina rodeada de viñedos y cultivos de olivo.

Como parte de la celebración, Mons. Zimowski leyó un saludo enviado por el Papa Francisco con motivo de la solemnidad y anunció que la próxima Jornada Mundial del Enfermo, que se celebra cada tres años, tendrá lugar en Nazareth, durante el mes de febrero de 2016.

El Santuario de Deir Rafat fue construido en 1927 y su cuidado es encomendado a la comunidad de las Hermanitas de Belén, quienes realizan los preparativos para la celebración de la solemnidad.

Con información de Patriarcado Latino de Jerusalén.

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Episcopado Brasileño promueve 1º Encuentro de la Iglesia Católica en el Amazonas

Manaos - Amazonas (Miércoles, 29-10-2013, Gaudium Press) Se inició el pasado lunes, 28 de octubre, en Manaos, Amazonas, el 1º Encuentro de la Iglesia Católica en el Amazonas Legal, promovido por la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil (CNBB), a través de la Comisión Episcopal para el Amazonas.

Obispos de las Regionales de la CNBB que forman la Amazonas Legal, coordinadores de pastoral, religiosos y laicos están participando del encuentro que tiene por fin debatir la realidad político-social, económica, cultural y religiosa de la región amazónica, así como la contribución de la Iglesia Católica para la promoción y la defensa de la vida de los habitantes de esa región y de su rica biodiversidad.

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Entre los invitados están el presidente de la Comisión Episcopal para el Amazonas, Cardenal Cláudio Hummes; el secretario general de la CNBB, Mons. Leonardo Steiner, el Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Giovanni D´Aniello y representantes del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) y Adveniat.

Debates, conferencias y discusiones sobre los temas que involucran a los pueblos del Amazonas serán debatidos a lo largo de los cuatro días del evento.

El 1º Encuentro de la Iglesia Católica en el Amazonas Legal será clausurado el jueves 31, con una memoria del camino recorrido por 10 años de la Comisión Episcopal por los obispos-miembros: Mons. Cláudio Hummes, Mons. Moacyr Grechi, Mons. Erwin Krautler, Mons. Sergio Castriani y Mons. Jaime Vieira Rocha, y con la lectura y aprobación de la Carta de este encuentro, que pretende finalizar directrices de esta importante región. (EPC)
Con informaciones de la Diócesis de Santarém.

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El sastre colombiano de los cuatro Papas

Redacción (Miércoles, 30-10-2013, Gaudium Press) Su nombre es Luis Abel Delgado, es colombiano, originario del Carmen, corregimiento del departamento de Nariño. Por varios años fue el sastre de presidentes de Colombia y el encargado de confeccionar las bandas presidenciales de varios mandatarios latinoamericanos.

Pero Dios tenía otros propósitos para él: fue el sastre personal del Papa Emérito Benedicto XVI, ahora lo es del Santo Padre Francisco y será el encargado de confeccionar los ornamentos que llevarán los beatos Juan XXIII y Juan Pablo II cuando sean elevados al honor de los altares el 27 de abril del próximo año.

Gaudium Press conversó por vía telefónica con el sastre colombiano, quien por estos días se encuentra en Roma, y ofreció algunos detalles sobre cómo serán los ornamentos que confeccionará para los futuros santos, cuyos cuerpos mortales serán revestidos, como signo de la dignidad que adquieren, para el día de su canonización.

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Luis Abel Delgado en su taller en Colombia / Foto: Luisabeldelgado.net
"Haré algo muy especial para la fecha, con bordados y apliques dorados", comentó, y explicó que también fabricará los ornamentos de acuerdo con los estilos utilizados en los tiempos de los pontífices.

Pero no será los únicos ornamentos que hará para el día de la canonización. Para la ceremonia de Canonización el Santo Padre Francisco también vestirá un atavío elaborado por Delgado, quien nos adelantó será una vestidura sencilla, con el estilo que es característico del Sumo Pontífice.

Todos estos ornamentos, como es ya costumbre del sastre colombiano, serán confeccionados de un modo muy especial: en el taller de su casa en Cali, Colombia, y con el rezo del Santo Rosario para ofrecer cada puntada a Nuestra Señora de Fátima, de quien es gran devoto.

Benedicto y Francisco

La historia del sastre colombiano con los Pontífices comenzó luego del viaje del Papa Benedicto XVI a Brasil en el año 2007. En aquella ocasión, Delgado elaboró una muestra de un ornamento que le fue entregada a Su Santidad, quien quedó impresionado con su arte y lo delicado con su trabajo, y decidió invitarlo a Roma para ser su sastre personal, una labor que ejerció en casi todo su pontificado.

Y fue el mismo Pontífice Emérito quien recomendó al Papa Francisco el trabajo del sastre colombiano. Según comentó Delgado, durante una cena que realizó Benedicto XVI con algunos cardenales -entre ellos el Cardenal Jorge Mario Bergoglio- meses antes de su renuncia, presentó al sastre colombiano y les recomendó su trabajo.

Una recomendación que el Papa Francisco tuvo muy en cuenta, puesto que -como contó Delgado-, pocas horas luego de su elección como Sucesor de Pedro, el Santo Padre ya lo estaba llamando para que fuese también su sastre personal.
Gaudium Press / Sonia Trujillo

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viernes, 25 de octubre de 2013

Visita y bendicion en el BAP "Los Heros" En El Callao-Lima

Este 23 de Octubre La Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima realizó una visita a la Corbeta "Los Heros" en el Puerto del Callao en Lima.

Los oficiales y la tripulación rindieron honores a Nuestra Señora que acompañada por el Sacerdote Heraldo P. D. Jose Luis de Zayas EP, Hnos. Heraldos y varios Terciarios ingresaron en el Buque recorriendo las diversas áreas y dependencias incluida la Cabina de mando.

La Imagen fue solemnemente coronada, colocado el Santo Rosario en sus manos y también recibió una medalla de Honor conmemorativa.

Con las muestras de seriedad y devoción todos recibieron la Bendicion que el P. Zayas impartió, pidiendo la protección y gracias para todos los oficiales y la tripulación a la Santisima Virgen, incluyendo sus familias y sus intenciones!

Nuestro reconocimiento por esta muestra de afecto a la Madre de Dios en la persona del Cmdte. Capitan de Fragata Mario Alor que coronó a la Imagen y a todos los que participaron y nos acompañaron!

jueves, 24 de octubre de 2013

"Vivo gracias a mi tía": Sobrina de una beatificada en Tarragona

Alberique (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Sor Josefa Martínez, quien fue beatificada el pasado 13 de octubre en Tarragona, España, presentía su vocación al martirio.

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La Beata Josefa
Esta Hermana de la Caridad, hija de labradores, trabajó en el Hospital Provincial de Valencia junto a 100 religiosas durante 10 años, hasta cuando los marxistas se adueñaron del sanatorio y expulsaron a las religiosas. Pero ella presentía que eso no sería el final: "No hay que tener miedo. Hemos de ser valientes. Hermanas, preparémonos porque a alguna de nosotras nos tocará el martirio", les decía a sus compañeras religiosas antes de la expulsión.

Y cuando efectivamente fue despedida, proféticas fueron las palabras proferidas a Sor Concepción Ayet: "Iré a Alberique, a casa de mis padres, y seré mártir como Juana de Arco".

Ya estando en casa, el 24 de septiembre de 1936 su cuñado es fusilado por su condición de católico y fiel servidor de la Adoración Nocturna. Un mes después eran arrestadas la religiosa y su hermana, Natalia. En prisión, la religiosa en voz alta rezaba a Dios pidiendo que los guardianes liberaran a su hermana.

"Señor si este carcelero es padre de familia y tiene esposa, muévele a compasión y que deje libre a mi hermana. ¡Que salve la vida de su hijo, que salve la vida de mi hermana y me maten a mí! Yo quiero morir mártir por ella, por la fe, defendiendo la vida de mi hermana y mi sobrino", decía la hoy Beata según recuerda Carmen Cubelle, su sobrina de 76 años, quien emocionada participó en la ceremonia de beatificación.

Carmen también estaba en la prisión, pues allí su madre estaba encinta de ella.

El corazón de los carceleros y verdugos permanecía de piedra. Hasta el día en que efectivamente las iban a fusilar. Era la una de mañana cuando a las dos hermanas con las manos atadas a la espalda las subieron a un camión, además de otras personas. Pero al subir, la Beata Josefa imploró de nuevo por su hermana y esta vez los futuros verdugos se compadecieron y la liberaron.

Junto a un abrazo, Sor Josefa le dijo a Natalia: "Nos veremos en la eternidad". En las afueras de Alberique, la Beata Josefa se le adelantaba a Natalia en el camino al Creador. Fue la última fusilada, a la que más hicieron sufrir por ser religiosa.

"Es una grandísima emoción, es algo muy grande tener a una beata en la familia", asegura Carmen. Cuando tiempo después su madre Natalia reconoció el cuerpo de la religiosa martirizada le encontró un crucifijo oculto. "Hemos guardado esa cruz en mi familia desde entonces, pero ahora en la parroquia de Alberique me la han pedido para que se pueda venerar en un relicario", dice Carmen.

Con información de Catholic.net y el National Catholic Register

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Se celebra en Valencia fiesta del Santo Cáliz de la Última Cena

Valencia (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Un total de siete réplicas de la reliquia del Santo Cáliz de la Última Cena de Valencia, España, será las que entregará este jueves 24 el Arzobispo de esta ciudad, Mons. Carlos Osoro, con ocasión de la fiesta anual del Cáliz que, según la tradición e investigaciones, es probablemente el mismo que utilizó Jesús durante la Última Cena.

Con motivo de esta celebración, el Arzobispo de Valencia presidirá a las 19:00 horas una solemne Eucaristía en la Catedral donde permanece y es venerado el Santo Cáliz.
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Santo Grial de Valencia / Foto: AVAN.
Según informó a la agencia de la Archidiócesis de Valencia AVAN, el presidente de la Cofradía del Santo Cáliz, Antonio Rossi, la conmemoración comenzará con el traslado en procesión del vaso sagrado por el interior de la Seo del Santo Cáliz, donde se custodia el Grial, desde su emplazamiento en la capilla de la Catedral, hasta el Altar Mayor.

Rossi también contó que durante la Santa Misa se bendecirán y entregarán las siete réplicas del Cáliz que, como una tradición, se regalan cada año a varias parroquias. El presidente de la Cofradía explicó que éstas son obsequiadas "a aquellas parroquias que se han destacado bien por haber restaurado sus templos o por su labor pastoral".

La celebración, que será concelebrada por el Cabildo Metropolitano y los párrocos que recibirán las reliquias, culminará con el regreso del Santo Grial en procesión a la capilla donde es venerado en la Catedral valenciana.

Las parroquias Santiago Apóstol, San Luis Beltrán, Nuestra Señora del Pilar, La Pasión del Señor y Santa Gema Galgani, San Juan Bautista de la localidad de Beneixama, San Miguel Arcángel de Denia y Nuestra Señora de la Asunción de Foios, son las que tendrán el honor de recibir las réplicas del Santo Cáliz.

Venerado desde el Siglo XVI

En Santo Grial, con el que se cree Jesús celebró la Última Cena, es venerado en la Catedral de Valencia desde el Siglo XVI. A partir del Siglo XVIII ha sido utilizado para contener la forma consagrada del monumento del Jueves Santo y en el año 1916 fue finalmente instalado en la Capilla del Santo Cáliz, antigua Sala Capitular.

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En noviembre de 1982 el beato Juan Pablo II celebró una Santa Misa con el Santo Cáliz.
Dos fueron las ocasiones en las que el Grial abandonó la Catedral de Valencia: la primera de ellas durante la guerra de Independencia, entre los años 1809 y 1913, cuando fue llevado hasta Palma de Mallorca; y durante la Guerra Civil Española de los años 1936 a 1939, cuando debió ser resguardado en el pueblo de Claret.

También han sido dos los Papas que han celebrado la Santa Misa con el Santo Grial en la Catedral valenciana: El beato Juan Pablo II el 8 de noviembre de 1982, con ocasión de una numerosa ordenación sacerdotal; y el Pontífice Emérito Benedicto XVI en julio de 2006, con motivo del 5º Encuentro Mundial de las Familias de Valencia.

Con información de AVAN y Catedral de Valencia.

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Tunja, Colombia, acogerá Primer Congreso de Teología de la Divina Misericordia

Tunja (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Tunja, en Colombia, se prepara para realizar el Primer Congreso de Teología de la Divina Misericordia. El evento, que ocurrirá el próximo 9 de noviembre, es organizado por la Obra de Jesús de la Divina Misericordia, comunidad católica con sede en la ciudad colombiana, y cuenta con el aval del Arzobispo de Tunja, Mons. Luis Augusto Castro Quiroga.

De acuerdo con un vocero de la organización del evento, el propósito del congreso será la reflexión en torno al mensaje que Nuestro Señor dio a Sor Faustina Kowalska, 'Apóstol de la Misericordia', en torno a la Divina Misericordia, para así tener luces sobre diversas problemáticas que enfrenta Colombia en la actualidad.

De esta manera, la cita académica se desarrollará a través de tres ponencias: "La hora de la misericordia, Evangelio de San Juan", "Aporte del mensaje de la Divina Misericordia al conflicto armado en Colombia" y "Concepto Bíblico de la Misericordia".

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El evento está dirigido especialmente a la comunidad académica católica de Tunja, así como a los miembros de la Obra de Jesús de la Divina Misericordia, sacerdotes, religiosos, religiosas y demás personas interesadas en profundizar más sobre esta devoción.

Participará también el Arzobispo de Tunja, junto con sus vicarios episcopales y presbíteros de la arquidiócesis colombiana.

El Congreso ocurrirá desde las 8:30 de la mañana hasta las 5:00 de la tarde en el Auditorio de la Curia Arquidiocesana de Tunja.

Congreso Apostólico Mundial de la Divina Misericordia

El próximo año Colombia será también sede del Tercer Congreso Apostólico Mundial de la Divina Misericordia. El evento, que ocurrirá del 15 al 19 de agosto de 2014, reunirá en Bogotá a representantes de diversos grupos de apostolados de la Divina Misericordia que existen en el mundo.

Esta iniciativa nació como una respuesta eclesial a la invitación que hizo el beato Papa Juan Pablo II en la Encíclica 'Dives in Misericordia', de hacer de la Divina Misericordia el núcleo central de la revelación.

El Primer Congreso tuvo lugar en el año 2008, el segundo en 2011 en la ciudad polaca de Cracovia. El evento de 2014 será la primera vez que ocurra en el continente americano.
Con información de la Arquidiócesis de Tunja y WACOM III.

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martes, 22 de octubre de 2013

La primera doctora en informática en Estados Unidos fue una religiosa católica

Wisconsin (Lunes, 21-10-2013, Gaudium Press) Corrían los años de la década de 1960 y el Dartmouth College, en Estados Unidos, abrió sus puertas para que las mujeres también pudieran estudiar ciencias computacionales. Pocos imaginaron que el primer doctorado en este campo para una mujer americana sería obtenido por una religiosa: la Hna. Mary Kenneth Keller.

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Hna. Mary Kenneth Keller. Foto: Mount Carmel Archives
La Hna. Mary fue una religiosa de las Hermanas de la Caridad que realizó estudios en Matemáticas y Física y probó sobradamente cómo su consagración a Dios no representaba obstáculo para el recto desarrollo de la ciencia. En 1965 presentó una tesis doctoral titulada La inferencia inductiva de los patrones generados en la computadora, con la cual obtuvo el histórico título de doctora en ciencias de la computación.

El trabajo de la Hna. Keller en el Darmouth College contribuyó a la creación del primer dialecto del lenguaje de programación Basic, que permitió extender a miles de personas no científicas las posibilidades de la programación y que aún es ampliamente usado en versiones modernas. La religiosa dirigió durante 20 años el departamento de ciencias computacionales en la Universidad de Clarke, Iowa, y ese departamento recibió su nombre posteriormente: Centro Keller de Computación y Servicios de la Información.

La Hna. Keller previó la importancia del avance de estas nuevas tecnologías y pensó en la posibilidad de su uso en el campo educativo, de gran tradición dentro de la Iglesia. "Este mecanismo (el ordenador) puede ser usado para ayudar a los humanos en el aprendizaje. A medida que tendremos estudiantes más maduros en mayores cantidades, este tipo de enseñanza será probablemente cada vez más importante".

Su visión llegó a predecir un campo que es aún hoy la vanguardia del desarrollo tecnológico: la inteligencia artificial: "Estamos teniendo una explosión de información (...) y es ciertamente obvio que la información no es útil a menos de que esté disponible. (...) Podemos ahora simular mecánicamente es proceso cognitivo".

El caso de la Hna. Keller se suma a las muchas glorias intelectuales de la Iglesia Católica, que además se enriquecen con el aporte invaluable de la formación espiritual y la entrega en amor a una ciencia en la que el ser humano descubre una huella de la perfección del Dios creador.

Con información de Religión y Libertad y Universidad del Estado de Portland.

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El mayor hospital de Posnania, Polonia, recibe las reliquias de Santa Faustina Kowalska

Posnania (Sábado, 19-10-2013, Gaudium Press) En una significativa ceremonia con presencia de todo el cuerpo médico, autoridades y pacientes, el Hospital Municipal Jozef Strus de Posnania recibió el pasado 18 de octubre unas reliquias de Santa Faustina Kowalska tras la restauración de su capilla, en una ceremonia solemne  presidida por el Arzobispo de Posnania, Mons. Gregory Balcerek. "Las reliquias de Santa Faustina son un regalo de su presencia en un lugar donde el hombre necesita la misericordia de Dios y el corazón misericordioso de otro hombre", predicó el prelado.

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Una reliquia de Santa Faustina Kowalska. Foto: Teresa Summit.
Mons.  Balcerek comentó también que la vocación de la medicina tiene una estrecha relación con la misericordia, mensaje central de la vida apostólica de Santa Faustina. El ejercicio médico inspirado en la fe cristiana "indica una vocación que los médicos tienen que cumplir con el fin de servir a los demás en la experiencia de la pobreza y el sufrimiento". En medio de los adelantos técnicos y el avance científico, " la vida humana debe ser respetada y protegida", una misión en la que las manos de los profesionales "son una extensión de la mano de Dios".

La extendida devoción a la Santa, conocida como Apóstol de la Divina Misericordia, tuvo esta expresión pública de fe en el histórico hospital durante la fiesta de San Lucas Evangelista, Patrono de los médicos. "Un hospital es el lugar donde el hombre renueva su fuerza vital", explicó el capellán de la institución P. Adrian Baczynsk, "y la capilla del hospital es donde gana fuerza espiritual".

Los orígenes de este hospital se remontan al siglo XIII, caundo fue fundado bajo el nombre del Espíritu Santo, con un posterior traslado y una serie de ampliaciones en el siglo XIX. Fue parcialmente destruido durante la Segunda Guerra Mundial y rebautizado en 1953. A finales del siglo XX tuvo una nueva modernización y se creó un nuevo edificio para el Departamento de Enfermedades Infecciosas en 2009. La institución cuenta, además, con una pista de aterrizaje para helicópteros de rescate aéreo.

Con información de KAI.

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Madre Aparecida: tres siglos bendiciendo al Brasil

Aparecida (Lunes, 21-10-2013, Gaudium Press) El encuentro de la Imagen de Nuestra Señora Aparecida por los pescadores João Alves, Felipe Pedroso y Domingos Garcia, en el Río Paraíba del Sur, en 1717, será festejado en sus 300 años por la Iglesia en Brasil, en el año 2017.

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Durante su visita al Santuario Nacional de Aparecida, el Papa Francisco prometió que volvería al Brasil en 2017, año en que los devotos marianos celebrarán el tercer centenario del encuentro de la Imagen de la Patrona del Brasil.

En este clima festivo, el Santuario de Aparecida comienza desde ya a prepararse para el jubileo conmemorativo.

Este jueves 17, fue dado el inicio de las conmemoraciones de los 296 años del hallazgo de la Imagen de la Madre Aparecida, que serán extendidas hasta el día 30 de octubre.
Para organizar las actividades de los próximos años, fue creada una comisión pro-jubileo, formada por diez integrantes, representando al Santuario Nacional, la Arquidiócesis y toda la Provincia Redentorista del Estado de San Pablo.

El prefecto de la Iglesia de Aparecida, Padre Valdivino Guimarães, explicó que en esta semana, la comisión se reunió por primera vez para debatir las ideas y preparativos en escala local, nacional e internacional. "La comisión creará subcomisiones que trabajarán específicamente las cuestiones litúrgicas, culturales y hasta económicas", dijo.

La previsión es que el jubileo de Aparecida sea conmemorado en consonancia con el centenario de la primera aparición de Nuestra Señora de Fátima, en Portugal, y que halla ceremonias conjuntas en los 2 países, trasmitidas vía satélite.

"Queremos que Mons. Raymundo Damasceno, Cardenal Arzobispo y presidente de la CNBB, pida al Papa que declare 2017 como Año Mariano en Brasil y en el mundo", adelantó el Padre Valdivino Guimarães.

Según el sacerdote, otros eventos deberán ocurrir durante el año jubilar, envolviendo todas las arquidiócesis del Brasil, como la visita de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora a todas las capitales brasileñas. "Las visitas deben comenzar en el segundo semestre de 2014, comenzando por el norte del país", afirmó.

Hasta el momento, la conmemoración local todavía no fue definida totalmente, pero la visita de la Imagen de la Virgen Santísima deberá suceder en todas las parroquias de la Arquidiócesis de Aparecida.

Los preparativos para el jubileo iniciaron en 2012, cinco años antes de las festividades, cuando los temas de la Novena y Fiesta de Nuestra Señora Aparecida pasaron a hacer alusión a los cinco Misterios del Rosario: gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos. (LMI)
Con informaciones de A12.

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domingo, 20 de octubre de 2013

La Maravilloterapia

Bogotá (Viernes, 18-10-2013, Gaudium Press) "Maravillo-terapia" es sin duda un término que hará carrera, porque expresa una muy importante realidad, aquella de la restauración humana fruto de la contemplación de las maravillas.

Primero digamos con la Real Academia que maravilla es un suceso o cosa fuera de lo común que suscita la admiración. La maravillo-terapia es pues, siguiendo la doctrina de Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, la medicina de lo maravilloso. 1 Mons. Clá define a su vez la maravilla como "lo mejor de la realidad".

Reproduce Mons. João Clá la constatación de las modernas psicofisiología y psicofarmacología, de que todo estado psíquico-temperamental tiene un correlato fisiológico: "Si alguien, en medio de una caminata por el campo, se depara con un toro furioso, una serie de reacciones se producen en cadena en su organismo: la glándula suprarrenal inyecta inmediatamente adrenalina en la sangre, el corazón se acelera, los bronquios se dilatan y la respiración también se acelera. Y las piernas se tornan más fuertes... La sensación de miedo provoca reacciones fisiológicas en el cuerpo en un estado correspondiente al del alma".

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Notre Dame de París -Foto: Gustavo Kralj / Gaudium Press

En este sentido, también "existe el estado físico provocado por lo maravilloso, que produce enorme bienestar, da disposición para el esfuerzo y para la entrega al bien. La salud es beneficiada, pues una serie de ‘desregulaciones' orgánicas se ponen en orden: se adquiere buena disposición, aumenta el apetito, se duerme bien; se atraviesan mejor los estados de aflicción, de angustia".

Es claro que no es la sola aparición de lo maravilloso, sino la existencia de un alma sedienta y contemplativa de este maravilloso la que se beneficia de la maravillo-terapia. Esto lo decimos porque hay lamentablemente muchas personas que se hacen cada vez más insensibles a lo sublime. Y por el contrario hay otras que son capaces de descubrir lo maravilloso incluso en lo ‘simple', en lo ‘cotidiano', como por ejemplo un chorro de agua, un sencillo pajarillo. Entonces lo primero es tener esa claridad en el espíritu, de que hay que ser un cazador perceptivo de las maravillas para beneficiarnos de este efectivo ‘tratamiento'.

Tratamiento que puede ser realizado en la admiración de "bosques, campiñas, montañas, [con] las variaciones del cielo diurno y nocturno, las auroras y los ocasos. Y el mar, majestuoso, dominante"; en fin, con la creación entera. O también con "las obras humanas, las ‘nietas de Dios', según la expresión de Dante", sean ellas las catedrales, o los bellos castillos, o los vitrales, o con toda aquella obra verdaderamente bella que atraiga nuestra atención.

Es el camino que señala Juan Pablo II en Fides et Ratio cuando llega a decir que "razonando sobre la naturaleza, se puede llegar hasta el Creador: ‘de la grandeza y hermosura de las criaturas, se llega, por analogía, a contemplar a su Autor' (Sb 13, 5). Se reconoce así un primer paso de la Revelación divina, constituido por el maravilloso ‘libro de la naturaleza', con cuya lectura, mediante los instrumentos propios de la razón humana, se puede llegar al conocimiento del Creador". 2

Es que la maravillo-terapia no es otra cosa sino una forma específica de irnos acercando a Dios, fuente de toda felicidad, principio de toda verdadera curación o restauración, Perfección de todas las perfecciones, Maravilla de todas las maravillas.

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Foto: Gaudium Press
"El mar, majestuoso, dominante...", dice Mons. João Clá. ¡Cómo el mar es maravilloso! Por ejemplo el mar de Cartagena de Indias de la foto adjunta, que no tiene la exuberancia variopinta de muchos ocasos, pero donde está presente la majestad, la serenidad, la calidez, el agrado suave y tierno de Dios.

Mas es el mar, son las montañas, las praderas, todo el Universo sublime, a la espera de servir de instrumento de la admiración que cura, de la contemplación de la maravilla que sana, a la espera del encuentro con la Gran Maravilla, Ella ya demasiadamente grande.
Por Saúl Castiblanco
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1. Clá Dias, Joao. A Fidelidade ao Primeiro Olhar - Um périplo, da apreensão do Ser até a contemplação do Absoluto. Todas las citas son tomadas de este documento, salvo especificación en contrario.

2. Juan Pablo II. CARTA ENCÍCLICA FIDES ET RATIO - A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE LAS RELACIONES ENTRE FE Y RAZÓN. n. 19

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El color rojo, ¿sigue siendo rojo cuando nadie lo mira?

Redacción (Viernes, 18-10-2013, Gaudium Press) Michel Pastoreau en su obra: Una historia simbólica de la Edad Media (Pastoreau 2004 385 ctd Beorlegui 2011) [1], formula una pregunta similar: ¿una prenda de vestir roja sigue siendo roja cuando nadie la mira? y se responde diciendo, que ningún teólogo ni hombre de ciencia hubiese propuesto este problema antes del siglo XVII (Id. 149). Más aún, en la Edad Media esta pregunta sería anacrónica porque "el color no se define como un fenómeno perceptivo sino como una sustancia, es decir, como una verdadera envoltura material que reviste a los cuerpos, ya sea como una fracción de luz (Id. 147)[2]".

El autor prosigue afirmando que para los pensadores de la Edad Media, en su mayoría hombres de Iglesia, el color no representaba un horizonte sensible, sino un problema filosófico - teológico: En los primeros siglos del cristianismo, son muchos los Padres que hablan del tema y, luego de ellos, lo hace la mayoría de los teólogos medievales. Mucho antes que los pintores, los tintoreros, o los heraldos de armas, son ellos los primeros ´especialistas´ del color. En sus plumas, este aparece con frecuencia, ya sea bajo la forma de metáfora, ya sea bajo la forma de atributo, ya sea, sobretodo, porque plantea un problema de fondo, vinculado con la física y la metafísica de la luz y, por ende, con la relación que el hombre de aquí abajo establece con lo divino. Para la teología medieval, en efecto la luz es la única parte del mundo sensible que es a su vez visible e inmaterial. Es visibilidad de lo inefable y, como tal, emanación de Dios (Pastoreau 2004 147).

La proporción, la integridad, y la claridad

1.pngEn la plenitud de la Edad Media, Santo Tomás de Aquino habla - retomando ideas difundidas antes que él por otros autores - que para que exista la belleza es necesario tres cosas: la proporción, la integridad, y la claridad o luminosidad. El estudio de la claritas o la "estética de la claritas" como la llama Umberto Eco, se deriva del hecho de que en numerosas civilizaciones identificaban a Dios como luz: "el Baal semítico, el Ra egipcio, el Ahudra iranio son todos ellos personificaciones del sol o la benéfica acción de la luz", que conducen a la "concepción de Bien como Sol" [3]. Santo Tomás de Aquino argumenta que la manifestación y la cognocibilidad de aquello que es perfecto se denominan claridad. El término "claridad" tiene que ver con "luz". (Super Sent., lib. 2, d. 13, a. 2co).


En el Escrito sobre las Sentencias, el Doctor Angélico, caracteriza la luz como una cualidad visible y por ende limitada a las cosas sensibles, sin embargo, dice que este término también se puede aplicar -por analogía- a las cosas no sensibles, esto es, las espirituales: "se llama luz en lo espiritual a aquello que se tiene para la manifestación intelectiva, así como se tiene la luz corporal para la manifestación sensitiva. No obstante, la manifestación se encuentra más verdaderamente en lo espiritual" (Cfr. Super Sent., lib. 2, d. 13, a. 2co).
Por otra parte Santo Tomás, refiriéndose a lo dicho por San Agustín, dice que la luz está más en las cosas espirituales que corporales, no por la noción propia de la luz sino según la noción de "manifestación". La "luz" expresa lo que en algún cuerpo es claro en acto e ilumina otros cuerpos como el sol y "claridad" lo que es recibido en el cuerpo -transparente o translucido- iluminado (Cfr. Super Sent., Lib. 2, d. 13, a. 3), como el aire, el agua, ciertas piedras y el vidrio. La diferencia entre la luz y la claridad es la misma que existe entre el calor y lo calentado por algo que está ardiendo; entre algo que es causa y el efecto. En conclusión podemos afirmar, junto con el Aquinate que: Dios es luz y las criaturas son "iluminados", gracias a esa "Luz" que viene de Dios.

El color: ¿Es Luz o Materia?

Con respecto al color, Michel Pastoreau formula una pregunta a propósito del color: ¿es luz o materia? El autor sostiene que para la Iglesia, lo que está en juego es importante. Si el color es una fracción de luz, participa ontológicamente de lo divino, puesto que Dios es luz. 

La ampliación del color sobre la tierra, significa el disminuir de las tinieblas, significa extender la luz y, por lo tanto, extender a Dios. La búsqueda del color y la búsqueda de la luz son indisociables (Pastoreau 2004 148). Por otra parte, continúa Pastoreau, si el color no es luz, entonces es materia y por lo tanto un envoltorio innecesario creado por el hombre que en último análisis entorpece la visión de Dios. Afirma, además que este problema constituyó una discusión, no sólo en el orden teológico, sino que también a nivel de la cultura y la vida cotidiana medieval (Id. 148). El autor argumenta que este dilema se remonta a los tiempos antiguos. En efecto, la Biblia casi no habla de los colores. También afirma que, algunos autores se refieren al color como algo que oculta otra cosa (celare), y por lo tanto disimula y engaña (Pastoreau 2004 149).

Esta opinión, recuerda Pastoreau, no fue compartida por los Padres de la Iglesia, por el contario, ellos glorificaron el color: "Los colores se llaman así porque nacen del calor (calore) del fuego o bien del sol" (De Sevilla ctd en Pastoreau 2004 150). También refiere que las primeras reacciones con vistas a restringir la presencia del color se originan a fines del siglo XI y comienzos del siglo XII, en especial con San Bernardo de Claraval (Cfr. Duby ctd en Pastoreau 2004 150), que en función de un ascetismo monacal no toleraba nada que tuviese color (Cfr. Pastoreau 2004 151-153), y en materia de imágenes la única que aceptaba era la del crucifijo (Id. 151). Sin embargo, comenta Pastoreau, casi a la par emerge la figura de Suger de Saint -Denis que al igual que los grandes Abades de Cluny piensa que "nada es demasiado bello para el servicio de Dios" (Id. 153) y que poniendo en práctica lo anterior convierte su abadía de Saint -Denis en un templo del color (Cfr. Bruyne 121).

Para el hombre medieval todo tenía un significado

A su vez, Umberto Eco, continua afirmando que el hombre de la Edad Media "cree firmemente que todas las cosas del universo tienen un significado sobrenatural, y que el mundo es como un libro escrito en las manos de Dios". Eco continúa diciendo que para el medieval todos los animales tienen un significado moral o místico, al igual que las piedras y todas las hierbas. El autor argumenta, siguiendo lo anterior, que a los colores también se les llegó a atribuir significados, ya fueran positivos o negativos, no en tanto los estudiosos ofrezcan opiniones, muchas veces, contradictorias respecto al significado de cada color. Eco afirma que lo anterior obedece a dos razones: la primera, dado el simbolismo medieval, una cosa puede tener dos significados (de ahí que el León simbolice, ora a Jesucristo, ora al demonio). La segunda, una vez que la Edad Media se prolongó por espacio de casi diez siglos, período muy largo donde ocurrieron cambios en los gustos y hasta la interpretación del significado de cada color (Ibid.). Por ejemplo, prosigue el autor, en los primeros siglos el color verde y azul eran considerados de poco valor, probablemente dice, debido a que no se conseguían tonalidades azules vivas y brillantes. A partir del siglo XII, el azul se convertirá en el color apreciado por su valor místico, predominando en los rosetones y vidrieras de las grandes catedrales, contribuyendo a filtrar la luz de forma "celestial" (Id. 123).

Por el Padre Pablo Beorlegui, EP.
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[1] El presente artículo es un extracto adaptado de la tesis doctoral "Los Dos Angélicos" (Cfr. Beorlegui 2011)
[2] Recién a partir del año 1780 algunos filósofos comenzaron a definir el color como una sensación, la sensación de una elemento coloreado por una luz que lo ilumina, recibida por el ojo y transmitida al cerebro; esa definición terminó por prevalecer sobre las demás en nuestra época contemporánea.
[3] Dionisio Areopagita en sus obras La jerarquía celeste y De los Nombres Divinos, representa a Dios como "Luz", "fuego", "fuente luminosa", Las mismas imágenes se encuentran en Juan Escoto Eriugena.

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Papa recibe reliquias de los pastorcitos de Fátima

Fátima (Viernes, 18-10-2013, Gaudium Press) La postuladora de la causa de canonización de Francisco y Jacinta Marto, dos de los pastorcitos que presenciaron la aparición de Nuestra Señora de Fátima, la Hermana Ângela Coelho, ofreció al Papa Francisco un estuche con las reliquias de los beatos de Fátima y un fragmento de la encina donde Nuestra Señora apareció, en la Cova de la Iria.

1.jpgLa religiosa afirmó haber dicho al Santo Padre durante su encuentro con él que en Portugal, los pastorcitos Francisco y Jacinta "son modelo de amor" e "inspiradores de nuestra oración, de la ofrenda de nuestros sacrificios y de nuestra vida por el Papa".

"Él (el Papa Francisco) besó cariñosamente las reliquias y dijo: 'sí, recen por mí'", recordó la Hermana Ângela Coelho, que estuvo presente en el Vaticano en este último fin de semana, para acompañar el paso de la Imagen oficial de Nuestra Señora de Fátima.

El director del Museo del Santuario de Fátima y responsable por la sección de Arte y Patrimonio de la institución, Marco Daniel, en la ocasión, asumió el papel de "guardián" de la Imagen venerada en la Capillita de las Apariciones. Él confesó que "cada momento fue repleto de emoción".

El responsable además destacó la recepción hecha por el Arzobispo Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización y dicasterio responsable por la organización de la Jornada Mariana de Roma, en el Año de la Fe.
Además de eso, los miembros de la delegación del Santuario de Fátima se encontraron con el Papa Emérito Benedicto XVI, que acogió la imagen de Nuestra Señora de Fátima antes de esta seguir en procesión hasta la Plaza de San Pedro.

Marco Daniel dijo haber quedado impresionado con la relación que todos los Papas establecen con la Imagen de Fátima, "señal bien evidente de su representatividad para la devoción mariana en la Iglesia".

Para la Hermana Ângela Coelho, el paso de la Imagen de la Virgen Santísima en Roma fue un "momento histórico para la Iglesia y para el mundo" y dijo que "el amor que las personas sienten y manifiestan" fue lo que más la impresionó. (LMI)
Con informaciones de la Agencia Ecclesia.

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jueves, 17 de octubre de 2013

Visita de la Imagen de la Virgen a Roma reaviva importancia del mensaje de Fátima

Fátima (Miércoles, 16-10-2013, Gaudium Press) De acuerdo con el Obispo de la Diócesis de Leiria-Fátima, Mons. António Marto, "el viaje al Vaticano de la Imagen venerada en la Capillita de las Apariciones [de Fátima] reforzó la ligación del Papado al mensaje de Fátima y la dimensión mundial del Santuario".

1.jpgSegún Mons. Marto, "la elección fue un homenaje y un motivo de alegría y de honra, por el hecho de que Nuestra Señora de Fátima es un ícono representativo para todo el mundo cristiano".

El Obispo reveló que fue una sorpresa cuando recibió la llamada, a mediados de enero de 2013, en nombre del entonces Papa Benedicto XVI. En la ocasión, el Pontífice le pidió que la Imagen venerada en la Cova de la Iria fuese llevada a Roma para participar de la Jornada Mariana del Año de la Fe.

"Al Santo Padre, nunca se dice no", reveló Mons. António Marto. "Desde el punto de vista de la Fe, la unión y la comunión se expresan aún estando aquí y la Imagen allá", agregó.

Después de la elección del nuevo Papa, en marzo de este año, Mons. Marto recibió una carta que confirmaba el deseo del Papa Francisco de consagrar el mundo al Corazón Inmaculado de María, "en este momento de oscuridad y de amenazas de guerras".

"La devoción mariana del Papa fue revelada en el primer día del Pontificado, cuando Francisco fue a la Basílica de Santa María Mayor a confiar su ministerio a Nuestra Señora; o cuando visitó el Santuario de Aparecida", explicó.

El prelado además destacó cuando el Santo Padre también se refirió a Fátima en la primera vez en que recitó la oración dominical del Ángelus.

Sobre una posible visita del Pontífice al Santuario de Fátima, el Obispo dijo que "la invitación oficial de la Conferencia Episcopal Portuguesa ya fue enviada, y que la respuesta, en la mejor de las hipótesis, llegará un año antes de la fecha marcada". (LMI)
Con informaciones de la Agencia Ecclesia.

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miércoles, 16 de octubre de 2013

La Virgen del Rosario

Redacción (Martes 15-10-2013, Gaudium Press) Por especial designio de la infinita misericordia de Dios, María Santísima reveló al gran Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Dominicos, un medio fácil y seguro de salvación: el santo Rosario.

Siempre que los hombres lo utilizan todo florece en la Iglesia: en la tierra empieza a reinar la paz, las familias viven en concordia y los corazones se encienden de amor a Dios y al prójimo. Cuando lo olvidan las desgracias se multiplican, se implanta la discordia en los hogares, el caos se establece en el mundo...

El Avemaría, base del Nuevo Testamento

Santo Domingo vivió en una época de grandes tribulaciones para la Iglesia.
La terrible herejía de los albigenses se había esparcido por el sur de Francia y amenazaba a toda Europa. La profunda corrupción moral que de ella provenía atentaba contra los fundamentos de la propia sociedad temporal.

Por medio de ardorosas predicaciones, Santo Domingo intentó durante años traer de vuelta al seno de la Iglesia a aquellos infelices que se habían desviado de la verdad. Pero sus elocuentes e inflamadas palabras no lograban llegar a esos corazones empedernidos y entregados a los vicios.

El Santo intensificó sus oraciones...

Aumentó sus penitencias... Fundó un instituto religioso para acoger a los convertidos... Poco y nada le valieron sus esfuerzos. Las conversiones eran pocas y de efímera duración.
¿Qué hacer? Un día, decidido a arrancarle a Dios las gracias superabundantes para mover esas almas a la conversión, Fray Domingo se internó en un bosque cercano a Toulouse y se entregó a la oración y la penitencia, dispuesto a no salir de ahí sin obtener del Cielo una respuesta favorable.

Luego de tres días y tres noches de incesantes súplicas, cuando las fuerzas físicas ya casi lo abandonaban, se le apareció la Virgen María diciendo con inefable suavidad: - Mi querido Domingo, ¿sabes de qué medio se sirvió la Santísima Trinidad para reformar el mundo? - Señora, lo sabes mejor que yo, porque después de tu Hijo Jesucristo, fuiste tú misma el principal instrumento de nuestra salvación.

- Yo te digo, entonces, que el instrumento más importante fue la Salutación Angélica, el Avemaría, que es el fundamento del Nuevo Testamento. Y por lo tanto, si quieres ganar para Dios esos corazones endurecidos, reza mi Rosario.

Rayos y truenos para reforzar la predicación

Con ánimo renovado, el ferviente fundador de los Dominicos se dirigió de inmediato a la Catedral de Toulouse, para hacer una prédica. No bien cruzó el umbral del templo, las campanas empezaron a repicar por obra de los ángeles, para reunir a los habitantes de la ciudad.

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Por el especial designio de la infinita misericordia de
Dios, María Santísima reveló al gran Santo Domingo
de Guzmán, fundador de la Orden de los Dominicos,
un medio fácil y seguro para nuestra salvación:
el santo Rosario

Tan luego comenzó a hablar, nubes espesas cubrieron el cielo y se desató una terrible tempestad, con truenos y relámpagos, agravada por un pavoroso temblor de tierra.

El temor de los asistentes aumentó cuando una imagen de la Virgen, situada en un vistoso lugar, levantó los brazos tres veces para pedir la venganza de Dios contra ellos, si no se convertían e imploraban su protección.

El santo Predicador rogó la misericordia de Dios y la tempestad cesó, permitiéndole hablar con toda calma sobre las maravillas del Rosario.

Los habitantes de Toulouse se arrepintieron de sus pecados, abandonaron el error y comenzaron a rezarlo. En consecuencia, grande fue el cambio en las costumbres de esa ciudad.

A partir de entonces, Santo Domingo se dedicó a predicar esta devoción, invitando a sus oyentes a rezarlo con fervor todos los días. Así, obtuvo que la misericordia de la Santísima Virgen cubriera las almas y las transformara profundamente.

María fue así la verdadera vencedora de los errores de los albigenses.

Un sermón escrito por la Santísima Virgen

El Beato Alano describe una aparición de Santo Domingo, de la cual relata el siguiente episodio: Él se encontraba rezando el Rosario en la Catedral de Notre Dame de París, preparándose para hacer un sermón sobre San Juan Evangelista. Entonces se le apareció la Santísima Virgen y le entregó un pergamino, diciéndole: "Domingo, por bueno que sea el sermón que decidiste predicar, aquí traigo otro mejor".

Muy contento leyó el pergamino, agradeció de todo corazón a María y se dirigió al púlpito para comenzar la prédica. Tenía frente a sí a los profesores y alumnos de la Universidad de París, además de un gran número de personas de importancia.

Sobre el Apóstol San Juan afirmó únicamente que había merecido ser elegido como guardián de la Reina del Cielo. Enseguida añadió: "Señores y maestros ilustres, están ustedes acostumbrados a escuchar sermones elegantes y sabios, pero no quiero yo dirigirles las doctas palabras de la sabiduría humana, sino mostrarles el Espíritu de Dios y su virtud".
Y entonces Santo Domingo se puso a explicar el Avemaría, tal como le había enseñado la Virgen, conmoviendo profundamente aquel auditorio de hombres cultos.

El Beato Alano de la Roche

Las mismas gracias concedidas por Dios a través de la recitación del Rosario se encargaron de propagarlo por todas partes, haciendo más querida esta devoción para los fieles cristianos. Mientras fue practicada, la piedad florecía en las Órdenes religiosas y en el mundo católico.

3.jpgPero cien años después de haber sido divulgada por Santo Domingo, casi había caído ya en el olvido. Como consecuencia, se multiplicaron los males sobre la Cristiandad: la peste negra devastó Europa, diezmando un tercio de la población, surgieron nuevas herejías, la Guerra de los Cien Años esparció desórdenes por todos lados, y el Gran Cisma de Occidente dividió a la Iglesia por un largo período.

Para contener el mal y, sobre todo, preparar a la Iglesia para enfrentar los embates futuros, suscitó Dios al Beato Alano de la Roche O.P., con la misión de restaurar el antiguo fervor por el Rosario.

Un día en que celebraba Misa, en 1460, le preguntó Nuestro Señor: "¿Por qué me crucificas de nuevo? Y no sólo me crucificas por tus culpas, sino también porque sabes cuán necesario es predicar el Rosario y así desviar a muchas almas del pecado. Si no lo haces, eres el culpable de las faltas que cometan".

A partir de entonces, el Beato Alano se volvió un infatigable difusor de esta devoción, con la que convirtió a un gran número de almas.

Factor decisivo de grandes victorias

Sobre todo cuando llegaron momentos de grandes peligros y pruebas para la Iglesia, el Rosario tuvo un papel decisivo, propició la perseverancia de los católicos en la fe y levantó una barrera contra el mal.

Al ver a Europa amenazada por los ejércitos del imperio otomano, que avanzaban por mar y tierra, devastando todo y persiguiendo a los cristianos, el Papa San Pío V mandó rezar el Rosario en toda la Cristiandad, implorando la protección de la Santísima Virgen. Al mismo tiempo, con el auxilio de España y de Venecia, reunió una escuadra en el Mar Mediterráneo para defender a los países católicos.

El 7 de octubre de 1571, la flota católica encontró a la poderosa escuadra otomana en el golfo de Lepanto. Y a pesar de la superioridad numérica del adversario, los cristianos salieron triunfantes, apartando definitivamente el riesgo de una invasión. Antes de trabar el combate, todos los soldados y marineros católicos rezaron el Rosario con gran devoción.
La victoria, que parecía casi imposible, se debió a la protección de la Virgen Santísima, que según el testimonio de los propios musulmanes, se apareció durante la batalla infundiéndoles un gran terror.

Para conmemorar la victoria del Príncipe Eugenio de Saboya sobre el ejército otomano, debida también a la eficacia del Rosario, el Papa Clemente XI ordenó que la fiesta de Nuestra Señora del Rosario se celebrara universalmente.

San Luis Grignion de Montfort

4.jpgLa Iglesia aún sería sacudida por grandes tempestades. 

Queriendo fortalecer a sus hijos y prepararlos para soportar las grandes pruebas futuras, Dios suscitó un alma de fuego con la misión de volver a encender la llama de la devoción al Rosario, que una vez más había caído en el olvido. San Luis Grignion de Montfort, el gran doctor de la devoción a la Madre de Dios, ejerció su misión profética un siglo antes de la Revolución Francesa. Las regiones que dieron oídos a su predicación fueron las que mejor resistieron los errores de su época y conservaron íntegra la fe.

Fátima, 1917: "Soy la Señora del Rosario"

Ya en el siglo XX, cuando la Primera Guerra Mundial estaba en pleno auge, la Santísima Virgen vino en persona para recordar a los hombres que la solución a sus males estaba al alcance de sus manos, en las cuentas del Rosario: "Recen el Rosario todos los días para alcanzar la paz y el fin de la guerra" , les repitió maternalmente a los tres pastorcitos en Fátima. En la última aparición, octubre de 1917, la Virgen María dijo quién era: "Soy la Señora del Rosario" . Y para corroborar la autenticidad de las apariciones y la importancia del Rosario, obró un milagro de grandeza nunca vista, presenciado por la multitud de 70.000 personas que estaban en el lugar: al mediodía, el sol giró en el cielo pareciendo precipitarse sobre la tierra, retomando después su posición habitual en el firmamento.

Milagros de tamaña magnitud los encontramos sólo en el Antiguo Testamento. Pero ni siquiera así el mundo prestó oídos a la Madre de Dios. Y nunca se abatieron sobre la Tierra tantas desgracias, nunca hubo tantas guerras, nunca la descomposición moral llegó tan bajo.

No obstante, el medio de obtener la paz para el mundo, para las familias, para los corazones, sigue al alcance de nuestras manos en las cuentas benditas del Rosario, que María Santísima llevaba pendiente de su brazo cuando se apareció en Fátima.

Se salvó porque llevaba el Rosario a la cintura

No es posible expresar cuánto estima la Virgen al Rosario por encima de todas las otras devociones, y cuán generosa es para recompensar a los que trabajan por difundirlo.
5.jpgSan Luis de Montfort cuenta el caso de Alfonso XI, Rey de León, al que la Virgen protegió particularmente, por el simple hecho de llevar ostensivamente el Rosario a la cintura, como forma de incentivar esta devoción entre sus cortesanos.

Algún tiempo después el rey estaba a las puertas de la muerte, acometido por una grave enfermedad. Fue transportado en espíritu al tribunal de Dios, donde los demonios lo acusaron de todos sus crímenes. Y cuando iba a ser condenado a las penas eternas, se presentó en su defensa la Santísima Virgen frente a Jesús.

En uno de los platillos de la balanza fueron puestos los pecados del Rey. En el otro, Ella colocó el gran Rosario que él llevaba en su honor, junto a los rosarios que, gracias a su ejemplo, habían rezado otras personas. Y juntos pesaban más que todas las faltas que había cometido.

Después, María mirando con misericordia al Rey, le dijo: "Conseguí de mi Hijo, como recompensa al pequeño servicio que me hiciste llevando el Rosario a la cintura, que tu vida se prolongue unos años más. Empléalos bien y haz penitencia".

Volviendo en sí, el rey exclamó: "¡Oh, Bendito Rosario de la Santísima Virgen, gracias al cual me vi libre de la condenación eterna!" Y recobrando la salud, lo rezó todos los días hasta el fin de su vida.

La Palabra del Papa, portavoz de Jesús

"El Rosario nos transporta místicamente al lado de María (...) para que Ella nos eduque y nos moldee hasta que Cristo esté plenamente formado en nosotros" - enseña el Papa Juan Pablo II. Y añade: "Nunca como en el Rosario, el camino de Cristo y el de María se muestran tan profundamente unidos. María sólo vive en Cristo y en función de Cristo".

Recordemos sus inspiradas palabras en la Carta Apostólica "Rosarium Virginis Mariæ": "¡El Rosario me ha acompañado en los momentos de alegría y en los de tribulación.

A él he confiado tantas preocupaciones y en él siempre he encontrado consuelo. "Hago mías con gusto las palabras conmovedoras del Beato Bartolomé Longo, apóstol del Rosario, con las que termina la célebre Súplica a la Reina del Santo Rosario:

"Oh Rosario bendito de María, dulce cadena que nos une con Dios, vínculo de amor que nos une a los Ángeles, torre de salvación contra los asaltos del infierno, puerto seguro en el común naufragio, no te dejaremos jamás! " Tú serás nuestro consuelo en la hora de la agonía. Para ti el último beso de la vida que se apaga. Y el último susurro de nuestros labios será tu suave nombre, oh Reina del Rosario de Pompeya, oh Madre nuestra querida, oh Refugio de los pecadores, oh Soberana consoladora de los tristes. Que seas bendita por doquier, hoy y siempre, en la tierra y en el cielo Amén."

¡No deje nunca de rezarlo!

Acatando fielmente esa exhortación del Papa, nunca deje de rezar el Rosario con el pretexto de tener muchas distracciones involuntarias, o falta de interés por rezarlo, o mucho cansancio, o falta de tiempo, o cualquier otro motivo. Para rezarlo bien no es necesario tener consolaciones ni lograr una aplicación continua de la imaginación, o un simple gusto. Bastan la fe pura y la buena intención.

¡Mire cuántos beneficios nos proporciona la recitación del Rosario!
• Nos eleva al conocimiento perfecto de Jesucristo.

• Purifica nuestras almas del pecado.

• Nos lleva a la victoria sobre todos nuestros enemigos.

• Nos facilita la práctica de las virtudes.

• Nos inflama el amor de Jesucristo.

• Nos enriquece de gracias y méritos.

• Nos proporciona los medios para pagar todas nuestras deudas con Dios y con los hombres.

A todo lo cual agrega San Luis de Montfort: "Aunque te encuentres al borde del abismo o con un pie en el infierno, aunque estés endurecido y obstinado como un demonio, tarde o temprano te convertirás y te salvarás con tal que reces devotamente todos los días el santo Rosario, para conocer la verdad y obtener la contrición y el perdón de tus pecados".

(Revista Heraldos del Evangelio, Oct/2004, n. 15, p. 34 a 38)

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Revista oficial del Santuario de Fátima celebra la reciente Consagración del Mundo al Inmaculado Corazón de María

Fátima (Martes, 15-10-2013, Gaudium Press) Como "un hecho de extraordinaria importancia que pone de relieve la importancia del mensaje de Fátima" calificó el Rector del Santuario mariano portugués la Consagración del Mundo al Inmaculado Corazón de María ante la imagen venerada en la Capilla de las Apariciones en Fátima, Portugal. La publicación oficial del Santuario destacó además en su editorial la Consagración realizada en 1984 por el Beato Juan Pablo II y el ofrecimiento de la bala que se extrajo de su cuerpo tras el atentado que casi pone fin a su vida y que falló según el Pontífice por la intercesión de la Santísima Virgen.

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Nuestra Señora de Fátima, en su Santuario en Portugal. Foto: Nivaldo Bueno / Gaudium Press.
"Esta es la tercera vez que la imagen está presente en Roma, siempre a petición del Santo Padre", comentó el P. Carlos Cabecinhas, Rector del Santuario y autor del editorial, quien destacó la celebración en honor de la Madre de Dios como uno de los grandes eventos del año. "La Jornada Mariana, ya cerca del final del Año de la Fe, destaca el lugar especial de María en nuestra experiencia cristiana. María es el modelo del creyente, el ejemplo que se nos propone en la vivencia de la fe".

El sacerdote recordó que la Santísima Virgen sostiene maternalmente la fe de sus hijos, defensa que desde los primeros siglos fue reconocida por los cristianos y que fue destacada por el Papa Pablo VI con su frase "no se puede ser cristiano si no se es mariano".

Nuestra Señora de Fátima, destacado ejemplo de devoción mariana

"La elección de la imagen de Nuestra Señora de Fátima que se venera en la Capilla de las Apariciones para asistir a este evento es muy significativo", expresó el Rector en la publicación oficial del Santuario: "fue pensado para que estuviera presente en Roma una imagen de la Virgen representativa de la devoción mariana en el mundo católico". Este fue el sentido expresado por Mons. Rino Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización y organizador de los eventos centrales del Año de la Fe, en su carta al Santuario (ver noticia anterior).

A pesar de que la solicitud de la Santa Sede coincidía con la fiesta en el Santuario y que la imagen más venerada estaría fuera del mismo durante su fiesta por primera vez, las autoridades eclesiásticas aceptaron con entusiasmo. "La respuesta sólo podía ser positiva", destacó el P. Cabecinhas. "La figura del Santo Padre es de particular importancia en el mensaje de Fátima y la oración por él y por sus intenciones es la práctica diaria en el Santuario".

Según el editorial, la presencia de la imagen en Roma constituye un símbolo de comunión con la Santa Sede y un nuevo respaldo del Pontífice a Fátima y su mensaje. Finalmente, el Rector del Santuario afirmó que este lazo de unión tuvo una demostración adicional en "la presencia en Fátima, en la misma fecha, el Cardenal Secretario de Estado del Vaticano, el Card. Tarcisio Bertone, como Presidente de la gran peregrinación de octubre". Los peregrinos, en Roma y en Fátima estuvieron "especialmente unidos en la misma oración, la contemplación de María como modelo de fe y recurriendo a su ayuda e intercesión en la vivencia creyente".

Con información de Santuario de Fátima.

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Representantes de la Pastoral Juvenil Latinoamericana se dieron cita en Uruguay

Montevideo (Martes, 15-10-2013, Gaudium Press) Delegados de la región Cono Sur de la Pastoral Juvenil Latinoamericano se encontraron en Montevideo desde el pasado 11 al 13 de octubre para reflexionar sobre la realidad de los jóvenes en la Iglesia de Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay, países que conforman esta sección de la pastoral juvenil de América Latina.

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De acuerdo con una comunicación emitida por la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), durante el encuentro se habló sobre los frutos de la pasada Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), celebrada en Río de Janeiro en julio, y se plantearon las expectativas para la próxima cita mundial que ocurrirá en Cracovia, Polonia, en 2016.

Asimismo, los delegados escogieron el logotipo ganador de concurso de la imagen que identificará la Pastoral del Cono Sur, y que venía promoviendo desde hace algunos meses esta sección. Este logo será próximamente dado a conocer.

Durante el encuentro también han tenido lugar varias charlas, la primera de ellas ocurrió el pasado sábado 12 donde se hizo referencia de la participación de los países de la Pastoral del Cono Sur en la JMJ de Brasil, así como del mensaje del Papa Francisco para la ocasión.

Este mismo día se reflexionó igualmente sobre el horizonte común de la región y las actividades que desarrollará la Pastoral Juvenil en cada uno de los países.

Ya para el domingo 13, los participantes del encuentro asistieron a la celebración eucarística que presidió Mons. Arturo fajardo, Obispo de San José; y se encontraron para reflexionar sobre un Proyecto de Construcción de la memoria histórica de la Pastoral.

El evento, que se realizó por octava vez, tuvo lugar en la Casa de la Inspectoría Salesiana situada en la capital uruguaya.

Con información de la CEU.

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