sábado, 28 de febrero de 2015

Inauguran en Cádiz curso sobre el arte al servicio de la Vida Religiosa

Cádiz (Viernes, 27-02-2015, Gaudium Press) "Comprender el arte cristiano es comprender mejor la fe", con estas palabras Mons. Rafael Zornoza Boy, Obispo de Cádiz y Ceuta, inauguró el pasado 25 de febrero la segunda edición del curso de arte sacro titulado "El arte al servicio de la vida religiosa", que tiene lugar este febrero y marzo en Cádiz.

Durante su intervención, que ocurrió en la tarde del miércoles en el Oratorio de San Felipe Neri de la ciudad española, el prelado recordó que el arte sacro nos lleva a la fe: "Cuando nos ponemos en contacto con estas obras de arte nos ponemos en contacto con la fe. Más allá de los aspectos cultos de las obras, echamos raíces en la vida de la Iglesia y conocemos mejor su origen (...) cuando hablamos de la raíces de la fe hablamos de los misterios de la fe, nos acercamos a Dios. Tocar este fondo del misterio nos hace llegar a la transmisión de la fe, a la ‘tradicio'".

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El curso ha sido inaugurado por el Obispo de Cádiz y Ceuta quien recordó que la ruta de la belleza es el camino de la evangelización. / Foto: Diócesis de Cádiz y Ceuta.
Concluyendo su intervención, el Obispo de Cádiz y Ceuta dijo que existen tres rasgos que caracterizan al arte sacro: "La ruta de la belleza es el camino de la evangelización, el tesoro del patrimonio como camino de vida, y la alianza entre la Iglesia y el arte".

Acompañando a Mons. Zornoza, estuvo también presente el delegado episcopal para el Patrimonio Cultural de la Iglesia, David Gutiérrez Domínguez, quien se encargó de introducir el curso explicando que éste tiene lugar en coincidencia con la celebración del Año de la Vida Consagrada, convocado por el Papa Francisco para este 2015, y el V Centenario de Santa Teresa de Jesús, que se celebra en España desde el pasado octubre. 

Entre los objetos del curso está la creación de una Pastoral del Arte y la formación de voluntarios que posteriormente difundan el patrimonio cultural y religioso de la diócesis.

Precisamente el programa académico es una iniciativa impulsada por la Delegación Episcopal para el Patrimonio Cultural de la Iglesia de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, y está dirigido a los interesados el desarrollar la pastoral del arte, o quienes quieran ampliar su formación en el patrimonio cultural religioso.

El curso se dividirá en varias sesiones en forma de coloquios que irán acompañados de material audiovisual y se enfocará en las manifestaciones artísticas nacidas al interior de las congregaciones religiosas, como la Orden de la Merced, de los Agustinos, de los Predicadores o la Compañía de Jesús.

Está previsto que para la clausura del curso, el próximo 21 de marzo, los participantes visiten el Monasterio de Santa María, fundado en el año 1527 bajo la advocación de Nuestra Señora de la Concepción para una comunidad de franciscanas concepcionistas. El Convento, que amenazaba por perderse, fue recientemente intervenido recuperando su gran belleza arquitectónica y artística.

Con información de la Diócesis de Cádiz y Ceuta.

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Con oración, familias y parroquias de Turín se preparan para la exposición del Santo Sudario

Turín (Viernes, 27-02-2015, Gaudium Press) Cuando quedan algunas semanas para que tenga inicio la exposición extraordinaria de la Sábana Santa de Turín -que se llevará a cabo del 19 de abril al 24 de junio-, familias y parroquias de la ciudad italiana han iniciado un camino espiritual en preparación al importante evento, a través de varios momentos de oración.

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La ostensión extraordinaria del Santo Sudario iniciará el 19 de abril en la Catedral de Turín / Fotos: marco1504 y sindone.org.
Para ello la Arquidiócesis de Turín, desde la Oficina Diocesana de Liturgia, ha puesto a disposición de las parroquias, comunidades y familias un subsidio con una serie de oraciones y celebraciones en vista de la solemne muestra del Santo Sudario que se llevará a cabo en la Catedral de Turín y no ocurría desde hace cinco años (la última se celebró durante la primavera de 2010, con la presencia del Papa Emérito Benedicto XVI).

De esta manera el subsidio, que se encuentra disponible en italiano en la página web oficial de la exposición de la Síndone, ofrece varios momentos de preparación dese la oración y meditación personal, a la comunitaria, destacándose los espacios para orar en familia en torno a la mesa.

"Se ha querido, para tal propósito, valorizar el lugar y el momento de la mesa como el momento propicio para la oración familiar. Tal escogencia es simbólica de un camino de preparación que busca insertar el evento de la peregrinación al Sudario en los ritmos y lugares de la vida cotidiana", resalta don Roberto Gottardo, Presidente de la Comisión Diocesana para el Santo Sudario, en la presentación del subsidio.

En unión con la propuesta en familia, el subsidio también incluye varias para la oración comunitaria a través de la Adoración Eucarística, la liturgia penitencial, el Vía Crucis y el Santo Rosario, todo en torno también al tiempo de Cuaresma que culminará el 29 de marzo.

"El uso del subsidio tiene como referencia general el subsidio cuaresmal ‘El Amor más grande' -tema de la exposición del Sudario-, que ha coordinado la Oficina Misionera diocesana, e implicado a las diversas pastorales de la curia de la diócesis de Turín", agrega Gottardo, quien continúa señalando que el deseo de la comunidad diocesana es realizar un camino de acercamiento a la ostensión, todo "nutrido de la oración, de la atención a nuestros hermanos y hermanas que están en dificultad, de modo que la contemplación de la Sábana Santa nos enseña el camino para crecer a través del Amor más grande".

Un sello postal dedicado a la Síndone

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Foto: sindone.org.
También, con ocasión de la ostensión de la Sábana Santa, el Estado de la Ciudad del Vaticano ha emitido un sello postal que destaca el tema de la muestra "El Amor más grande". El trabajo filatélico incluye el rostro que quedó impreso en el Sudario, el de un hombre adulto con barba y cabello largo con las señas características de la Pasión de Jesucristo.

Este sello postal tiene un costo de 0.95 euros y ha sido puesto a circulación por la Oficina Filatélica de la Ciudad del Vaticano, tal como lo había hecho en las anteriores exposiciones extraordinarias del Santo Sudario, con sellos conmemorativos.

De la redacción de Gaudium Press, con información de sindone.org.

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Por primera vez se realizará encuentro de los Obispos Eméritos de América Latina y El Caribe

Bogotá (Viernes, 27-02-2015, Gaudium Press) Un evento sin precedentes se llevará a cabo el próximo mes en Bogotá, Colombia. Se trata del Primer Encuentro de Obispos Eméritos de América Latina y El Caribe que organizará del 23 al 27 de marzo el Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo en el área de Conferencias Episcopales e Iglesias particulares del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

"La Iglesia busca ofrecer una atención especial a aquellos obispos de toda América Latina y El Caribe que después de años de trabajo pastoral y de conducción de las diócesis se encuentran en retiro de labores", explica el órgano eclesial latinoamericano en nota de prensa.

El propósito del evento -que tendrá lugar en las instalaciones de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC)- es el de "promover un espacio de encuentro y diálogo fraterno para profundizar sobre el Episcopado en medio de nuestros pastores Eméritos, en lo formativo, y compartir su realidad pastoral a la cual son llamados durante toda su vida".

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El Obispo Emérito continúa siendo miembro del Colegio episcopal con el derecho de continuar ayudando al Romano Pontífice y de colaborar con él para el bien de toda la Iglesia.
Asimismo, se busca generar un espacio en el que los Obispos Eméritos aporten en la creación de nuevos caminos de misión desde su experiencia y sabiduría: "Toda persona consagrada al trabajo evangelizador debe permanecer en una constante búsqueda en el profundizar el Misterio de Dios en su vida, en la acción pastoral, en la misma espiritualidad la cual le conducirá a descubrir nuevos caminos de misión, la llamada de Dios se prolonga a lo largo de toda la vida y es por ello que se quiere caminar con aquellos hombres de Dios, que han tenido un llamado especial como Pastores, para dar a conocer nuevos caminos de Misión".

El Obispo Emérito

De acuerdo con el Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos ‘Apostolorum Successores' de la Congregación para los Obispos, todo Obispos diocesano, Obispo Coadjutor y Obispo Auxiliar al cumplir 75 años de edad, está invitado a presentar al Santo Padre la renuncia de su oficio. Una vez se publica la aceptación de la renuncia por parte del Papa el Obispo diocesano asume el título de Obispo Emérito de la diócesis, mientras que el Obispo Auxiliar conserva el título con el apelativo de "ex Obispo Auxiliar".

En cuanto a su participación de la vida de la Iglesia diocesana, el Obispo Emérito, si reside en la diócesis, puede ser llamado por el Obispo diocesano para la administración de los Sacramentos, especialmente el de la Confesión y Confirmación. Conserva igualmente su derecho de administrar el Orden Diaconal, el Matrimonio y en el fuero sacramental puede perdonar las penas ‘latae sententia' que no son reservadas a la Sede Apostólica. También, si el Obispo diocesano lo considera oportuno, puede confiarle él alguna misión especial.

"El Obispo diocesano apreciará el bien que el Obispo Emérito cumple en la Iglesia en general, y en particular en la diócesis, con la oración, a veces con el sufrimiento aceptado por amor, con el ejemplo de vida sacerdotal y con el consejo, cuando le ha sido solicitado", subraya la Congregación para los Obispos en el Directorio ‘Apostolorum Successores'.

En relación con la Iglesia Universal, el Obispo Emérito continúa siendo miembro del Colegio episcopal en virtud de la consagración sacramental, con el derecho de continuar ayudando al Romano Pontífice y de colaborar con él para el bien de toda la Iglesia. En este sentido, hasta la edad de 80 años, puede ser nombrado miembro y ser consultor de los dicasterios vaticanos.

Con información del CELAM y vatican.va.

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"Yo soy Aquel que soy"

Redacción (Jueves, 26-02-2015, Gaudium Press) Respondiendo a una pregunta de Moisés, Dios se definió a Sí mismo como el Ser inmutable. Aquellos que, deseando adaptarse al mundo, afirman que los principios de orden moral cambian -pues todo es relativo- contrarían o contradicen al propio Creador.

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Zarza ardiente

En Madián, Moisés ejercía la simple función de pastor de las ovejas de Jetro, su suegro, y cierto día las llevó hasta junto al monte Horeb - macizo, del cual el Sinaí es el pico principal.

En determinado momento, vio que una zarza estaba en llamas, pero no se consumía.

Queriendo aproximarse "para admirar esta visión maravillosa" (Ex 3, 3), Dios lo llamó por su nombre y le dijo: "Tira las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es suelo sagrado. [...] Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob" (Ex 3, 5-6).

Y el Señor afirmó que oyó el clamor de aflicción de los israelíes, los cuales estaban oprimidos en Egipto, y manda a Moisés a dirigirse al faraón a fin de liberarlos.

La zarza ardiente incombustible simboliza a Nuestra Señora, que se mantuvo Virgen antes, durante y después del parto. En el bello cántico "Ave mundi spes' - "Ave, esperanza del mundo", hay una estrofa que dice: "Ave, Virgen sin par, simbolizada en la zarza que al fuego no se consumió".

La más sublime definición de Dios

Hubo entonces, un diálogo entre Dios y Moisés que puede ser sintetizado así (cf, Ex 3, 11-13):
-¿Quién soy yo para realizar tal misión? - dijo Moisés
- Yo estaré contigo, y cuando hubieses sacado a los judíos de Egipto, tú servirás a Dios en esta montaña.

- Pero si los judío de Egipto me preguntasen cuál es el nombre de Aquel que me envió, ¿qué debo responder?

- "Yo soy Aquel que soy". Así responderás a los israelitas. "Yo soy me envía a vosotros".

La expresión "Yo soy Aquel que soy" "describe con una exactitud y una brevedad incomparables la unidad, la simplicidad, la eternidad, la inmutabilidad del Ser Divino".

Dios ordenó a Moisés que se dirigiese al Faraón y le dijese que los hebreos deberían caminar durante tres días en el desierto, a fin de ofrecer sacrificios al Señor. El Rey de Egipto no lo permitiría, pero Dios castigaría ese país. Y tan terrible sería la punición, que las mujeres egipcias darían a los hebreos objetos de oro y plata, bien como trajes, e implorarían que ellos saliesen pronto de Egipto.

La vara de Moisés

Moisés, entonces, preguntó al Altísimo lo que debería hacer si los israelitas no creyesen en él. Dios ordenó que lanzase al piso una vara que estaba en sus manos; él así lo hizo, y la vara se trasformó en serpiente. El Señor mandó a Moisés que tomase la serpiente por la cola; y al instante que la tocó, volvió a ser ella una vara.

El Creador mandó aún que Moisés colocase la mano en su pecho; cuando la retiró, ella estaba "cubierta de lepra, blanca como la nieve" (Ex 4, 6); Dios ordemó que nuevamente pusiese la mano leprosa en el pecho, y ella quedó enteramente normal.

Y el Señor acrecentó que Moisés debería presentarse a los judíos; caso estos dudasen, él haría el primer prodigio, y si aún quedasen dudas, realizaría el segundo. "Pero -afirmó Dios- si no creyesen incluso con estas dos señales y no te escucharen, tomarás agua del río y la derramarás en tierra seca; el agua que tomares se tornará sangre en tierra seca" (Ex 4-9).

Incluso así Moisés dudaba, y dijo al Altísimo que él tenía dificultad de pronunciar bien las palabras porque era gago, habiendo Dios respondido que su hermano Aarón hablaría delante del pueblo. Y el Señor determinó: "Tú le hablarás y le trasmitirás los mensajes, y Yo estaré con los dos para hablarles, y os mostraré lo que debéis hacer (...) Lleva contigo esta vara. Es con ella que deberás realizar las señales" (Ex 4, 15.17).

El Pueblo creyó y adoró a Dios

Moisés se despidió de su suegro, Jetro, y, llevando su esposa e hijos, partió en dirección a Egipto, portando "en la mano la vara de poder divino" (Ex 4, 20).

Dios mandó a Aarón que fuese al encuentro de su hermano en el desierto. De hecho, los dos se encontraron en la "montaña de Dios", o sea, la región del Horeb. Moisés le contó todo lo que el Creador le dijera, bien como las señales que realizara.

Se dirigieron, entonces a Egipto y, allá llegando, se reunieron los hebreos. "Aarón contó todo lo que el Señor había dicho a Moisés, y este realizó las señales a la vista del pueblo, y el pueblo creyó. Y al oír que el Señor daba atención a los israelitas y miraba su aflicción, se postraron en adoración" (Ex 4, 30-31).

Que Nuestra Señora nos conceda la gracia de compenetrarnos del poder de la oración, pues Dios siempre atiende nuestros justos pedidos.

Por Paulo Francisco Martos......................................................
1) - Cf. FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible commentée. 6. ed. Paris: Letouzey et ané. 1923, v. 1, p. 195.
2) - Cf. CLÁ DIAS , João Scognamiglio, EP. Pequeno ofício da Imaculada Conceição comentado. 2. ed. São Paulo: Associação Católica Nossa Senhora de Fátima. 2010, v. I, p. 178-180.
3) - Liber cantualis. Comissão de estudos de Cântico Gregoriano. Associação Arautos do Evangelho. São Paulo: Salesiana. 2011, p. 126-127.
4) - FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible commentée. 6. ed. Paris: Letouzey et ané. 1923, v. 1, p. 197.


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Episcopado Estadounidense lanza serie de libros sobre los sacramentos

Washington (Jueves, 26-02-2015, Gaudium Press) Con el objeto de ofrecer a los fieles recursos que les ayuden a crecer en su vida de fe, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), desde la sección editorial a cargo del Departamento de Comunicaciones del organismo eclesial, ha lanzado una serie de libros sobre los siete sacramentos.

"Una profunda comprensión de los sacramentos de la Iglesia significa una profunda vida espiritual, y esta serie es el lugar perfecto para empezar. Escritos desde una perspectiva pastoral, cada pequeño volumen brinda al lector un punto de partida para la reflexión, la oración y el estudio", dice la USCCB desde su sección editorial.

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La serie recorre los siete Sacramentos, comenzando por un viaje a través del Bautismo, en el que se expone su historia, así como las Sagradas Escrituras, el rito y el efecto en torno a este sacramento de iniciación cristiana. Elementos que son de gran utilidad para los padres de familia y padrinos.

Con el libro acerca de la Confirmación se busca, por otra parte, infundir en el lector la comprensión sobre el poder del Espíritu Santo.

De una manera cercana-según se describe en la sinopsis- se relatan los Hechos de los Apóstoles, se profundiza en su base bíblica y se ofrece una guía sobre el rito de la Confirmación, elementos importantes para quienes se preparan para recibirla. Ya en el texto sobre la Eucaristía, el lector hallará una profunda apreciación sobre el principal de los sacramentos, así como una guía para acercarse y prepararse a la Santa Misa.

De otro lado, el libro sobre el Sacramento de la Penitencia, "escrito desde el corazón de un pastor a un alma", ofrece elementos para quienes se preparan para recibir por primera vez, o después de mucho tiempo, el perdón de Dios a través de la reconciliación; y el texto de la Unción e los Enfermos, expone por medio de siete preguntas y respuestas las enseñanzas de la Iglesia sobre el que es, tal vez, uno de los sacramentos menos comprendidos.

Finalmente los últimos libros hablan de los sacramentos que están al servicio de la comunión y misión de los fieles: el Matrimonio y las Ordenes Sagradas. En el primero de ellos no sólo se habla de las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino que brinda consejos prácticos para su preparación. El segundo, por su parte profundiza en el misterio del ministerio sacerdotal.

El Catecismo de la Iglesia Católica recuerda que los Sacramentos fueron instituidos por el mismo Cristo, y corresponden a todas las etapas y momentos importantes de la vida del cristiano: "dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los cristianos. 

Hay aquí una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual (...) Los sacramentos forman un organismo en el cual cada sacramento particular tiene su lugar vital. En este organismo, la Eucaristía ocupa un lugar único, en cuanto ‘sacramento e sacramentos': ‘todos los otros sacramentos están ordenados éste como a su fin'", subraya teniendo en cuenta la ‘Suma Teológica' de Santo Tomás de Aquino.

Los libros están disponibles desde la tienda virtual del Episcopado Estadounidense.
Con información de la USCCB.

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"Las personas con discapacidad reflejan los valores más genuinos del ser humano": Obispos españoles ante la Jornada por la Vida

Madrid (Jueves, 26-02-2015, Gaudium Press) El próximo 25 de marzo se conmemora la solemnidad de la Anunciación de Señor, nueve meses antes de la Navidad, en la que recordamos aquel sí que dio María al don de la vida. Para esta fecha la Iglesia en España celebrará la Jornada por la Vida 2015 con el lema "Ha mucha vida en cada vida" dedicándola especialmente a las personas con vulnerabilidad o discapacidad.

Con motivo del evento, los Obispos de España, dese la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida -que preside Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa, Obispo de Bilbao-, han dirigido un mensaje a toda la comunidad eclesial y personas de buena voluntad para que se reconozca y defienda el don preciado de la vida humana.

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"Al celebrar la Jornada por la Vida queremos reconocer el don precioso de la vida humana, independientemente de cualquier circunstancia o condición. Toda vida humana es valiosa porque es imagen de Dios (...) para Dios, todos y cada uno de los seres humanos poseen un valor excepcional, único e irrepetible", recuerdan los prelados.

Este año, se ha querido dedicar la "Jornada por la Vida" a las personas con vulnerabilidad o discapacidad. Sobre ello los Obispos se refieren en la misiva: "Algunas personas vienen al mundo con una particular necesidad, vulnerabilidad o discapacidad. 

Lamentablemente hay quien piensa que esas vidas no merecen la pena y no son dignas de ser vividas. Ello es debido a que se considera que la vida solo merece respeto cuando supera un cierto nivel de ‘calidad de vida'". Esto -continúan-, "muestra la incapacidad de apreciar el valor y la dignidad de toda vida humana, más allá de sus condicionantes, así como una deplorable dosis de autocomplacencia, falsa seguridad y orgullo que termina por minusvalorar o despreciar, aunque sea de modo soterrado o sutil, a la persona débil o enferma".

En este sentido, señalan que las personas con discapacidad "nos muestran la grandeza de su corazón y de su existencia. Reflejan los valores más genuinos del ser humano, que posee un valor infinito con independencia de cualquier condicionamiento físico, psíquico, social o de cualquier otra índole. Son personas grandes capaces de darlo todo, capaces de enriquecer a los demás y capaces de acoger a otros".

Los prelados también hacen un llamado para que todos, la comunidad eclesial, los ciudadanos, se involucren más en la defensa del a vida: "Todos estamos llamados a implicarnos en la defensa de la vida, especialmente de la más vulnerable, débil e indefensa.

Debemos construir una verdadera comunidad humana en la que todos nos percibamos como un inmenso don de Dios llamados a cuidarnos los unos de los otros, a socorrer nuestra indigencia con la grandeza de la vida del prójimo y viceversa, en una sinfonía de la caridad, en la que al dar la propia vida y recibir la del prójimo crecemos como personas y edificamos un mundo verdaderamente humano".

Un compromiso a favor de la vida que obliga a cada uno: "Es una responsabilidad propiamente ‘eclesial', que exige la acción concertada y generosa de todos los miembros y estructuras de la comunidad cristiana. Sin embargo, la misión comunitaria ni elimina ni disminuye la responsabilidad de cada persona".

Finalmente, los Obispos españoles hacen un llamado a la participación social y política en beneficio del bien común: "cada uno de nosotros, las familias como sujetos dela vida social, asociaciones civiles es instituciones, debemos trabajar con audacia, constancia y creatividad para que las leyes e instituciones civiles defiendan y promuevan el derecho a la vida desde su concepción hasta la muerte natural, reformando o derogando aquellas legislaciones injustas (...) y promoviendo iniciativas que defiendan, tutelen y promuevan el derecho a la vida de todo ser humano como fundamento de una sociedad verdaderamente humana".
Con información de la Conferencia Episcopal Española.

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sábado, 21 de febrero de 2015

"Convertíos y creed en el Evangelio"

Redacción (Viernes, 20-02-2015, Gaudium Press) Adecuar nuestros pensamientos, deseos, acciones y sentimientos conforme a Nuestro Señor Jesucristo es el único medio de corresponder dignamente al amor que Dios manifiesta por cada uno de nosotros
Evangelio:
En aquel tiempo, el Espíritu lo empujó al desierto. Se quedó en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás; vivía con las fieras y los ángeles lo servían. Después de que Juan fue entregado, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios; decía: "Se ha cumplido el tiempo y está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio" (Mc 1, 12-15).

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Monte de la Tentación, Jericó, Israel

I - Un amor llevado a un límite extremo

Es insondable el amor del Creador con relación a cada uno de nosotros en particular. Por eso, en algunas ocasiones nos confunde la consideración de todos los beneficios que recibimos de Él.

Pudiendo sencillamente permanecer en su plena y eterna felicidad, quiso crear el universo, con el objetivo de manifestar su infinita bondad: "Dios lo hizo por bondad. No necesitaba nada de lo que hizo", 1 enseña San Agustín.

A todos los hombres y mujeres, Él les dio el ser, escogiendo uno a uno entre las infinitas criaturas racionales que podría crear. Por otra parte, nos ha redimido del pecado, nos sustenta y favorece con sus dones, en las circunstancias más diversas. Pero, sobre todo, nos da la oportunidad de participar de su vida divina ya en esta Tierra, como primicia de la felicidad sin fin que nos está reservada en el Cielo, en inefable convivencia con la Santísima Trinidad.

Dios hace una alianza con los hombres

En contrapartida a tanta bondad, se repite invariablemente una constante en el comportamiento de los hombres: en determinado momento, se desvían del camino trazado por el Creador; entonces la Providencia interviene para evitar que se pierdan, proporcionándoles los medios necesarios para su salvación. Así, cuando Adán y Eva cometieron el primer pecado, Dios los castigó con la expulsión del Paraíso, pero al mismo tiempo hizo una alianza con el género humano, prometiéndole la Redención y el restablecimiento del estado de gracia perdido.2

Sin embargo, los hombres no tardaron mucho en recaer en el pecado. Poco después de que nuestros primeros padres empezaran a poblar el orbe con su descendencia, el Señor constató "que la maldad del hombre crecía sobre la Tierra y que todos los pensamientos de su corazón tienden siempre y únicamente al mal" (Gn 6, 5). Entonces, arrepentido de haber creado al género humano, el Señor lo habría extirpado de la faz de la Tierra por completo si Noé no hubiera hallado gracia ante Él (cf. Gn 6, 8).

De este modo, según narra la primera lectura de este domingo (Gn 9, 8-15), concluido el terrible castigo del Diluvio, Dios bendijo a Noé y a sus hijos y estableció con ellos y con su descendencia una alianza que "permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones hasta la proclamación universal del Evangelio".3

Esta alianza se renovaría más tarde con Abraham, en quien "serán benditas todas las familias de la Tierra" (Gn 12, 3); a través de la Ley de Moisés, en el Sinaí (cf. Ex 19, 5-6); o con la promesa mesiánica hecha a David (cf. 2 S 7, 16), por citar sólo algunos de los principales episodios de la historia de la Salvación.

Cristo, auge de la historia de la Salvación

Los siglos fueron pasando y la humanidad alcanzó un auge de decadencia que marcó simultáneamente el fin del Antiguo Testamento y la "plenitud del tiempo" de la que nos habla el Apóstol (Ga 4, 4). Jesús cumple de manera superabundante las promesas hechas a los patriarcas y profetas, asumiendo la humana naturaleza sin dejar de ser Dios. Así pues, culmina con una perfección toda divina la historia de la Salvación.

La Encarnación del Verbo es un misterio que sobrepasa por completo nuestra capacidad intelectiva. Para tratar de comprenderlo hasta cierto punto, imaginemos que un ángel nos propone que asumamos la naturaleza de una lombriz, sin dejar la condición humana, con la misión de salvar de la muerte a todas las lombrices del mundo. ¿Cuál sería nuestra respuesta?

Ahora bien, la diferencia entre un hombre y una lombriz es insondablemente menor que la existente entre Dios y las criaturas racionales. En el primer caso existe una desproporción enorme; en el segundo, no se puede hablar ni siquiera de desproporción, porque la distancia es infinita. No obstante, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad asumió la naturaleza humana para salvarnos, manifestando por nosotros un amor extraordinario, más allá de toda medida.

De una "locura" de amor nace la Santa Iglesia

En lo alto del Calvario la bondad y la misericordia del Verbo Encarnado por los pecadores son llevadas, por decirlo así, hasta la locura (cf. 1 Co 1, 18). Y San Pedro nos recuerda, en la segunda lectura de este domingo que: "Cristo sufrió su pasión, de una vez para siempre, por los pecados, el justo por los injustos, para conduciros a Dios. Muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu; en el Espíritu fue a predicar incluso a los espíritus en prisión, a los desobedientes en otro tiempo, cuando la paciencia de Dios aguardaba, en los días de Noé, a que se construyera el arca" (1 P 3, 18-20a).

En la alianza establecida por Dios con la humanidad después del Diluvio, prometió que no castigaría más a la Tierra con agua (cf. 9, 11). Ahora, bien se podría decir que la historia de la Salvación culmina en un "diluvio de sangre", de acuerdo con la expresiva formulación de San Luis María Grignion de Montfort.4 Porque, como si no bastase la flagelación, la coronación de espinas y todos los demás sufrimientos camino del Calvario, permitió que estando ya crucificado una lanza le atravesase su sagrado pecho.

En ese instante se vertieron las últimas gotas de sangre y linfa que aún quedaban en su Sacratísimo Corazón. Nacía así el Cuerpo Místico del que Cristo era la Cabeza. "En el Calvario completa su inmolación, y da a luz, en medio de las torturas físicas y morales más horribles, a la Iglesia que tan laboriosamente había preparado e instituido. [...] Por lo tanto, la Iglesia, de acuerdo con la doctrina de los Padres, es la que sale del costado abierto del Salvador y la que, por decirlo así, es alumbrada por Él".5

En este mismo sentido San Juan Crisóstomo comenta: "Símbolos del Bautismo y de los misterios son aquella sangre y aquella agua. De una y otra nace la Iglesia, ‘por el baño de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo' (Tt 3, 5), por el Bautismo y por los misterios".6 Y el Concilio Vaticano II afirma que son el comienzo y el crecimiento de la Iglesia "simbolizados en la sangre y en el agua que manaron del costado abierto de Cristo crucificado",7 y que "del costado de Cristo dormido en la Cruz nació el sacramento admirable de la Iglesia entera".8

II - El prólogo de la predicación de la Buena Nueva

El Evangelio de este primer domingo de Cuaresma nos remonta al momento en el que Jesús se disponía a iniciar la misión de predicar la Buena Nueva. Al salir de las aguas del Jordán, tras ser bautizado por Juan, el Cielo se abrió, el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma y se oyó una voz que venía de lo Alto: "Tú eres mi Hijo, el amado; en ti me complazco" (Lc 3, 22).

Comenta Benedicto XVI que en ese instante fue dada como una investidura del encargo mesiánico del Hijo del Hombre. Le fueron conferidas allí, para la Historia y ante Israel, la dignidad real y la sacerdotal. A partir de ese momento la vida de Jesús estaría subordinada a la misión para la que se había encarnado.9

El recogimiento precede a la acción

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En aquel tiempo, 12 el Espíritu lo empujó al desierto.

Después del Bautismo, la primera disposición del Espíritu Santo fue la de conducir a Jesús al desierto, donde permaneció cuarenta días en régimen de penitencia, aislamiento y oración.

De este modo, el divino Maestro nos muestra que antes de lanzarnos a santas y grandes empresas, es indispensable que nos preparemos mediante la oración y la contemplación, ya que la vida interior es el alma de toda acción misionera. Si el mismo Dios humanado nos dio ese sublime ejemplo, ¿qué lección deben sacar de éste todos los que, en nuestros días, consagran su vida al apostolado?

Fuerzas superabundantes para los que iban a seguirle

13a Se quedó en el desierto cuarenta días,...

El primero de los sinópticos especifica que Jesús ayunó "cuarenta días con sus cuarenta noches" (cf. Mt 4, 2). Sin embargo, no vayamos a pensar que ese ayuno fue "el ayuno judaico habitual renovado por cuarenta días consecutivos: el ayuno judaico obligaba hasta el atardecer, pero al caer la noche tomaban alimentos, [...] mientras que el ayuno de Jesús no se interrumpió durante los cuarenta días y las cuarenta noches".10

En este período el Redentor quiso contemplar el panorama completo de su misión y cómo la Santa Iglesia habría de mantener los efectos de la Redención hasta los últimos tiempos por medio de los Sacramentos.

Un mero acto de la voluntad divina hubiera sido suficiente para la fundación de la Iglesia. Pero, a lo largo de su peregrinación terrena, el Hijo del Hombre quería conquistar fuerzas superabundantes para todos los que habrían de seguirle hasta el fin de los tiempos. Por eso no comió ni bebió nada durante esos cuarenta días. Vivió sustentado por la acción angélica y por una fuerza sobrenatural que no le impedía, no obstante, sentir hambre y sed. Así pues, se pone de manifiesto una vez más hasta qué extremos de amor estaba dispuesto a llegar para nuestra salvación.

La Cabeza obtiene la victoria para todo el Cuerpo

13a ...siendo tentado por Satanás;

Cristo era Dios y como tal no fue al desierto con el objetivo de prepararse en la soledad para la lucha que estaba por llegar, sino para empezarla. Lejos de buscar refugio contra el mal, iniciaba su vida pública enfrentando y venciendo los ataques del enemigo.

Sin embargo, el demonio no tenía aún conciencia de la divinidad de Jesús. Juzgando que era pasible de pecar, quiso por todos los medios inducirle a cometer diversas faltas. ¿Habrá tentado al Hijo de Dios durante los cuarenta días y cuarenta noches, como parece deducirse de ese versículo de San Marcos y es la opinión de San Beda? ¿O habrá esperado hasta el final del ayuno para tentarle, como afirma Santo Tomás?

El problema no nos parece especialmente relevante ante el hecho de que el divino Maestro haya querido asumir sobre sí nuestras tentaciones para vencerlas.11 Con la derrota infligida al demonio en el desierto, Cristo -Cabeza del Cuerpo Místico- obtuvo la victoria para todos sus miembros, conforme lo afirma San Gregorio Magno: "No era indigno de nuestro Redentor querer ser tentado, Él que había venido para ser muerto; para que así venciese nuestras tentaciones con las suyas, lo mismo que aniquiló nuestra muerte con la propia".12

"No nos dejes caer en la tentación"

Ahora bien, Santo Tomás piensa que no fue esa la única razón por la que Cristo quiso ser tentado; añade tres más: para que nadie, por muy santo que sea, se tenga por seguro e inmune a la tentación; para enseñarnos el modo de vencer las tentaciones; y para infundir en nosotros la confianza en su misericordia.13

Por eso, el Doctor Angélico nos dice: "Sobre este punto conviene notar que Cristo nos enseñó a pedir no que no seamos tentados, sino que no caigamos en la tentación. Porque si el hombre vence la tentación, merece premio".14 Dios permite que el demonio actúe, deja que las malas inclinaciones de nuestra naturaleza caída nos atormenten, para que de esta manera podamos obtener méritos.

A este respecto, observa el P. Royo Marín: "Son innumerables las ventajas de la tentación vencida con la gracia y ayuda de Dios. Porque humilla a Satanás, hace resplandecer la gloria de Dios, purifica nuestra alma llenándonos de humildad, arrepentimiento y confianza en el auxilio divino; nos obliga a estar siempre vigilantes y alerta, a desconfiar de nosotros mismos, esperándolo todo de Dios; a mortificar nuestros gustos y caprichos; excita a la oración; aumenta nuestra experiencia, y nos hace más circunspectos y cautos en la lucha contra nuestros enemigos".15

Del mismo modo que no se puede premiar a un corredor que ni siquiera se ha levantado de la cama, o a un intelectual que no escribió ni disertó sobre nada, en la vida espiritual pasa lo mismo: para recibir la recompensa en la eternidad tenemos que ser probados en esta vida.

Nada alegra más a nuestro enemigo que el desánimo

Por lo tanto, la tentación no nos debe entristecer, ya que representa la hora del heroísmo y de la alegría: es el momento de mostrar nuestro amor a Dios. ¡Cristo nos dio el ejemplo! En esos cuarenta días de oraciones y padecimientos en el desierto, conquistó las gracias necesarias para nuestra perseverancia, incluso las gracias específicas para que hagamos bien los ejercicios cuaresmales, preparatorios para la Pascua. Y aunque sucumbamos ante alguna tentación, Él nos da las fuerzas para levantarnos y continuar en el camino de la santificación.

Así pues, cuando llegue la tentación, no podemos tolerar desánimo alguno, porque el que resiste y el que ya ha vencido es Cristo, la Cabeza del Cuerpo Místico del cual somos miembros.

Cuando el demonio nos tienta, tiene por objetivo primordial quitarnos el ánimo, porque si lo consigue nos atrapará entre sus garras. El ánimo, por el contrario, nos mantiene en las manos de Dios y de la Santísima Virgen.

"Lo que alegra al enemigo no son tanto nuestras faltas como el abatimiento y la pérdida de confianza en la misericordia divina que nos producen".16 Por eso, San Francisco de Sales nos advierte: "La desconfianza que tenéis en vos misma es buena, siempre que sirva de base a vuestra confianza en Dios; pero si os llevase al desánimo, a la inquietud, a la pena y a la melancolía, os suplico que la arrojéis de vos como la mayor de las tentaciones, y nunca permitáis que vuestro espíritu discuta o replique a favor de la inquietud o del abatimiento del corazón al que os sentís inclinada".17

Las fieras del desierto y los animales del Paraíso

13b vivía con las fieras...

Basándose en los Padres de la Iglesia, comentaristas como Fillion o Maldonado, o incluso el mismo Santo Tomás, consideran que San Marcos hizo esa afirmación para subrayar, con la vivacidad propia del discípulo de San Pedro, el carácter salvaje de la región donde Jesús se retiró, y acentuar la completa soledad en la que Él pasó esos cuarenta días y cuarenta noches.18 San Juan Crisóstomo comenta que San Marcos habría dicho esto "para mostrar cuál era el desierto. No había en él camino para los hombres, y estaba lleno de animales feroces".19 Aunque estas palabras también pueden ser analizadas en un sentido más profundo.

En aquel tiempo, no faltaban en las inmediaciones del Jordán hienas, chacales, leopardos o jabalíes, según informa, entre otros, el mencionado Fillion.20 Ahora bien, si en el Paraíso todos los animales obedecían enteramente a Adán, en aquel desierto se abalanzaban sobre los hombres, atemorizándolos y obligándoles a huir.

¿Habría querido el divino Maestro soportar esa flaqueza más de la humanidad caída? Si quiso experimentar el temor provocado por la presencia de las fieras, es seguro que lo venció de manera grandiosa, obteniéndonos así más fuerzas aún para superar las adversidades, dramas y complicaciones que la vida nos presenta.

Servido como Dios por ministerio angélico

13c ... los ángeles lo servían.

La presencia de los ángeles también es misteriosa y llena de significado.

¿Se habrían alejado de su Señor hasta el final de las tentaciones, como lleva a creer el relato de los otros sinópticos? ¿O habrían permanecido sirviéndole y sustentando su vida terrena durante esos cuarenta días y cuarenta noches en las que no comió ni bebió nada?
Nada nos impide, en nuestra opinión, imaginar a la Corte Celestial descendiendo hasta el desierto y regresando al Cielo durante ese período, a fin de asistir a la naturaleza humana de su Creador. Al contrario, a eso invita el comentario de San Beda, reproducido por Santo Tomás en la Catena Áurea: "Es de considerar también que Cristo mora entre las fieras como hombre, y que es servido por ministerio angélico como Dios".21

"Convertíos y creed en el Evangelio"

14 Después de que Juan fue entregado, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios; 15 decía: "Se ha cumplido el tiempo y está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio".

Tras esta sublime preparación, en el reloj de la Historia, todo estaba listo para la aparición del Salvador en el escenario de la vida pública de Israel. Concluido su retiro, y vencidas las tentaciones, se entregará ardorosamente al cumplimiento de su misión. Tan sólo faltaba la señal que la Sabiduría divina había dispuesto para el comienzo de la predicación de la Buena Nueva: la prisión de Juan el Bautista.

Con ésta se inicia el ocaso del Antiguo Testamento. Pero sin dar tiempo a que la noche llegue, raya la aurora de una nueva era, más radiante, iluminada por el verdadero Sol de la Salvación. "Se ha cumplido el tiempo y está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio". Con estas palabras abre el divino Maestro su predicación, evocando los términos en los que el Precursor había anunciado su llegada (cf. Mt 3, 1-2).

En la Liturgia de este domingo la Iglesia quiere transmitirnos un mensaje: Dios nos ama y desea perdonarnos. Está dispuesto a reconciliarse con nosotros, a hacer con nosotros una alianza inquebrantable. Pero es necesario reavivar la fe y cambiar de vida, como nos exhorta Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio".

III - ¿Cómo corresponder a ese amor?

Con respecto a esta conversión, es menester que nos resguardemos de un peligroso error.
En nuestra vida espiritual, muchas veces nos falta la compenetración de la necesidad de que tenemos que ser santos. A menudo lo que tratamos de ser es sencillamente correctos, olvidándonos del pedido del Concilio Vaticano II tantas veces repetido: "El divino Maestro y Modelo de toda perfección, el Señor Jesús, predicó a todos y cada uno de sus discípulos, cualquiera que fuese su condición, la santidad de vida, de la que Él es iniciador y consumador: ‘Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto' (Mt 5, 48)".22

"En gravísimo error están -enseña San Alfonso Mª. de Ligorio- quienes sostienen que Dios no exige que todos seamos santos, ya que San Pablo afirma: ‘Ésta es la voluntad de Dios, vuestra santificación' (1 Ts 4, 3). Dios quiere que todos seamos santos, y cada uno según su estado, el religioso como religioso, el seglar como seglar, el sacerdote como sacerdote, el casado como casado, el mercader como mercader, el soldado como soldado, y así de los demás estados y condiciones".23

Progresar en el amor y en el conocimiento

Para el cumplimiento de esta obligación, la Iglesia nos orienta maternalmente a través de la Liturgia de este domingo. La Oración del día ya nos indica en cierto modo el camino: "Concédenos, Dios todopoderoso, que las prácticas anuales propias de la Cuaresma, nos ayuden a progresar en el conocimiento de Cristo y a llevar una vida más cristiana".

En efecto, necesitamos "progresar en el conocimiento de Cristo", porque siendo Dios y Hombre verdadero es el arquetipo de todo el universo, conforme lo afirma San Pablo: "En Él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles" (Col 1, 16).
¿Pero basta con conocer? No. Bien dice San Juan de la Cruz: "En la tarde seréis examinados por el amor".24 La más profunda comprensión de la doctrina nos debe servir, sobre todo, para aumentar en nosotros la caridad, de forma que al conocer mejor la adorable Persona de Jesús, tengamos mayores posibilidades de "corresponder a su amor".

Dios espera nuestra conversión

Sin embargo, no obtendremos nada de eso sin el auxilio de la gracia. El hombre por sí mismo no tiene fuerzas para adecuar establemente sus pensamientos, deseos, acciones y sentimiento conforme a Jesús. Para que sea efectiva la conversión a la que el Señor nos invita mediante la Liturgia de este domingo, es indispensable que juntemos las manos para rezar y decir, con el profeta: "Conviérteme y yo me convertiré, porque tú, Señor, eres mi Dios" (Jr 31, 18b).

El deseo nuestro de cambiar de vida en este período de penitencia cuaresmal debe estar, por lo tanto, impregnado de mucha confianza. El triunfo de Cristo en el desierto obtuvo gracias superabundantes para que todo su Cuerpo Místico venciera las tentaciones del demonio. Nuestra fortaleza está en Jesús y, mientras no nos separemos de la Cabeza, Satanás no podrá nada contra nosotros.

Pero, si al hacer examen de conciencia, encontramos una falta aquí, otra allá, no desesperemos. "Porque también Cristo sufrió su pasión, de una vez para siempre, por los pecados, el justo por los injustos, para conduciros a Dios" (I Pd 3, 18). Conquistó la victoria sobre nuestras faltas de una vez por todas. Basta que reconozcamos nuestra miseria y pidamos perdón.

¿Cómo retribuir tanta bondad?

Roguemos ardientemente a María Santísima la gracia de una auténtica conversión, es decir, la comprensión entusiasmada y admirativa del inefable amor de su divino Hijo por cada uno de nosotros, para que nos conduzca a seguir una vida santa, camino del Cielo.

Por Mons. João Scognamiglio Clá Dias, E.P.
______________
1 SAN AGUSTÍN. Enarrationes in Psalmos. Ps. 134, c. 10.
2 Cf. CONCILIO VATICANO II. Dei Verbum, núm. 3.
3 CIC núm. 58.
4 SAN LUIS GRIGNION DE MONTFORT. Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge. 2ª ed. Tours: Alfred Mame, 1931, p. 58.
5 TANQUEREY, Adolphe. La vie de Jésus dans l'Église. Tournai: Desclée, 1933, pp. 59-61.
6 SAN JUAN CRISÓSTOMO. Las Catequesis Bautismales. 2ª ed. Madrid: Ciudad Nueva, 2007, pp. 149-150.
7 CONCILIO VATICANO II. Lumen gentium, núm. 3.
8 Ídem, Sacrosanctum concilium, núm. 5.
9 Cf. BENEDICTO XVI. Jesus de Nazaré - Do Batismo no Jordão à Transfiguração. São Paulo: Planeta, 2007, p. 37. Sobre este mismo episodio afirma el Doctor Angélico: "Cuando llegó a la edad perfecta, en la que debía enseñar, hacer milagros y atraer a los hombres hacia sí, entonces debió ser dada a conocer su divinidad por el testimonio del Padre, a fin de que su doctrina se hiciese más creíble. (SANTO Tomás de Aquino. Suma Teológica, III, q. 39, a. 8, ad. 3).
10 RICCIOTTI, Giuseppe. Vita di Gesù Cristo. 14ª ed. Città Vaticano: Tipografia Poliglotta Vaticana, 1941, p. 313.
11 Véase, a este respecto, SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., III, q. 41, a. 1.
12 SAN GREGORIO MAGNO. In Evang. l. 1, homil. 16 ML 761135, apud SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit.,III, q. 41, a. 1, resp.
13 Cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit.,III, q. 41 a. 1, resp.
14 SANTO TOMÁS DE AQUINO. In Orationem Dominicam, art. 6.
15 ROYO MARÍN, OP, Antonio. Nada te turbe, nada te espante. 3ª ed. Madrid: Palabra, 1982, pp. 56-57.
16 TISSOT, Joseph. A arte de aproveitar as próprias faltas. São Paulo: Quadrante, 1925, pp. 38-39.
17 SAN FRANCISCO DE SALES. Oeuvres Complètes. Lettres spirituelles. 2ª ed. París: Louis Vivès, 1862, t. XI, pp. 425-426.
18 FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible commentée. París: Letouzey et Ané, 1912, t. VII, p. 195. MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios a los cuatro Evangelios - San Marcos y San Lucas. Madrid: BAC, v. II, 1951, p. 41. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica, III, q. 41, a. 3, ad. 2.
19 SAN JUAN CRISÓSTOMO, apud SANTO TOMÁS DE AQUINO. Catena Áurea - Expositio in Marcum. c. 1, l. 5.
20 Cf. FILLION, op. cit., ibídem.
21 SAN BEDA, apud SANTO TOMÁS DE AQUINO. Catena Áurea - Expositio in Marcum. c. 1, l. 5.
22 CONCILIO VATICANO II, Lumen gentium, núm. 40.
23 FSAN ALFONSO MARÍA DE LIGÓRIO. Obras Ascéticas. Madrid: BAC, 1952, v. I, p. 392.
24 SAN JUAN DE LA CRUZ. Vida y obras de San Juan de la Cruz. Madrid: BAC, 1950, p. 1.288.

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La religiosa más anciana del mundo tiene 108 años y sigue participante de la vida de su comunidad

Roma (Viernes, 20-02-2015, Gaudium Press) Sor Cándida Belloti cumple hoy 108 años, y es la religiosa más anciana del mundo, además de miembro activo de la vida de su comunidad, las Hermanas Ministras de los Enfermos de San Camilo de Lelis.

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Foto: Rome Report
Ella entró a la orden en el año de 1938, e inició desde entonces su labor como enfermera profesional en varias ciudades italianas.

Recientemente, hace un año, el Papa Francisco le rindió un homenaje y la invitó a su misa matutina en la Casa Santa Marta, al final de la cual le dió su bendición. Era el día del cuarto centenario de la muerte de San Camilo.

Ella vive actualmente en la ciudad de Lucca, en la casa madre de su instituto, y allí adorará al Santísimo Sacramento y hará una acción de gracias en la iglesia de la Santísima Trinidad, por toda una vida dedicada al cuidado de los enfermos.

Con información de Aica

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Aparecida, Brasil, acoge la VII edición de la Romería del Rosario de los Hombres

Aparecida (Viernes, 20-02-2015, Gaudium Press) Más de 20 mil miembros de grupos del Rosario de los Hombres estarán reunidos en el Santuario Nacional de Aparecida, Brasil, este sábado, 21 de febrero, durante la VII edición de la Romería del Rosario de los Hombres.

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Con el tema "Rosario de los Hombres: Una bendición para la Familia", millares de devotos de norte a sur del país mantienen la expectativa para este encuentro de Fe y oración, como es el caso de Francisco de Assis Godoy, coordinador del Rosario de los Hombres de la Parroquia de Sant'ana en Vargem Grande del Sur, estado de San Pablo.

"Ya tenemos 55 hombres confirmados que comprarán su pasaje para la romería, no obstante muchos están dejando para última hora, y creo que podemos llegar a dos ómnibus. La expectativa es muy grande (...) nuestra intención es llevar a más hombres a la Casa de la Madre", dijo.

A su vez, Pedro Bento dos Santos también se expresó: "Soy coordinador del Rosario de los Hombres de la ciudad de Oro Verde (SP) y vengo a través de esta a decir cuan felices estamos por esta Romería Nacional más del Rosario de los Hombres. Con las gracias de Dios estaremos marcando presencia una vez más. Iremos en dos ómnibus...con certeza será una dádiva de Dios".

La programación de la VII Romería Nacional del Rosario de los Hombres se inicia a las 7:00 horas, con un momento de acogida, seguido de oraciones y reflexiones. Luego después, sucede la Santa Misa, a las 11:00 horas.

A la tarde, a las 13:45 horas, los devotos marianos participan del Rezo del Rosario. Y a las 15:00 horas, ocurre la Consagración de los Hombres a Nuestra Señora Aparecida. (LMI)
De la redacción de Gaudium Press, con informaciones de la A12

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sábado, 14 de febrero de 2015

Papa se reúne con los Cardenales para el Consistorio

Ciudad del Vaticano (Viernes, 13-02-2015, Gaudium Press) Desde este jueves 12 el Papa Francisco se reúne con los Cardenales de la Curia Romana para el Consistorio. Los primeros dos días de serán a puertas cerradas, y el sábado 14 será el Consistorio Ordinario Público de los nuevos purpurados. Evento que ocurrirá en la Basílica Vaticana a partir de las 10:55 horas.

Al abrir oficialmente los trabajos en la mañana de este jueves, el Santo Padre dijo: cómo es "bello" y "dulce" que los hermanos vivan juntos. "Bienvenidos a esta comunión, que se expresa en la colegialidad".

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El sábado 14 de febrero será el Consistorio Ordinario Público de los nuevos purpurados / Foto: Archivo-Gustavo Kralj-Gaudium Press.
En seguida el Pontífice agradeció a los que preparan el Consistorio, sobre todo al Decano del Colegio Cardenalicio, Card. Angelo Sodano. Agradeció a la Comisión de los nueve Cardenales y a su coordinador, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, y a Mons. Marcello Semeraro, secretario, por la presentación de la síntesis del trabajo realizado por esta Comisión, que se realizó con base a las innumerables sugerencias de los propios purpurados.

Para el Papa "la meta a alcanzar es siempre la de favorecer la mayor armonía en el trabajo de los varios dicasterios y departamentos, a fin de realizar una colaboración más eficaz en aquella absoluta transparencia que edifica la auténtica sinodalidad y la colegialidad."
Francisco enfatizó que la reforma no es fin en sí misma: ella es "un medio para dar un fuerte testimonio cristiano; para favorecer una evangelización más eficaz'.

"Ciertamente alcanzar esta meta no es fácil", continuó el Papa: requiere tiempo, determinación y, sobre todo, la colaboración de todos. "Pero para realizar esto debemos, antes que nada, confiarnos al Espíritu Santo, que es el verdadero guía de la Iglesia, implorando en la oración el don del auténtico discernimiento. "Con este espíritu de colaboración, tiene inicio nuestro encuentro, que será fecundo gracias a la contribución que cada uno de nosotros podrá expresar con fidelidad al Magisterio y consciencia de que todo se realiza en pro de la ley suprema. Gracias." (JSG)

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Estadísticas de EEUU lo prueban: familias numerosas son semillero de religiosos

Washington (Viernes, 13-02-2015, Gaudium Press) Las estadísticas y los estudios son herramientas importantes para hacer un diagnóstico de la realidad. Si bien sus limitaciones impiden ver todos los aspectos de un asunto determinado - más aún en el campo de la vida espiritual - los datos que ofrecen contribuyen a identificar tendencias y evaluar resultados de acciones e iniciativas. Por este motivo la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) encarga cada año varias evaluaciones de diferentes aspectos pastorales y su Secretariado de Clero, Vida Consagrada y Vocaciones recibió el más reciente reporte sobre las características de los nuevos miembros de las congregaciones religiosas, con interesantes resultados como la comprobación que las familias numerosas aportan a la Iglesia la mayoría de vocaciones a la vida religiosa.

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Las familias católicas con más de tres hijos constituyen la  mayor fuente actual de vocaciones a la vida religiosa. Foto: Ana Belart.
El estudio fue encargado al Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown, Estados Unidos y constituye un sondeo nacional de los religiosos, hombres y mujeres, "que profesaron sus votos perpetuos en 2014 en una congregación religiosa, provincia o monasterio basado en los Estados Unidos". Uno de los hallazgos más llamativos es el nuevo perfil del religioso estadounidense en el momento de hacer sus votos perpetuos: Tiene 37 años, nació en Estados Unidos, proviene de nacimiento de una familia católica, tiene tres o más hermanos y desde antes de ser religioso rezaba habitualmente el Santo Rosario y participaba en la Adoración Eucarística.


¿Dónde germinan las vocaciones religiosas?

Distinguir los ambientes en los cuales se producen las vocaciones es de gran importancia para su promoción, especialmente frente a su marcada reducción en los últimos años. La familia resulta protagonista de este análisis. Las familias católicas en las cuales ambos padres profesan la fe y educan en ella a sus hijos desde el nacimiento responden por el 83% de las vocaciones exitosas, y el 56% de los nuevos religiosos tiene tres o más hermanos. Apenas el 8% de los nuevos profesos son hijos únicos y el 12% tienen un solo hermano. Pese a ser una clara minoría en la actualidad, las familias con cinco o más hijos aportan el 21% de los nuevos profesos de la vida religiosa en Estados Unidos.

Sobre la educación, la elección de instituciones católicas se muestra como un factor influyente. Un 42% de los religiosos de 2014 asistieron a una primaria católica, un 31% asistieron a un bachillerato católico (frente al 22% de los católicos de EEUU) y un 34% a una universidad católica (lo cual sólo hace un 7% de los fieles estadounidenses). Esto es aún más importante para los hombres, ya que el 46% de los religiosos varones recibieron educación en una universidad católica frente a un 27% de las religiosas).

Con seguridad, la práctica de la fe y la vinculación a las actividades de la Iglesia marca un factor determinante para las vocaciones religiosas actuales. El 73% por ciento de los varones religiosos participaba en la liturgia como monaguillo, el 72% del total de religiosos y religiosas rezaba con regularidad el Santo Rosario antes de ingresar a una congregación y el 73% participaba en actividades de Adoración Eucarística. El 59% de los encuestados afirmó haber recibido dirección espiritual. La gran mayoría, el 88%, ya había servido en algún ministerio de la Iglesia antes de ser religioso, siendo los más comunes el de lector (50%) y formador en la fe o catequista (47%).

En promedio, los profesos de 2014 comenzaron a considerar su vocación religiosa a la edad de 19 años, pero la mitad ya lo había hecho cuando tenían 18 o menos. 49% fueron motivados por un sacerdote de su parroquia, 47% por un religioso y 44% por un amigo. La madre figura como promotora de la vocación religiosa en un 25% de los casos y el padre en un 15%. Padre y madre fueron un obstáculo para la vocación en los mismos porcentajes, pero en un 36% de los casos otros parientes intentaron disuadir a los religiosos de su vocación. En un 14% de los encuestados, quien intentó disuadirlos de seguir la vida religiosa fue un sacerdote o un religioso.

El estudio completo (en inglés) puede ser consultado en la página web de la USCCB.
Con información de Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

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jueves, 12 de febrero de 2015

Ser un enfermo misionero: la invitación de las Obras Misionales Pontificias de España

Madrid (Miércoles, 11-02-2015, Gaudium Press) La Iglesia Católica celebra cada 11 de febrero la Jornada Mundial del Enfermo, inspirada en la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, cuyo Santuario ha sido fuente de curación y consuelo a innumerables personas que padecen todo tipo de dolencias. En España, las Obras Misionales Pontificias aprovechan este día de oración y reflexión para invitar a los enfermos a unirse a una poderosa fuerza espiritual que intercede ante Dios por el apostolado de la Iglesia alrededor del mundo: la Unión de Enfermos Misioneros.

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Los enfermos pueden unir sus sufrimientos a Cristo en beneficio de las misiones alrededor del mundo. En la imagen, un enfermo peregrino en el Santuario de Lourdes. Foto: Fr. Lawrence OP.
Para animar esta iniciativa, las OMP recordaron las palabras que el Papa Francisco dirigió el 14 de diciembre de 2014 a los enfermos de la parroquia de San José en el Aurelio, Roma: "Vosotros regáis continuamente la Iglesia con vuestra vida, con vuestros sufrimientos, con vuestra paciencia. La Iglesia sin los enfermos no podría seguir adelante. Vosotros sois la fuerza en la Iglesia, vosotros sois la verdadera fuerza", expresó el Pontífice.


"Más de 40.000 enfermos, personas que padecen alguna enfermedad o invalidez crónica, ofrecen diariamente su dolor para la santificación de los misioneros, el aumento de las vocaciones misioneras y la extensión del evangelio a toda la tierra", expuso la OMP en su página web. La Unión de Enfermos Misioneros suman ya 70 años de existencia y cuenta entre sus miembros a personajes ilustres como el Beato Manuel Lozano Garrido, periodista que ofreció sus padecimientos por el éxito de la evangelización en todos los países.

Las Obras Misionales Pontificias creó para los miembros de la Unión un Tríptico de Enfermos Misioneros, publicación bimensual que motiva a los convalecientes a meditar las Sagradas Escrituras, conocer las actividades y predicaciones del Papa y los testimonios de los misioneros a quienes apoyan espiritualmente desde su sufrimiento personal. Las personas que deseen suscribirse a esta iniciativa apostólica, pueden hacerlo a través de la página web de las OMP.

Con información de Obras Misionales Pontificias de España.

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Universidad española: Nuevas pruebas vinculan Sudario de Oviedo y Sábana Santa de Turín

Murcia (Miércoles, 11-02-2015, Gaudium Press) El Sudario de Oviedo es uno de los tesoros más grandes de la Iglesia en España. Según la tradición, esta tela en la que quedó grabado un rostro masculino con marcas correspondientes a aquellas registradas en el relato de la Pasión de Jesucristo, es la misma que envolvió la cabeza del Mesías en el momento de su sepultura de acuerdo a la tradición de la época, mientras que la Sábana Santa de Turín cubrió la totalidad de su cuerpo. La Universidad Católica de Murcia, España, (UCAM) encontró indicios físicos de la veracidad de este origen común de las dos reliquias al hacer un análisis con un microscopio de barrido electrónico. Para los investigadores, las dos piezas de tela sí estuvieron juntas en ese momento.

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El Santo Sudario de Oviedo (abajo) es venerado en la Cámara Santa de la Catedral de San Salvador (arriba). Fotos: Alberto Álvarez-Perea y Catedral de San Salvador de Oviedo.
Los expertos encontraron un grano de polen de una planta, la Helichrysum Sp., que se ha identificado también en la Sábana de Turín y que está adherido a una de las manchas de sangre de la tela, de forma que no se trata de una contaminación posterior sino que "llegó a la reliquia a la misma vez que la sangre, no de forma aleatoria en algún momento a lo largo de su historia", según informó la Universidad. "Este dato es muy importante, pues permite demostrar la autenticidad del Sudario de Oviedo, y desmentir que se trate de una falsificación". La sangre de la reliquia conservada en España es de tipo AB, lo cual también concuerda con la Sábana Santa de Turín. Las manchas de sangre de una y otra tela encajan "matemáticamente", por cuanto se demuestra que cubrieron el mismo rostro.

"Esta investigación ha sido posible gracias al novedoso microscopio de barrido electrónico de última generación con el que cuenta la UCAM", declaró la Universidad al anunciar el hallazgo. De hecho el Presidente de la UCAM afirmó que la institución adquirió "el microscopio para ofrecer este servicio": el de hacer análisis profundos del Sudario de Oviedo. Para Alfonso Sánchez Hermosilla, Jefe de Sección de Histopatología Forense del Instituto de Medicina Legal Murcia, y director del Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología, la nueva evidencia es otra concordancia de primer orden que se suma a una creciente lista de hallazgos que identifican a las dos reliquias.

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Grano de polen identificado en el Santo Sudario de Oviedo. Foto: UCAM.
Sobre la especie de planta cuyo polen se halló en la reliquia, la Universidad explicó que el "Helichrysum se ha utilizado, desde hace miles de años, con fines cosméticos en Oriente Medio; además, era usado en los enterramientos judíos durante el siglo I de la era cristiana, por lo que no es de extrañar su presencia sobre restos hemáticos de un lienzo usado para amortajar un cadáver".

El microscopio electrónico de barrido de la UCAM no sólo se ha empleado en el análisis del Santo Sudario de Oviedo, sino que ha servido en investigaciones comparativas sobre materiales para construcción, estudios de muestras obtenidas por un submarino, muestras arqueológicas y ciencias de la salud.

Con información de Universidad Católica de Murcia.

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martes, 10 de febrero de 2015

Dr. Guzmán Carriquiry : La Iglesia necesita imperiosamente el espíritu contemplativo

Barcelona (Lunes, 09-02-2015, Gaudium Press) La revista católica Cristiandad, publicada en Barcelona, España, y fundada en 1944 por el sacerdote jesuita P. Ramón Orlandis Despuig, llegó a su ejemplar número 1000. La Eucaristía de celebración de este acontecimiento fue presidida por el Obispo Auxiliar de Barcelona, Mons. Sebastiá Taltavull, y contó con la presencia del seglar de más alto rango en la Iglesia, el Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, doctor Guzmán Carriquiry Lecour. El Dr. Carriquiry hizo en su intervención en el acto académico previo a la Eucaristía un balance del papel del laicado en el último siglo y expuso la gran importancia de la promoción de la espiritualidad de los laicos, basada sobre todo en la práctica habitual de la oración.

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Doctor Guzmán Carriquiry Lecour, Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina. Foto: Ministerio de Cultura de la Nación Argentina.
"Sólo quien reconoce a Dios puede acudir a la realidad, porque Cristo constituye el centro efectivo de la historia", explicó el Vicepresidente del Dicasterio. Esta cimentación en Dios requiere un contacto personal profundo: "la Iglesia necesita imperiosamente recuperar el espíritu contemplativo, el pulmón de la oración", aseguró.

El Dr. Carriquiry afirmó que el aspecto de mayor importancia en la sociedad de hoy es la transmisión de la fe, ya que es "por medio de la fe y del sacramento del bautismo" como las personas quedan insertas en Cristo y este proceso determina "la naturaleza misma y significación del acontecimiento cristiano en la vida de las personas". Los católicos deben dar testimonio de su fe en todos los aspectos de la vida para atraer " a modo de ósmosis, de persona a persona" hacia Jesús.

La intervención del Vicepresidente de la Pontificia Comisión concluyó con la expresión del deseo que el reinado de Cristo "sea experimentado de nuevo en su bondad, riqueza y verdad", recordando a los presentes que "la Iglesia no es nuestra, sino de Dios". El Dr. Carriquiry celebró el aporte del medio de comunicación en la vida de la Iglesia y recomendó a los presentes seguir el principio de que "toda comunicación y apostolado comienzan y se nutren de rodillas".

Con información de Infocatólica.

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Descubren en Reino Unido la partitura más antigua de música sacra polifónica

Cambridge (Sábado, 07-02-2015, Gaudium Press) La música sacra característica de la Iglesia Católica tiene dos pilares fundamentales: el Canto Gregoriano y el Canto Polifónico. De este último la Universidad de Cambridge anunció un notable descubrimiento destacado por el portal New Liturgical Movement: El hallazgo de la partitura más antigua hasta el momento, la cual data de inicios del siglo X y está dedicada a San Bonifacio, Patrono de Alemania.

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Fragmento de la primera partitura polifonica, pieza MS Harley 3019. Foto: Universidad de Cambridge.
El texto fue escrito al final de un manuscrito sobre la vida del Obispo Maternianus de Reims y descubierto por Giovanni Varelli, estudiante de doctorado del St John's College de la Universidad de Cambridge, durante su internado en la Biblioteca Británica. Gracias a su especialidad en escritura de música antigua, descubrió una notación inusual en la que pudo identificar dos voces diferentes y complementarias.

Un testimonio del nacimiento de la polifonía

Según el análisis de Varelli, la corta antífona en honor a San Bonifacio con una voz de acompañamiento fue escrita cerca del año 900, mientras que la partitura polifónica más antigua hasta el momento data del año 1000. De los años anteriores se conservan tratados sobre la forma como se debería componer e interpretar la música a varias voces, pero ninguna pieza musical como tal.

El que esta pieza permaneciera desconocida obedece a que está escrita en un sistema antiguo hoy incomprensible para la mayoría de lectores. "Cuando traté de descifrar la melodía me di cuenta de que la música escrita arriba era la misma que la delineada por la notación usada para el canto", describió el experto. "Este tipo de 'diagrama' era entonces una pieza de dos voces basada en la antífona de San Bonifacio". Aún es un misterio la identidad del compositor o cuál es su afiliación monástica. Una anotación presente en el texto referida a la fecha de celebración de una memoria litúrgica permite suponer alguna relación del autor con los monasterios del noroeste de Alemania.

Algo notable en el descubrimiento es que esta primera pieza no se ajusta a las normas expuestas en los tratados previamente conocidos. "Lo que es interesante es que estamos mirando al nacimiento de la música polifónica y no estamos viendo lo que esperábamos", manifestó Varelli al servicio informativo de la Universidad de Cambridge. En lugar de hallar un cumplimiento estricto de parámetros establecidos, la interpretación revela "un estado de flujo y desarrollo" que indica la posibilidad de experimentación por parte de los compositores y la concepción de las reglas más como un punto de partida que como una norma determinante.

La música contenida en la histórica pieza fue transcrita al sistema actual y los estudiantes de música Quintin Beer y and John Clapham interpretaron la pieza, la cual puede ser escuchada a través del siguiente enlace.

Con información de Universidad de Cambridge.

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