miércoles, 28 de agosto de 2013

La Reina que intercede por los hombres

Redacción (Martes, 27-08-2013, Gaudium Press)
"A la derecha de Dios, la Reina que intercede por los hombres"
Comentando ese texto sagrado, dice el P. Jourdain:

Con razón el Rey-Profeta nos muestra a la Bienaventurada Virgen María - la Reina, como él la llama - sentada a la derecha de Dios en el Cielo: Adstitit regina a dextris tuis. Si el Rey Salomón quiso que su madre, Betsabé, tuviese un solio preparado a la derecha de su trono real, y que ella ahí tomase asiento, ¿se podría pensar que Jesucristo tuviese menos atenciones para con su divina Madre? Decirlo sería una blasfemia; lejos de nosotros tales imaginaciones. María excede en dignidad, y en un grado inimaginable, a la madre de Salomón y a todas las otras mujeres. (...)
Ella es, al mismo tiempo, una Reina omnipotente para ayudarnos, para buscarnos un refugio contra nuestros enemigos, para protegernos y defendernos. (...) La verdadera Ester, la esposa del gran Rey, aquella que salva a su pueblo, aquella junto a la cual encontramos seguro asilo, es la Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios. Ella es quien nos libra de la muerte eterna, que desvía de nosotros el terrible y fulminante golpe de la suprema condenación.

Honrada con el lugar inmediato junto al Rey

De acuerdo con San Buenaventura, una de las honras con que Jesucristo distinguió a su Santísima Madre, en los Cielos, fue la de reservarle "el lugar inmediato junto al Rey". Y esto por tres razones.

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Primera, por la unión amorosa de corazones. Así como nada se interpuso entre el corazón de Dios y el de la Virgen, tampoco se interpone algo entre sus tronos. (...)
Segunda, por la frecuente intercesión por los pecadores. Porque, teniendo Ella el oficio de medianera y reconciliadora, debe sentarse, no lejos, sino cerca y casi al lado, como para hablar al oído del Rey, a fin de que Él no pronuncie severa sentencia contra los que a Ella recurren, o, caso la hubiese dictado, sea revocada. Tienes un ejemplo en el capítulo VII del libro de Ester: "¿Qué petición es la tuya, oh Ester?"

Y en seguida, al eco de su palabra, la cruel sentencia queda anulada; ahorcado, el enemigo; los émulos, desbaratados y libre, el pueblo. Por eso se dice en el capítulo VI de los Cánticos, que María, para socorrer al mundo y combatir los demonios, "es terrible como un ejército en orden de batalla".

Y tercera, por el patriarcado, el cual, aunque hubiese correspondido a Adán entre los hombres, y a Eva entre las mujeres, sentándose Ella a la derecha de Dios, o sea, poseyendo sus más excelentes bienes, se transfirió (el dicho patriarcado) a Cristo y a María, su Madre; pues así como aquellos fueron asesinos del género humano, estos fueron sus salvadores. Ella, que reina con el Hijo para siempre, nos alcance el perdón de (nuestros) pecados.

Reina de todos los Santos, a la derecha del Altísimo

Aún, acerca de esa augusta preeminencia de Nuestra Señora, "sentada a la derecha del Rey en nuestro abono", consideremos esta expresiva página del Tesoro de Oratoria Sagrada:
En el día de su Asunción, el esplendor de María superó al de los astros en el firmamento; (...) en aquel glorioso día su belleza ofuscó, no solo la del planeta que ilumina las tinieblas de la noche, sino la de aquel ante cuyos rayos desaparece toda otra luz. Se oyó, entonces, resonar por las altas regiones, la voz del real Salmista, cuando, arrebatado por divina inspiración, admiraba a la Reina con un vestido bordado de oro, engalanada con varios adornos, y sentada en el trono del propio Rey.

¡Ah, sí! Habiendo sido María superior a los Patriarcas en la firmeza de la fe; a los Profetas, en la contemplación de las cosas divinas; a los Apóstoles, en el celo de la honra de Dios y del bien de las almas; a los Mártires, en la virtud de la fortaleza; a los Santos Padres, en la sabiduría; a los Confesores, en la paciencia y la mansedumbre; a las Vírgenes, en la pureza, y a todos, en la santidad; y habiendo correspondido en grado eminentísimo a la gracia, y practicado todas las más preciosas virtudes, por eso, en el día de su Asunción, apareció Ella con vestido bordado de oro, engalanada con varios adornos, sentada a la derecha del Altísimo, y coronada Reina de todos los Santos.

Dios, que tanto exaltó a María en el Cielo, quiso que su glorificación también tuviese esplendor en la Tierra. Él puso en sus manos el cetro de la misericordia, las llaves de la beneficencia. Y a partir de entonces, todos los favores y todas las misericordias llegaron a los hombres por intermedio de María. Sí, por Ella alcanzaron gloria el Cielo; paz la Tierra; fe el pueblo; una regla la vida, y disciplina las costumbres. Por Ella se alegra el valle, florece el desierto, se cubren los campos de nuevo verdor, y se convierten en sonrisa de alegría las lágrimas de los desgraciados. (...) De manera que, así como no existe ciudad, ni villa, isla ni principado, donde no se vea un altar erigido a la gloria de María, tampoco hay ciudad o villa, isla o principado, donde no se hable de gracias imprevistas, singulares, extraordinarias y milagrosas, alcanzadas por obra del benévolo patrocinio de la Virgen (...) Os exhorto, pues, a que coloquéis toda confianza y toda fe en María. Ricos y pobres, poderosos y miserables, príncipes y súbditos, padres e hijos, grandes y pequeños, sabios e ignorantes: no olvidéis que María es nuestra Reina y Madre.

(Pequeno Ofício da Imaculada Conceição Comentado; Monsenhor João Clá Dias, EP; Artpress - São Paulo, 1997, p. 43 a 46 e 283-284)

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América Latina posee 3 mil Radios Católicas

Ciudad del Vaticano (Martes, 27-08-2013, Gaudium Press) El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) divulgó algunas estadísticas que revelan un gran 'boom' de emisoras católicas.

Según los datos proporcionados por el órgano eclesiástico, en América Latina existen alrededor de 3 mil radios católicas, no solamente radios tradicionales, sino también radios online. Los países con mayor número de radios son Brasil, Argentina, Colombia, Venezuela y Ecuador.

El bajo costo de inversión y operación ha motivado cada vez más la participación de laicos en la operación y conducción de programas, lo que ha sido uno de los factores para el crecimiento numérico de emisoras católicas.

Las estaciones de radio católicas poseen una programación muy diversificada, ofreciendo programas de oración, adoración, recitación del rosario, entrevistas, música y catequesis. (EPC)
Con informaciones de la Radio Vaticana.

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Monaguillos participan de encuentro en Salvador, Brasil

1.jpgSalvador (Lunes, 26-08-2013, Gaudium Press) En este último sábado 24, la Catedral Basílica de Salvador, en el estado de Bahía, Brasil, acogió un encuentro de monaguillos de toda la Arquidiócesis.

El evento reunió más de 500 jóvenes que, revestidos del alba, como habitualmente sirven el altar, participaron de actividades que abarcaron la música, meditación y oración.

Al final del encuentro fueron realizadas una procesión en torno al Terreiro de Jesús, plaza frente a la Catedral, y una solemne eucaristía presidida por el Padre Lázaro Muniz, responsable por esta pastoral y Párroco. (EPC)

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Santuario de Aparecida, en Brasil, reúne 30 mil fieles

Aparecida (Martes, 27-08-2013, Gaudium Press) El Santuario Nacional de Aparecida, Brasil, acogió en este fin de semana la 42ª Romería de las Ligas Católicas, que realizó su asamblea anual en el Auditorio Noé Sotillo.

Más de 30 mil fieles participaron de la programación del evento, que incluyó la celebración de la Santa Misa, presidida por el Obispo Auxiliar de Aparecida, Mons. Darci José Nicioli.

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El presidente de la Confederación de las Ligas Católicas, Laércio Antonio Reis, explicó que ese fue un momento muy importante para la confederación, "ya que la dirección pasa las orientaciones y las regionales pasan para nosotros lo que necesitan también".

La Liga Católica Jesús, María y José

La Liga Católica Jesús, María y José es una asociación católica fundada en Bélgica en 1844. Los misioneros de la Congregación del Santísimo Redentor trajeron la Liga al Brasil en 1902, inaugurando la primera sede en Juiz de Fora (Minas Gerais).

Actualmente, la Liga Católica está presente en casi todos los estados de Brasil, principalmente en Espíritu Santo, Minas Gerais, San Pablo, Río de Janeiro y en algunas ciudades en Paraná, Pernambuco, Bahía, Paraíba y Río Grande del Norte. (LMI)
Con informaciones de la A12.

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Se ultiman detalles para Expocatólica Colombia 2013

Bogotá (Martes, 27-08-2013, Gaudium Press) Con una nutrida programación para la celebración y formación en la fe, la Iglesia en Colombia ultima los detalles para la Expocatólica 2013, tercera versión de la feria católica que tiene como fin dar a conocer la obra evangelizadora de la Iglesia Católica en todos los campos: litúrgico, pastoral, bíblico, teológico y social.

Enmarcado en el Año de la Fe, el evento -que iniciará el próximo jueves 29 de agosto, y concluirá el domingo 1º de septiembre-, contará con una amplia programación por medio de conferencias, talleres, foros y conversatorios para formar en la fe a los fieles; así como espacios para la celebración de la fe por medio de la Santa Misa, la Adoración Eucarística y el rezo del Santo Rosario; además de encuentros culturales.

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El espacio formativo de la feria católica será inaugurado a las 9:30 de la mañana del jueves con la presentación de la Encíclica ‘Lumen fidei' del Papa Francisco, una conferencia que ofrecerá el Nuncio Apostólico en Colombia, Mons. Ettore Balestrero. Este mismo día, la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), guiará el conversatorio "20 años del Catecismo", evento que ocurrirá a las 2:00 de la tarde.

Asimismo, el primer día de la Expocatólica se desarrollará el taller "La Fe en la familia", que guiará el padre Jaime Restrepo Saldarriaga, director del Departamento de Matrimonio y Familia de la CEC. Otros talleres con el tema "Sanación interior" y "Superar la pérdida y el duelo", tendrán lugar durante la primera jornada del evento.

Durante los cuatro días del evento también habrá los conversatorios sobre "Fe y Vida Pública", "Formación de vocaciones", "50 años del Concilio Vaticano II" y "La Fe de Santa Laura"; y varias proyecciones dentro de la Sala de Cine de la Fe, como la "Historia y vida de Don Bosco", que presentará la Sociedad Salesiana de la Inspectoría de Bogotá el sábado 31 a las 10: 30 de la mañana, y "Bicentenario de la Vida de Don Bosco", que proyectará también la Familia Salesiana el domingo 1º de septiembre a las 2: 00 de la tarde. 

Asimismo, el viernes 30 habrá una proyección especial del documental "Mi Sangre" sobre la visita de la reliquia de Juan Pablo II a Bogotá en el 2012.

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Dentro de las actividades del evento, también habrá una programación dedicada a los temas pro-vida. Esta iniciará a las 3:30 de la tarde del próximo jueves con el foro "La realidad del aborto y las consecuencias biopsicosociales", que guiará la Doctora Danelia Cardona, Directora del Departamento de Promoción y Defensa de la Vida de la CEC. Ésta continuará el viernes 30 a las 2:00 de la tarde con el Cineforo titulado "Amor sin remordimiento, cómo vivir la castidad", que ofrecerá la Fundación Creo.

Luego, el domingo 30, a las 10:30 se presentará uno de los documentales internacionales más completos sobre el aborto, titulado ¿Vida o Muerte?, y a las 3:30 la película "October Baby", que narra la historia de Giana Jense, una joven que sobrevivió al aborto.

Según una comunicación emitida en días pasados por el Episcopado Colombiano, se estima que Expocatólica, que llevará en esta ocasión el tema "En verdad eres diferente", cuente en su tercera versión con más de 25 mil visitantes, 172 expositores y más de 120 actividades.

Una de sus novedades será la primera versión de la ‘Compa de la Fe', torneo de fútbol en el que participaran 10 equipos conformados por sacerdotes de las diversas diócesis colombianas.

Con información de la CEC y Expocatólica 2013.


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sábado, 24 de agosto de 2013

Mes de la Biblia: Iglesia en Uruguay invita para que se acoja, celebre y anuncie la Palabra de Dios

Montevideo (Viernes, 23-08-2013, Gaudium Press) El próximo septiembre la Iglesia celebrará el Mes de la Biblia, con motivo de esta conmemoración la Comisión Nacional de la Animación Bíblica de la Pastoral (CNABP) de Uruguay, ha dirigido un mensaje a los agentes de Pastoral de su país, así como a los fieles en general, invitándolos para que acojan, celebren y anuncien la Palabra de Dios.

Esta conmemoración, que en el país austral girará en torno al tema "En tu Palabra... (Lc 5,5) discípulos de Jesús, en la Iglesia, para la Nueva Evangelización", se enmarca también dentro de la festividad de San Jerónimo -solemnidad que ocurre el 30 de septiembre- quien tradujo la Biblia al Latín y fue un gran enamorado de la Palabra de Dios.

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"San Jerónimo exhortaba a no leer solos la Escritura, pues se pueden encontrar muchas puertas cerradas. Qué bueno que en este mes aprovechemos para reunirnos en comunidad y compartir la Palabra que da Vida en grupo", destaca el mensaje de la CNABP firmado por Mons. Hermes Garín, Responsable de la Comisión; y el padre César Buitrago, Secretario Ejecutivo de la CNABP.

El Mes de la Biblia, como recuerda también la Comisión, será ocasión para entrar en diálogo con la Palabra de Dios. "Desde la Comisión Nacional de la Animación Bíblica de la Pastoral, contribuimos con este deseo y por eso exhortamos para que en este mes, la Sagrada Escritura ocupe un lugar especial, tanto en la vida personal como en todas las actividades pastorales que se van desarrollando en la Iglesia", continúa el mensaje.

De esta manera, la Comisión de Animación Bíblica invita para que se comparta la Palabra de Dios en comunidad. "En la 'Verbum Domini', el Papa nos advertía sobre un peligro que siempre hemos de evitar: 'Se ha de evitar el riesgo de un acercamiento individualista, teniendo presente que la palabra de Dios se nos da precisamente para construir comunión, para unirnos en la Verdad en nuestro camino hacia Dios. Es una palabra que se dirige personalmente a cada uno, pero también es una Palabra que construye comunidad, que construye la Iglesia. Por tanto, hemos de acercarnos al texto sagrado en la comunión eclesial'", dice el mensaje haciendo eco de la Exhortación Apostólica del Papa Emérito Benedicto XVI.

Finalmente, la CNABP invita a toda la comunidad católica para que se sienta motivada a entronizar la Biblia en los hogares, capillas y templos. "Un altar sencillo para la Biblia en la casa nos ayuda a recordar que la Sagrada Escritura es fuente a la siempre se puede acudir", concluye la Comisión.

Con información de la Conferencia Episcopal Uruguaya.

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La arquitectura tradicional está en boga en las iglesias católicas en EE.UU.

Denver (Viernes, 23-08-2013, Gaudium Press) En los EE.UU. el aprecio por la tradición en la arquitectura religiosa es algo cada vez más en boga.

"La tendencia en la arquitectura de la Iglesia católica en los Estados Unidos es definitivamente, sin duda, cada vez más tradicional", afirma Denis McNamara, un historiador de la arquitectura especializado en arquitectura de la Iglesia americana en la Universidad de Santa María del Lago / Seminario de Mundelein en la Arquidiócesis de Chicago.

"Con excepción de unas pocas catedrales recientes en la Costa Oeste, la era de la contratación de famosos arquitectos estrellas modernistas ha terminado", dice McNamara.

 "El momentum definitivamente se ha dirigido a la búsqueda de formas para revigorizar la arquitectura tradicional, incorporando las aportaciones auténticas del movimiento litúrgico y el Concilio Vaticano II".

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Parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo, en Littleton, Colorado

McNamara señala algunos de los ejemplos más notables de la nueva arquitectura tradicional católica, como la Capilla Madre de las Hermanas Dominicas de Nashville, la iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, la iglesia de San Juan Apóstol en Leesburg, Virginia, la iglesia de San Miguel Arcángel en Leawood, Kansas, y San Pablo Apóstol en Westerville, Ohio.

Es claro que también podía haber incluido la bella parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo, en Littleton, Colorado, que fue bendecida el 23 de marzo pasado por el Arzobispo de Denver, Mons. Samuel Aquila, y que fue elogiada por este prelado en su diseño tradicional. La iglesia tiene entre otras particulares bellezas tres espléndidos altares frontales de mármol de carrara. Para Mons. Aquila, el diseño tradicional de esa Iglesia va al encuentro de una honesta interpretación de la Constitución de Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, que llama a poner el foco en el Santísimo Sacramento y el Altar.

"Creo que estamos viendo una restauración de lo que el Concilio Vaticano II pide", dijo el arzobispo.

"Así como la Escritura proporciona la percepción de Dios para el oído, el arte litúrgico y la arquitectura lo ofrecen a la vista", explica McNamara. "Y es precisamente por ver el edificio de la iglesia como una imagen del cielo que nos acostumbramos a las cosas celestiales. ... El edificio de la iglesia tiene la intención de ser una imagen sacramental del cielo y la tierra unidos en el fin de los tiempos, cuando los efectos de la caída [original] están completamente erradicados y Dios y la humanidad estén unidos perfectamente".

Una arquitectura que ejemplifique la unión del bello cielo y los hombres salvados al final de los tiempos... Como no recordar aquí lo dicho por el Cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo de la Cultura, quien en junio pasado afirmó que "la falta de integración entre el arquitecto y la comunidad de fe a veces ha sido negativa".

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"Toda la arquitectura desarrollada adecuadamente a través de los siglos ha utilizado esta imagen como modelo fundamental para la arquitectura de la Iglesia", explica McNamara. "Y puesto que el cielo es radiante, perfeccionado, glorificado y poblado de ángeles y santos, también lo son nuestros templos" cuando se diseñan adecuadamente.

¿Cuál es la ‘filosofía' que mueve a inspirarse en la tradición arquitectónica multisecular de la Iglesia? Es algo simple, asegura James McCrery, arquitecto que trabaja a pocos metros de la Casa Blanca.

"La tradición no es sólo algo que de repente sucedió", dice. "Eso ha estado en las obras durante miles de años. Un químico no llegaría a los elementos con una ‘mirada fresca' en cada ocasión, decidiendo que la tabla elemental no es de ninguna utilidad o interés en la época moderna y que su creatividad personal es algo más valioso". "Eso sería absurdo. Pero es exactamente donde hemos llegado después de un siglo y medio de la locura arquitectónica", agrega.

Con información del National Catholic Register

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Castel Gandolfo, Italia, rendirá honores a la Virgen del Lago con procesión en barcas y canoas

Lago Albano, Castel Gandolfo, Italia.

Castel Gandolfo (Viernes, 23-08-2013, Gaudium Press) El lago Albano, el más profundo cuerpo de agua volcánico de Italia y que caracteriza el bello paisaje de Castel Gandolfo, lugar de residencia de verano de los Pontífices, tiene su propia advocación mariana. Se trata de la Madonna del Lago, en cuyo honor se levantó la iglesia de la Virgen del Lago hace 36 años. Para celebrar el aniversario de la inauguración del templo mariano, el próximo 24 de agosto se celebrará una Eucaristía en los jardines de dicho templo y se realizará una solemne procesión hacia el puerto de la población que continuará en barcas y canoas por las aguas del lago.


La solemne Eucaristía será presidida por el Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg Gaenswein, y continuará la tradición de oración que el sacerdote Salesiano Dino Stella comenzó hace 50 años, como acción de gracias a la Santísima Virgen. La tradicional procesión mariana se realizaba en las orillas del lago Albano y el Papa Pablo VI quiso impulsar esta devoción a través de la construcción del templo. El propio Pontífice la inauguró el 1 de agosto de 1977, y exhortó a los católicos a trascender el significado de ese lugar como un punto de encuentro espiritual, participación de la unidad de la Iglesia en la oración, los sentimientos, los propósitos y la construcción de la sociedad.

Según cita el informativo de la Santa Sede News.va, el Papa Pablo VI envió un saludo especial a los devotos en la que refiere su deseo de esta celebración: "Quién sabe si aún yo, anciano como soy, tendré aún la posibilidad de celebrar con ustedes esta fiesta. Veo que se aproxima el umbral del más allá y por esto aprovecho la ocasión de este encuentro feliz para saludar a todos, para bendecirlos a todos ustedes, a los trabajadores y a sus familias, junto a sus fatigas, sus sufrimientos, sus esperanzas y sus oraciones. Que la Virgen dé a estas plegarias mías la eficacia y la realidad que deseo que tengan. Benditos sean en el nombre de María", afirmó en ese entonces el Santo Padre. La iglesia de la Virgen del Lago fue visitada también por el Beato Juan Pablo II en 1979.

Con información de News.va y Radio Vaticano.

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Los dos medios pliegos escritos por Santa Rosa de Lima

Lima (Viernes, 23-08-2013, Gaudium Press) Una gran sorpresa se llevó en el año 1923 fray Luis Getino cuando descubrió en la habitación donde falleció Santa Rosa de Lima -hoy Capilla del Monasterio de Santa Rosa- dos medios pliegos de papel con dibujos y leyendas explicativas que reflejan experiencias espirituales de la santa.

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Los pliegos, que se han preservado con el tiempo y muestran los dibujos de varios corazones transverberados, son considerados hoy un testimonio vivo de la teología mística que vivió la Patrona del Perú, del Nuevo Mundo y de Filipinas, cuya festividad conmemora la Iglesia este 23 de agosto.

En ambos testimonios se nota cómo la religiosa relata sus experiencias místicas uniendo la imagen con escritos, que son expresiones similares, de acuerdo con algunos expertos, a las experiencias místicas de Santa Teresa de Jesús y de Santa Catalina de Siena. Según los peritos, los dos pliegos de Rosa de Lima se refieren a dos momentos de la Santa: uno de ellos a las pruebas interiores o heridas del alma por las que atravesó, el otro, a los pasos que se deben seguir en la escala espiritual de ascensión mística.

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En uno de los pliegos se leen las siguientes palabras: "mercedes echas todas a un enamorado corazón, tiernamente de Dios, a una esclava de Cristo indigna de ser contada entre los hijos de Dios, estampadas aquí con particular luz del cielo. La corrección pide del yerro".

Mientras que en la otra hoja, la santa dice: "Arrobo, embriaguez en la bodega, secretos de amor divino ¡Oh, dichosa unión, abrazo estrecho con Dios!".

Otros manuscritos, como cartas escritas por Santa Rosa, también fueron hallados y conservados.

Con información del Arzobispado de Lima.

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jueves, 22 de agosto de 2013

Iglesia en Japón solicita apertura de causa de beatificación para el llamado "samurai de Cristo"

Osaka (Miércoles, 21-08-2013, Gaudium Press) A través de un documento de 400 páginas, la Conferencia de Obispos Católicos de Japón presentó ante la Congregación para las Causas de los Santos en la Santa Sede toda la información relevante sobre la vida de Takayama Ukon, un señor feudal del siglo XVI, quien prefirió perder sus tierras y honores antes que renunciar a su fe. Según la agencia Asia News, los prelados esperan poder celebrar su llegada a los altares en 2015, cuando se cumplan 400 años de su fallecimiento.

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Estatua de Takayama Ukon en Takatsuki, Japón.
Este notable católico, Señor del castillo Takatsuki, se convirtió en un ejemplo de fidelidad a la fe para los fieles de Japón y, habiendo practicado la antigua disciplina del bushido ("el camino del guerrero) antes de su conversión, ha sido apodado como "el samurai de Cristo". Takayama Ukon nació en el territorio que hoy corresponde a Osaka en 1552, de una familia noble con el título de "daimyo", señores feudales con derecho a constituir un ejército y tener samurais a su servicio. Su padre abrazó la fe católica cuando Ukon tenía doce años, así que fue bautizado con el nombre de Justo. Muchos de su entorno se convitieron siguiendo su ejemplo.

Cerca de final del siglo, Japón fue dominado por Toyotomi Hideyoshi, conocido como el segundo "gran unificador" del país, quien fue convencido de expulsar a los misioneros cristianos en 1587. 

Mientras muchos señores renunciaron a la fe por la prohibición, Justo y su padre permanecieron fieles y perdieron sus territorios y sus honores. 

Durante varios años vivieron bajo la protección de señores amigos, pero la prohibición definitiva de la fe en 1614 lo llevó al exilio, liderando un grupo de 300 creyentes que navegaron hacia Filipinas.

En este país fue acogido por los misioneros jesuitas, pero sólo pudo vivir su fe libremente durante 40 días, tras los cuales murió por una enfermedad a la edad de de 63 años. A su muerte recibió un funeral con los plenos honores militares que correspondían a su dignidad de daimyo.

La causa de beatificación

La apertura de su causa de beatificación ya había sido solicitada por el clero de Filipinas en el siglo XVII, pero la política de aislamiento de Japón en la época hizo imposible obtener la documentación necesaria sobre su vida.

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Modelo del castillo Takatsuki, al cual renunció Takayama Ukon por mantener la fe cristiana.
Una segunda petición de apertura fracasó por motivos formales en la presentación de la misma en 1965. "La aplicación no fue aceptada porque nadie sabía cómo reunirla ni cómo era la mejor forma de promover su caso", explicó el P. Hiroaki Kawamura, quien dirige la Comisión Diocesana que envió la documentación a Roma. Según el sacerdote, esta tercera presentación fue mucho mejor preparada y se tiene mayor confianza sobre su éxito.

Como parte de los preparativos de la solicitud, el Azobipso de Osaka y Presidente de la Conferencia de Obispos de Japón, Mons, Leo Jun Ikenaga, escribió una carta en octubre de 2012 a Su Santidad Benedicto XVI, quien afirmó en ese momento que tendría una "especial consideración" sobre esta solicitud.

Takayama Ukon sería el primer japonés en ser llevado a los altares de manera individual, ya que tanto los 42 santos como los 393 beatos relacionados al país fueron mártires que dieron su vida en el período Edo (1603 a 1867) y sus memorias se celebran de forma grupal. El "samurai de Cristo", en cambio podría destacarse individualmente como un ejemplo de vida japonés completamente configurado a los valores del Evangelio.

"Takayama nunca fue desorientado por quienes lo rodearon. De manera persistente vivió una vida en la que siguió su consciencia", aseguró el P. Kawamura. "Condujo su vida de forma apropiada para un santo y continúa inspirando valor a muchas personas aún hoy", concluyó.

Con información de Asia News.

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Salesianos inician cuenta regresiva para el Bicentenario de nacimiento de Don Bosco

Turín (Miércoles, 21-08-2013, Gaudium Press) "Nos estamos acercando al Bicentenario del nacimiento de Don Bosco, que se celebrará el 16 de Agosto de 2015. Es un gran acontecimiento para nosotros, para toda la Familia Salesiana y para todo el Movimiento salesiano, que requiere un intenso y profundo camino de preparación para que resulte fructuoso para todos nosotros, para la Iglesia, para los jóvenes, para la sociedad, para cada uno", fueron algunas de las palabras de Don Pascual Chávez Villanueva, Rector Mayor y 9º sucesor de Don Bosco, en una carta que dirigió a toda la Familia Salesiana el 31 de enero, durante la Solemnidad de San Juan Bosco.

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Un gran acontecimiento y camino de preparación que el pasado viernes 16 de agosto -fecha en que se conmemora el nacimiento de santo italiano- comenzó su cuenta regresiva, tras concluirse el encuentro del Movimiento Juvenil Salesiano de Italia, que reunió a miles de jóvenes del país europeo en torno al carisma de quien también es conocido como el "Santo de la juventud".

Precisamente el Rector Mayor de los Salesianos, como preparación a la celebración de los 200 años de nacimiento de Don Bosco, propuso un trienio, cuya etapa final inició la semana pasada.

"La preparación que os propongo está escalonada para un camino de tres etapas que empiezan respectivamente el 16 de agosto de 2011, el 16 de agosto de 2012 y el 16 de agosto de 2013", explicaba en su carta Don Pascual Chávez.
El camino final y último año, que comenzó el pasado viernes y culminará el 16 de agosto de 2014, centrará su atención en la Espiritualidad de Don Bosco.

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Rector Mayor junto con los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano de Italia / Foto: MJS.
"Urge conocer y vivir la espiritualidad de Don Bosco. El conocimiento de su vida y acción y de su método educativo no basta. Como fundamento de la fecundidad de su acción y de actualidad, está su profunda experiencia espiritual", expone el Rector Mayor de los salesianos.

Ya los dos años anteriores camino hacia el Bicentenario han centrado su atención en el conocimiento de la historia de Don Bosco y en la pedagogía del Fundador de los salesianos.

Camino que culminará con el Año del Bicentenario que comenzará el 16 de agosto de 2014 y culminará el 16 del mismo mes del 2015, tiempo que ha sido destinado a "la misión de los jóvenes para los jóvenes", y que se vivirá con dos grandes eventos: El Congreso Internacional de estudios salesianos sobre el "Desarrollo del carisma de Don Bosco", que ocurrirá en el 'Salesianum' en Roma durante el mes de noviembre de 2014, y el "Campo Bosco" del Movimiento Juvenil Salesiano con el tema "Jóvenes para los Jóvenes", que acontecerá en Turín en agosto de 2015.

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Basílica de María Auxiliadora en Turín, edificada por Don Bosco.
También como preparación al Bicentenario, desde el año 2009 se encuentra peregrinando por los cinco continentes una urna con la reliquia de San Juan Bosco, un peregrinaje en homenaje al santo salesiano que igualmente se encuentra en su etapa final.
Con información de ANS.



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Compartiendo el "fuego de la fe" Iglesia Uruguaya celebró el Día Nacional de la Catequesis

Montevideo (Miércoles, 21-08-2013, Gaudium Press) Con el lema "Comparte el fuego de tu fe" la Iglesia en Uruguay celebró el pasado 18 de agosto el Día Nacional de la Catequesis, una jornada que se vivió de manera muy especial en varias diócesis del país austral.

Con ocasión de este evento, Mons. Carlos María Collazzi, Obispo de Mercedes y Presidente del Departamento de Catequesis de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), dirigió un mensaje a los catequistas de su país a quienes recordó que "la catequesis es mucho más que la preparación para recibir uno de los Siete Sacramentos".

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En su mensaje, señaló que la vocación del catequista "es un llamado a servir a los hermanos y a animar este proceso. Es ser mediadores del encuentro de Cristo y los hermanos".

También se refirió al lema del Día de la Catequesis: "El lema de esta Jornada es para rezarlo y reflexionarlo 'Comparte el fuego de tu fe' ¡Quisiera el Señor aumentar nuestra Fe y, con el fuego del Espíritu, anunciarlo siempre con convicción y alegría!".

En otro momento habló sobre el Año de la Fe, a través del cual toda la Iglesia pide para que el Señor y su Palabra "llegue a todos y se abran las puertas para que los hermanos se encuentren con el Resucitado".

Finalmente, Mons. Collazzi ofreció una acción de gracias a Dios "por tantos miembros de nuestras comunidades, de la ciudad o del campo, de las parroquias y educación católica", quienes "responden con generosidad y están dedicados al anuncio explícito del Evangelio mediante la Catequesis".

Esta jornada de los catequistas se vivió especialmente en la Diócesis de Canelones con un encuentro que ocurrió desde las 9:00 de la mañana del pasado domingo 18 en el gimnasio Guadalupe y luego con una celebración Eucarística en la Catedral, donde en el atrio fue inaugurado un monumento-estatua en homenaje al Siervo de Dios, Don Jacinto Vera, primer Obispo del Uruguay.

Otros encuentros, como el ocurrido en la Parroquia Inmaculada Concepción de Rivera en la diócesis de Tacuarembó, y en la ciudad de Carmelo con los catequistas de la diócesis de Mercedes, también se desarrollaron con motivo del Día Nacional de la Catequesis.
Con información de la CEU.

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martes, 13 de agosto de 2013

Dos franciscanos de Estados Unidos peregrinaron "por el camino largo" a la JMJ Río2013: Sin dinero, teléfonos ni alojamiento

Río de Janeiro (Lunes, 12-08-2013, Gaudium Press) La Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, Brasil, atrajo millones de peregrinos de todo el mundo. 

Algunos de ellos viajaron por "el camino largo": sin tiquetes de avión, dinero u hospedaje. De ellos, sólo unas pocas historias salen a la luz pública, como el caso del joven argentino Facundo Tolaba (ver noticia anterior), quien recorrió casi tres mil kilómetros de esta forma por no tener dinero para realizar el viaje en avión. A la exclusiva lista de peregrinos audaces se suma ahora la del Padre Michael Sheehan y el Hermano James Wartman, quienes viajaron más de 16 mil kilómetros sin dinero propio, teléfonos u hospedaje desde Boston, Estados Unidos, a Río de Janeiro, en Brasil.

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El Padre Michael Sheehan (derecha) y el Hermano James Wartman (izquierda), durante su estadía en Río de Janeiro. Foto: CNRegister.
Los dos religiosos pertenecen a la Orden de Franciscanos de la Observacia Primitiva, comunidad que vive bajo el auspicio de la Arquidiócesis de Boston. "Yo quería hacer una verdadera peregrinación, por mi propia fe, para mantenerla viva y ferviente", relató a National Catholic Register el Hno. James, de 46 años de edad. "Vi en esto una gran oportunidad". Al obtener el permiso de los superiores, partieron con apenas un kit para celebrar la Eucaristía y un Misal, dos cámaras fotográficas desechables donadas por los estudiantes del Colegio San Patricio en Boston y sus pasaportes. No tenían dinero, teléfonos móviles ni tarjetas de crédito.

Una peregrinación al estilo franciscano

Siguiendo las reglas de su congregación, los peregrinos viajaban en los vehículos de quienes les ofrecían transporte o aceptaban dinero para los tiquetes de bus con prudencia y no guardaban excedentes. En una ocasión rechazaron un viaje en un bus de turismo por la ciudad de Cuzco, Perú, porque los atractivos turísticos podrían distraerlos del verdadero sentido espiritual de su viaje. Pasaron las noches en parroquias, seminarios, casas de familia, buses en recorridos nocturnos, algunos hoteles y hostales que les donaron la estancia e incluso en la cabina de un camión. Por la ayuda de la Divina Providencia, no tuvieron que pasar ninguna noche a la intemperie en todo su recorrido, aunque estaban dispuestos a ello de haber sido necesario.

Para mantener el espíritu religioso, los peregrinos destinaban un día a la semana a la oración e intentaban contactar semanalmente a su superior para reportar su estado y ubicación. De igual manera notificaban periódicamente a sus familias, para que pudieran estar seguros de su bienestar. A su paso por las ciudades, visitaban los templos y lugares de peregrinación como las tumbas de Santa Rosa de Lima y San Martín de Porres en Perú o el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas en el sur de Colombia.

Un viaje lleno de aventuras y confianza en Dios

En algunos países como Nicaragua, visitas previas de miembros de la Orden facilitaban la comprensión de los pobladores sobre la regla de vida de los Franciscanos de la Primitiva Observancia. En otros, los religiosos encontraron algunas dificultades por las inusuales características de su viaje, como sucedió en Panamá. Las autoridades de inmigración "querían ver dinero, una dirección a dónde nos dirigíamos, un tiquete de salida: nada de esto teníamos", recordó el Hno. James. "Fueron los que más se resistieron a dejarnos entrar".

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Detalle de la foto del grupo de peregrinos de Boston con el Cardenal Sean O'Malley, Arzobispo. El P. Sheehan se encuentra en el extremo superior.
Otra frontera memorable fue la de ingreso a Colombia, separada de Panamá por una espesa selva sin carretera, lo cual obligó los religiosos a buscar una embarcación que los llevara por el mar. "Fue muy extraño estar en un pequeño bote de fibra de vidrio con cinco personas durante ocho horas", comentó el P. Sheehan. En Bolivia, indicaciones imprecisas sobre la mejor ruta hacia Brasil hicieron especialmente difícil la travesía.

Caminar y evangelizar

Durante casi un mes, su viaje por Latinoamérica les ofreció muchas oportunidades de evangelizar.

 En Honduras, un predicador protestante subió a un bus y habló durante quince minutos para finalizar criticando la devoción de los católicos a la Santísima Virgen. Entonces el Padre Sheehan se dirigió a él para explicarle el sentido de la devoción, pero fue rechazado por el hombre, quien prefirió bajarse del vehículo. Entonces el sacerdote comenzó a hablar con los pasajeros para aclarar las confusiones y el episodio les permitió compartir durante una hora la belleza de la doctrina de la fe. "Sus oídos estaban abiertos; ellos tenían hambre de lo que estábamos diciendo", comentó el Hno. James. "Yo sólo pensaba: "Esto no hubiera sucedido en los Estados Unidos"".

En Bolivia, los religiosos fueron llevados por un conductor de bus a ver "algo cultural", que resultó ser un sitio en el cual se realizaban sacrificios paganos de animales. Los pobladores, recordó el P Sheehan, "sacrifican animales, se reúnen en torno al fuego y se emborrachan, y arrojan alcohol al fuego". En este ambiente, el sacerdote sintió un celo misionero: "Me sentí comos San Pablo en Atenas, cuando entró en el Panteón y vio todos esos ídolos, y quiso hablar con la gente acerca de la idolatría y el Dios verdadero".

El P. Sheehan aconsejó entonces al conductor, quien no era cristiano pero que tampoco practicó el ritual indígena, que se alejara de ese ambiente y buscara el sacramento del Bautismo. Como los demás hombres en el lugar estaban ebrios, el sacerdote tuvo que desistir de la idea de predicarles, por lo cual se enfocó en el conductor. "Fue una de esas veces en el viaje en las que definitivamente nos sentimos más misioneros que peregrinos, pero era verdaderamente necesario".

Llegada y retorno

Los peregrinos llegaron finalmente a Río de Janeiro el 18 de julio y se dirigieron a la Catedral de San Sebastián, donde un sacerdote les ofreció alojamiento en su parroquia, fuera del centro de la ciudad, donde estuvieron dos días. Luego, queriendo estar más cerca de los eventos centrales del encuentro pidieron nuevamente alojamiento en la Catderal, donde les ofrecieron un espacio, aunque debían quedarse en el suelo. Los religiosos iban a aceptar la oferta, pero una mujer que escuchó la conversación les dio las llaves de un apartamento que poseía junto a la playa de Copacabana. El lugar quedaba a tan sólo dos cuadras del Altar mayor donde se celebraron las Eucaristías de la JMJ.

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Detalle de la foto del grupo de peregrinos de Boston con el Cardenal Sean O'Malley, Arzobispo. El Hno. James se ubicó en el extremo izquierdo.
Esta historia está llena de aventuras y testimonios cotidianos de la ayuda de Dios apenas corresponde a la mitad del viaje. 

Obligados bajo obediencia a estar de regreso en su monasterio en la víspera de San Francisco de Asís, el 03 de octubre, los religiosos realizan en este momento el viaje de retorno con los mismos recursos de su primer recorrido: La fe y a confianza absoluta en la providencia divina.

Además, llevan un compromiso adicional: "En aquellas dos horas de oración (el tiempo que según la regla dedican diariamente a la oración mental) ahora empleo mucho tiempo recordando a todos aquellos que nos ayudaron en nuestro camino, orando por ellos", comentó el Hno. James. "Hice muchas promesas de hacerlo durante el recorrido". Los religiosos no aconsejan a todas las personas realizar este tipo de viajes, ya que es "un llamado único que Dios hace a las personas". En su lugar, aconsejaron hacer por ejemplo una peregrinación de un día a un Santuario de la Santísima Virgen, ofreciendo además algún sacrificio, o realizar una peregrinación corta de algunos días o una o dos semanas a lo sumo.

Los religiosos partieron de regreso hacia Estados Unidos el pasado 31 de julio y proyectaban realizar la travesía a través del Río Amazonas, según les han aconsejado en Brasil. A su paso por México esperan detenerse en el Santuario de la Virgen de Guadalupe, donde encomendarán a las personas que conocieron en la Jornada Mundial de la Juventud.
Con información de National Catholic Register.

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G. K. Chesterton: el escritor inglés convertido al catolicismo que podría llegar a los altares

Worcester, Estados Unidos (Sábado, 10-08-2013, Gaudium Press) Uno de los escritores católicos contemporáneos más influyentes en lengua inglesa podría comenzar muy pronto su camino hacia los altares. El Obispo de Northampton, Inglaterra, Mons. Peter Doyle, manifestó estar buscando "el sacerdote indicado" para comenzar la investigación sobre la posible práctica heroica de las virtudes cristianas de Gilbert Keith Chesterton, un robusto periodista y escritor que fue admitido en la Iglesia Católica en 1922 y quien dedicó sus habilidades a defender la identidad y la doctrina católicas.

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Gilbert Keith Chesterton, de quien se haría una investigación para determinar si vivió las virtudes cristianas en grado heroico.
El anuncio fue hecho por Dale Ahlquist, Presidente de la American Chesterton Society, una organización dedicada a difundir el pensamiento del escritor. 

Ahlquist, habiendo recibido autorización del prelado, comentó que Mons. Doyle "tiene simpatía por nuestros deseos y está buscando un sacerdote indicado para comenzar una investigación sobre la potencial apertura de una causa para Chesterton".

Prolífico escritor y defensor de la fe

G. K. Chesterton escribió numerosas y variadas obras sobre la doctrina católica, al igual que trabajos de ficción en los cuales se retratan de forma creativa variados aspectos de la cultura e identidad católicas. El tono combativo pero respetuoso de su argumentación y el ingenio de sus afirmaciones le han merecido ser uno de los escritores más citados en la cultura católica de lengua inglesa.

La fama de santidad, requisito indispensable para comenzar una causa de beatificación o canonización, ha sido una de las particularidades en el caso del escritor británico. En los últimos años, la difusión de las obras de Chesterton a nivel global dio fuerza a un clamor generalizado en varios círculos católicos sobre la posibilidad de investigar el testimonio de vida de Chesterton con miras a una eventual causa de beatificación. De esta forma, su fama de santidad es más internacional que local, situación que ha sido comparada a la del Beato Cardenal John Henry Newman, también convertido a la Iglesia Católica desde el anglicanismo.

Según los promotores de la apertura de la causa, Chesterton fue inspiración, a través de sus escritos y su ejemplo de vida, de toda una generación de católicos, entre quienes se cuentan Mons. Fulton Sheen, declarado Venerable por Su Santidad Benedicto XVI, Dorothy Day, periodista convertida desde el ateísmo y cuya causa de beatificación fue abierta por el Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, entre otros.

Diversas organizaciones locales para promover las obras del escritor han extendido la influencia a las nuevas generaciones de varias regiones del mundo. Uno de estos grupos comentó la posibilidad de abrir una causa de beatificación al entonces Arzobispo de Buenos Aires y hoy Papa Francisco, quien manifestó su entusiasmo por la iniciativa. Este apoyo fue "una de las razones que motivó especialmente" al Obispo de Northampton a evaluar la posibilidad de la apertura formal de la causa, según Ahlquist.

El presidente de la Chesterton Society destacó la elocuente defensa de la fe, la familia, la santidad de la vida y la justicia, así como la alegría cristiana, ingenio y humildad presentes en los escritos de Chesterton y valoró el impacto que seguirán teniendo en la actualidad. Chesterton sería en opinión de Ahlquist "un santo para nuestro tiempo y podría atraer a muchas personas a la Iglesia Católica". La investigación que ha comenzado sería el primer paso para establecerlo.

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Encíclica "Veritatis Splendor", la centinela que advirtió

Ciudad del Vaticano (Lunes, 12-08-2013, Gaudium Press) El 6 de agosto de 1993, con un texto fuerte que afirmaba que las verdades absolutas son para todos y que, por tanto, se hacen actuales en un contexto cultural que frecuentemente evidencia lo contrario, el Papa Juan Pablo II definía y respondía cuestiones sobre el relativismo moral  y la relación entre libertad humana y ley divina, el valor de la consciencia delante de Dios.

Hace veinte años atrás el Papa lanzaba la Encíclica ‘Veritatis Splendor'.

Hablando con Radio Vaticano el teólogo, Padre Nicola Bux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo que después de veinte años de lanzada, la Encíclica ‘Veritatis Splendor', ella constituye una piedra fundamental en el campo de la teología moral católica.
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El Padre Bux dijo que las palabras ‘Veritatis Splendor' están ligadas a la Transfiguración, queriendo subrayar que la verdad no es un concepto abstracto, sino una persona, una persona que resplandece: Jesucristo.

El teólogo de la Congregación de la Doctrina de la Fe, afirmó que la Encíclica, en cierto sentido, marcó el paso de un "moralismo" para una "moralidad", pues, según él, el moralismo es algo que se apoya en nuestro esfuerzo, la moralidad, al contrario, es el resultado de un "ir a la fuente".

Y es preciso decir que la moralidad cristiana tiene su fuente en los Sacramentos. Son los Sacramentos los que cambian al hombre, no su esfuerzo de cambiar.

La Encíclica trajo, como uno de los temas principales, la respuesta al relativismo moral: una lucha en sentido amplio llevada adelante en los últimos años, en particular por Benedicto XVI.

Hoy, entretanto, hay a nivel socio-cultural una sordez persistente sobre ese asunto.

Y el Padre Bux afirmó sobre eso que hoy existe incluso una sordez todavía mayor, porque ciertamente la Encíclica fue profética, como también fue la ‘Humanae Vitae' de Pablo VI, porque proféticamente tiene el significado de "que vio", "que advirtió".

Así, afirma el Padre Nicola Bux, una vez más el Papado se revela como la "centinela" de la cual habla San Gregorio Magno: aquella que advierte sobre lo que está para ocurrir en el futuro.

Hoy vivimos lo que se define como un gravísimo desastre antropológico que, con el pasar del tiempo, muestra cada vez más que sus efectos deletéreos se amplían.
Con información de Radio Vaticano.

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lunes, 12 de agosto de 2013

La vida que vivió la Santísima Virgen también debemos vivirla nosotros: Obispo filipino

Manila (Viernes, 09-08-2013, Gaudium Press) Mons. Bernardino Cortez, Obispo Auxiliar de Manila, Filipinas, invitó a los laicos a aplicar en su vida el profundo significado de la Consagración de Filipinas al Inmaculado Corazón de María realizada el pasado 08 de junio. En una conferencia impartida el primer sábado de agosto, el prelado explicó que los devotos de la Santísima Virgen deben seguirla en su camino de santidad. "El desafío es vivir como Ella vivió e ir a donde Ella ha ido", comentó, fijando la meta del cristiano en la perfecta unión con Dios en la eternidad.

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Mons. Bernardino Cortez invitó a los fieles a aplicar en su vida los frutos de la Consagración de Filipinas como "Pueblo amante de María". Foto: CBCP News.
Monseñor Cortez expuso que el llamado de los fieles es la imitación de las actitudes de la Santísima Virgen María. "Ella es nuestro modelo, no sólo en el exterior, sino a través de la vida interior que Ella vivió", afirmó. "¿Qué es lo que tiene la vida de María que la hizo escuchar la palabra de Dios y actuar sobre ella?", preguntó el Obispo. "¿Cuál es su disposición interior y la actitud que la movió a la caridad y el espíritu de servicio?¿Que la llevó a ser la primera y más perfecta discípula de Cristo?".

Escucha y oración

Para retratar las actitudes de Nuestra Señora, el prelado recordó la Carta Apostólica Marialis Cultus, de Su Santidad Pablo VI. De ella extractó cuatro expresiones que iluminan a los laicos en su imitación de la Santísima Virgen: Virgo audiens (Virgen que escucha), Virgo orans (Virgen que ora), Virgo parens (Virgen madre), and virgo offerens (Virgen que ofrece). Mons. Cortez ahondó a continuación sobre estas disposiciones de la Madre de Dios.

Sobre la capacidad de escucha de María, el Obispo destacó su silencio, "Hay muchos ruidos en torno nuestro. De hecho no sólo alrededor sino dentro de nosotros", comentó. "Para escucha, uno debe estar en silencio, ya que de esta forma somos capaces de oírnos a nosotros mismos, a otros, e incluso la voz de Dios y de nuestra conciencia" explicó Mons. Cortez, quien fue más allá. "La verdadera escucha, como lo muestra el ejemplo de nuestra Santísima Madre, no es sólo oír con nuestro oído y nuestra mente. Es algo que debe hacerse con el corazón".

De la escucha de la Virgen María, el prelado pasó a su capacidad de orar, y explicó que los seres humanos debemos ser conscientes de nuestra propia limitación y necesidad de Dios. "Somos individuos dependientes. Nuestra vida no está en nuestras propias manos, por lo cual debemos ser humildes", agregó. "Si escuchamos la voz de Dios, nos movemos a doblar nuestras rodillas en adoración y acción de gracias", explicó el Obispo.

Maternidad y ofrecimiento

La maternidad de la Santísima Virgen que se extendió espiritualmente a todos los hijos de Dios es también una cualidad que debe ser imitada por sus fieles. Según predicó Mons. Cortez, Ella nunca deja de expresar su amor y solicitud por cada uno de sus hijos, y esto puede alcanzarse en la propia vida espiritualmente. "A través de la oración, nos hacemos padres de otros. Nos hacemos padres no en el sentido físico sino a través de otros aspectos como el espiritual", explicó.

Precisamente por su elevada maternidad, el ofrecimiento de su propio Hijo al Padre significó el sacrificio más grande que una persona podría realizar. "Su ofrecimiento de Jesús, su Hijo, al Padre no es fácil porque conlleva sacrificio, incluso contradicción", explicó. "Pero sigue siendo verdad que la Santísima Madre no tiene otro deseo que guiarnos y ofrecernos a Jesús".

La Santísima Virgen se ofrece Ella misma por entero a sus hijos, desinteresadamente. "La Santísima Virgen María está compartiendo con nosotros sus virtudes, humildad, esperanza y amor", comentó el Obispo auxiliar. "Como somos sus hijos, todas esas cosas son también nuestras", concluyó Mons. Cortez. "Vayamos y ofrezcámoslas a Jesús".

Con información de CBCP News.

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viernes, 9 de agosto de 2013

El papel de la liturgia en la santificación de las almas

Redacción (Jueves, 08-08-2013, Gaudium Press) La liturgia torna posible ejercer una acción más profunda en las almas, no solo llevándolas a participar más activamente en los sagrados misterios, pero también abriendo para ellas, a través de la belleza de los rituales, la ‘via pulchritudinis' (vía de la belleza), por excelencia.

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Mons. João Scognamiglio Clá Dias
Además de la belleza que le es propia, la liturgia realiza por su simbolismo y esencia, y del modo más esplendoroso posible, la sacralización de las realidades temporales, en que se deben empeñar todos los fieles. 

En la Celebración Eucarística, es el Cielo que se une a la Tierra, lo espiritual al temporal. Es Cristo, al mismo tiempo el arquetipo del género humano y el Hijo de Dios, que se ofrece al Padre para interceder por sus hermanos.

Es propio a la naturaleza humana tender a imitar aquello que admira, y en eso consiste la mejor forma de aprendizaje. No se podrá negar que una liturgia celebrada con la debida compenetración y manifestando toda la belleza que le es inherente ha de tener una acción benéfica sobre los fieles, moldeando a fondo su mentalidad y llevándolos a imitar en alguna medida el ritual presenciado.

Esa transposición del ceremonial no se cifra en una reproducción de gestos, sino en proyectar para la vida temporal el ambiente de sacralidad presenciado en los actos litúrgicos. El padre o la madre que asisten a una celebración esplendorosa, repetirán instintivamente en el día a día, en el "ritual" de la iglesia doméstica, el ceremonial de la Iglesia. Dar bendición a los hijos, por ejemplo, es una forma de hacer presente el espíritu católico en la realidad temporal de la familia.

(Extraído de: DIAS, João Scognamiglio Clá. Considerações sobre a gênese e o desenvolvimento do movimento dos Arautos do Evangelho e seu enquadramento jurídico, 2008. Tesis de Maestría en Derecho Canónico - Pontifício Instituto de Derecho Canónico de Río de Janeiro.)

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Santo Domingo de Guzmán: El santo que recibió de las manos de Nuestra Señora el Santo Rosario

Redacción (Jueves, 08-08-2013, Gaudium Press) Domingo nació en España, en Calaruega, cerca de Burgos y de la abadía de Silos, en 1170. Hijo de Félix de Guzmán y de Juana de Aza, mujer que se distinguió por una gran piedad.

1.jpgA Domingo, lo que lo hizo santo, fue la educación cristiana que recibió. Instruido primeramente en la piedad por la bienaventurada Juana, y después por su preceptor, se dio al estudio con dedicación, a la oración con entusiasmo, a las lecturas piadosas con cariño y a las obras de caridad con afán.

Por espíritu de penitencia se privaba de las diversiones permitidas a su edad. Así, mientras algunos jóvenes de la ciudad, en bandos ruidosos buscaban la diversión, él, recogido buscaba a Dios.

Estudiando en escuelas publicas, vigilaba con mayor atención su corazón y sus sentidos. Siempre ocupado con las cosas de Dios, hablaba poco, y cuando tenía que hacerlo, lo hacía con moderación. Solamente conversaba con personas virtuosas. Era, por tanto, prudente y dulce al mismo tiempo.

Los ejemplos de su madre le inspiraban una gran devoción a Nuestra Señora y un amor por los pobres fuera de lo común. Por los desprotegidos se privaba de todo lo que poseía. Se deshacía de dinero, de libros, de ropa, todo para ayudar a los desamparados. De esta manera, a los veinte años, ya despertaba en su ciudad natal, la caridad de sus condiscípulos y de todos los habitantes de la ciudad de Calaruega de 1190.

A todos sus hijos, Juana proporcionó una sólida educación cristiana, imprimiéndoles el sello de Dios, tan así fue, que sus tres hijos se tornaron religiosos: Domingo sería aquel decantado Domingo que atravesaría los siglos; el más viejo profesaría en la orden de San Tiago; y el benjamín en la orden de los Hermanos Predicadores, fundada por su hermano.

Cuando Juana de Aza todavía estaba en gestación, cierto día soñó que cargaba en el vientre un perro cuya boca se encendía y apretaba fuertemente entre los dientes una antorcha de fuego vivo, ese fuego que estaba destinado a abrasar al mundo.

¿Qué significaba este extraño sueño? Era un símbolo: en la Edad Media, el perro representaba a los predicadores.

También la madrina de Domingo tuvo una premonición sobre la posición futura de su ahijado: vio, cierto día, sobre la cabeza del niño una estrella, que daba la impresión "que un día el pequeño sería la luz de las naciones y que iba a aclarar a los que yacían en las tinieblas y en las sombras de la muerte".

Es la estrella que aparece en los cuadros del Angélico.

Educado primeramente por su madre, Domingo después quedó a los cuidados de un tío, que era arcipreste en las proximidades de Calaruega, a los catorce años fue enviado a Palencia. Allí estudió con dedicación, principalmente teología, distinguiéndose por su vivacidad, amor al trabajo y virtudes. La caridad, especialmente, sobresalía entre las cualidades que lo adornaban.

El rumor de aquel mérito no tardó en llegar a los oídos del obispo de Osma. Así, apenas conoció al joven Domingo, lo invitó sin vacilar a su capítulo.

Después del año 1194, terminando con éxito sus estudios, el joven predestinado de Calaruega fue a vivir a Osma, donde se tornó uno de los soportes de la reforma introducida por el obispo.

Por nueve años, el Padre de los predicadores llevó vida de claustro. De esta época de la vida de Santo Domingo poco se sabe, sólo que fue un modelo de piedad y regularidad para todos. Giordano de Sajonia, autor de "Libellus de pincipiis ord. Praed.", cuenta que el santo "vivía confinado al monasterio", donde salió junto a Diego de Acebes, obispo de Osma, para cumplir una misión muy importante: pedir para el hijo de Alfonso VIII de Castilla, la mano de una de las princesas de Marcas.

Todo sucedió de maravilla y ambos regresaron a España para informar del éxito. El rey, satisfecho, les incumbió de la tarea de traer a la princesa, de modo que emprendieron nuevamente su viaje. Lamentablemente, al llegar a su destino, constataron que la joven que se iba a desposar con el principie había fallecido repentinamente. En lugar de regresar a Castilla, el obispo Diego envío un mensajero al rey Alfonso VIII, para ponerlo al tanto de lo sucedido, y junto a Domingo, viajó a Roma.

Al pasar por Francia, Flandes, Renania e Inglaterra, Domingo quedó preocupado al constatar la extensión de las grandes herejías, los cátaros, valdenses y otras herejías procedentes del maniqueísmo oriental. Estos negaban muchos dogmas de la fe católica, incluso la Redención por la Cruz de Cristo y los Sacramentos.

En Roma, el objetivo del Obispo Diego de Acebes, era tratar con el Papa un tema que venía pensando hace bastante tiempo: dejar libre el obispado, pues quería dedicarse de tiempo completo a la evangelización de las tribus nómadas y de los idolatras de Cumaná, en la región de Don y del Volga, deseo que el buen obispo no vio satisfecho, pues en vista de las herejías que entonces devastaban la cristiandad, el Papa Inocencio III se negó a tratar el caso de Diego de Acebes, ya que en otros campos de acción eran importantes la dedicación y el celo del obispo y del compañero.

En Languedoc, por ejemplo, una nueva herejía estaba surgiendo y debía ser combatida: los albigenses.

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Apenas se establecía la religión cristiana, y en su seno surgían diversas herejías.

2.jpgLos primeros siglos de la Iglesia fueron los que produjeron mayor número de sectarios, a cuya cabeza se encontraba, casi siempre, obispos y arzobispos.

En aquellos tiempos aparecieron sucesivamente los gnósticos, que enseñaban que bastaba la fe sin las buenas obras, y cuyos adeptos se arrogaban un conocimiento sublime de la naturaleza y de los atributos divinos; los nicolaítas, que defendían que las mujeres debían ser comunes; los arrianos, que negaban la consubstancialidad, o sea, la igualdad de substancia del Hijo y del Padre en la Trinidad...(...)

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Del siglo XII al siglo XIII, vivía tranquila y pacíficamente entre el Garona y la orilla izquierda del Ródano, una población compuesta de hombres sencillos, sensatos y valientes, que la historia, más adelante, llamaría con el nombre de albigenses, hombres que, contaminados por predicaciones apasionadas que amenazaban a la Iglesia, se tornaron heréticos, rechazando la autoridad papal y no admitiendo la mayor parte de los sacramentos. Por el año 1200, estos herejes de Albi, se encontraba esparcidos por casi toda Europa, pero más y en mayor número y peligrosidad, a lo largo de curso inferior del Danubio, en el norte de Italia y el sur de Francia.

La doctrina filosófica de la secta era plagiada de un viejo principio pagano: la existencia de dos divinidades, uno bueno que creó las almas y otro malo que creó el mundo de los cuerpos. Y, enseñando que los hombres debían tener cuidado de todo aquello que fuera corporal, enseñaban a sus adeptos a rechazar el matrimonio, la vida en familia y todo aquello que juzgaban fuera en contra de la pura espiritualidad.

Por lo tanto, los más ardorosos, los más celosos, pasaban muchas veces a desear la muerte.
Tanto por la filosofía como por el modus vivendi, tales herejes, eran naturalmente enemigos de la Iglesia Católica.

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El Papa Lucio III, alarmado por la consistencia que tomaban los albigenses, los valdenses, restauradores del donatismo y otras herejías, reunió en 1184, un gran concilio en Verona, del cual participó espontáneamente, el emperador Federico I.

Aquél Concilio de Verona, tomó las medidas más severas contra los herejes: decretó que los condes, barones y otros señores feudales jurasen ayudar, de ser necesario a mano armada, para descubrir y castigar a los herejes, bajo la pena de ser excomulgados y de perder bienes y derechos.

A los demás, también bajo juramento, que prometieran denunciar al obispo o a los delegados y a todas las personas que se sospechase vivían en la herejía o formaran sociedades secretas.

La disciplina canónica, decretada por el concilio de Verona de aquel 1184, hace creer que el establecimiento de la Inquisición data de aquella época.

El advenimiento de Inocencio III al pontificado en 1198, marcó una era memorable de la historia de la Inquisición. Este Papa, al ver que la herejía de los albigenses triunfaba sobre las bulas pontificias, insatisfecho con la manera en que los obispos y delegados ejecutaban las medidas decretadas por el concilio de Verona, terminó optando por la adopción de comisarios que serían encargados de reparar el mal que los prelados no habían extirpado. Y si no se atrevió rápidamente a privarlo de la intervención en asuntos relativos a los herejes, encontró medios de hacer con que la autoridad episcopal se tornara casi nula.

En 1203, Inocencio III envió a Pedro de Catelneu y a Raúl, ambos monjes del Cister, a predicar contra los albigenses. Tales predicaciones tuvieron éxito. Así, le pareció al Papa que era el momento para introducir en la Iglesia inquisidores dependientes de los obispos, que tuviesen el derecho de perseguir a los herejes.

Diego de Acebes y Domingo de Guzmán, se volvieron famosos persiguiendo a los herejes con calurosas predicaciones.

3.jpgEn 1208, en Francia, bajo el reinado de Felipe II y bajo el Pontificado de Inocencio III, se dio el establecimiento definitivo de la Inquisición.

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Algunos meses antes de la muerte de Inocencio III, Santo Domingo, cuyo celo en actuar contra los herejes apreciaba mucho el Santo Padre, se presentó en la corte romana con el objetivo de pedir autorización para fundar una orden destinada a predicar contra las herejías.

El Papa acogió la idea con gran satisfacción, no pudiendo esconder su alegría que le nacía del alma.

Dada la autorización, Domingo, inmediatamente, puso manos a la obra: organizó el instituto e impuso la regla de San Agustín, porque el concilio Lateranense de 1214 prohibía nuevas reglas para órdenes religiosas.

Dice Joergensen, que habían surgido numerosas Ordenes en torno al año de 1200 y para poner fin a la confusión que esto derivaba, el concilio formalmente decretó, que en el futuro, ninguna orden nueva sería aprobada por la Iglesia y que el que quisiese fundar una nueva orden, o construir un nuevo convento, sería obligado a aceptar una de las antiguas reglas, ya aprobadas.

Y continúa, hablando de Santo Domingo:

Entre los primeros fundadores alcanzados por este decreto estaba Santo Domingo. Y, en una nota en su libro, dice Joergensen:

Este hecho bastaría para destruir la afirmación del escritor danés Bierfreund, según el cual Domingo, al contrario de Francisco, habría sido siempre el favorito del Papa y de la corte romana y siempre había obtenido los privilegios pedidos. Y continúa el texto:

Según Giordano de Sajonia, el Concilio de Letrán reconoció tanto a los frailes dominicos como a los frailes menores: pero ninguno de los dos pudo obtener la aprobación pontificia de su Regla. El propio Domingo, fue expresamente invitado a volver a casa, a deliberar con sus frailes sobre la elección de una regla entre las de las órdenes ya existentes.

Como es sabido, los dominicos escogieron la regla de San Agustín; y Honorio aprobó su elección, declarando, de modo bastante claro, que los dominicos eran "una orden de cánones según la Regla de San Agustín".

Muerto Inocencio III, Honorio III ascendió al trono imperecible de San Pedro.
Satisfecho con la conducta de Domingo y de sus compañeros, el nuevo pontífice autorizó la propagación de la orden en toda la Cristiandad, de modo que, en poco tiempo, España e Italia sentían sus efectos.

Los dominicos, por lo tanto, vinculados con la Inquisición, fueron apóstoles de la cruzada contra los albigenses, que el conde de Tolosa, señor feudal, protegía, conde que llegó al extremo de asesinar al delegado de la Santa Sede, Pedro de Castelnau.

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Uno de los medios más eficaces de Santo Domingo que empleó para obtener de Dios la conversión de los herejes, y al mismo tiempo instruir a los fieles, fue la practica y la institución del Santo Rosario, práctica que consiste en recitar quince Padrenuestros, y después de cada Padrenuestro, una decena de Avemarías, para honrar los quince principales misterios de la vida de Jesús y de su Santa Madre. El tercio es su tercera parte. Rezarlo bien es unir la oración del corazón con la oración vocal.

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Sixto V aprobó la antigua costumbre de recitar el Rosario. Gregorio XIII instituyó la fiesta del Rosario. Clemente VIII la introdujo en el Martirologio. Clemente XI la extendió a toda la Iglesia. Benedicto XIII la agregó en el Breviario Romano.

León XIII, en la Encíclica Diuturni temporis, de 1891, hablando sobre la fiesta del Rosario, dice:

Nosotros, en un testimonio perpetuo de aprecio por esta forma de piedad, además de haber decretado que dicha fiesta y su Oficio sean celebradas en toda la Iglesia, co-rito doble de segunda clase, también quisimos que el mes de octubre en su totalidad fue consagrado a esta devoción. En cualquier caso, disponemos que en las Letanías Lauretanas, sea agregada esta invocación: "Reina del Santísimo Rosario" como augurio de la victoria en la presente lucha".

El Papa León XIII, sobre el Rosario de Nuestra Señora dejó varias Encíclicas. En su Octobri Mense, entre otras cosas, sobre la excelencia del Rosario, origen y glorias, escribe:
Bueno, como quiera que, entre las diversas formas y maneras de honrar a la divina Madre, son de preferencia aquellas que por si mismas son juzgadas más excelentes y a ella más agradables, nos complace señalar de manera explícita y vivamente que recomendamos el santo Rosario.

A este modo de rezar doy, en el lenguaje común, el nombre de corona, porque ella también recuerda, en un feliz enredo, los grandes misterios de Jesús y de María: sus alegrías, sus dolores y sus triunfos.

4.jpgSi los fieles meditaran y contemplaran devotamente, en su debido orden, estos augustos misterios, les auguro un admirable auxilio y si quieren alimentar su fe y preservarse del contagio de los errores, ya sea para aumentar y fortalecer la fuerza de su espíritu. De hecho, por ese modo el pensamiento y la memoria de quien reza son, a la luz de la fe, atraídos con suavísimo ardor para esos misterios. Centrados e inmersos en ellos, nunca se cansaran de admirar la obra inenarrable de la Redención humana, llevada a cabo a precio tan alto y con una sucesión de tan grandes acontecimientos. Y, delante de estas pruebas de la divina caridad, el alma se inflamará de amor y de gratitud, consolidará y aumentará su esperanza, y ávidamente procurará la recompensa celestial, preparada por Cristo para aquellos que le hubieren unido por la imitación de sus ejemplos y por la participación de sus dolores.

Mientras tanto, con los labios se pronuncian las oraciones enseñadas por el propio Cristo, por el Arcángel Gabriel y por la Iglesia. Oraciones tan llenas de alabanzas y sanas aspiraciones no podrán ser repetidas sin producir siempre nuevos frutos de piedad.

Que, pues, la propia Reina del Cielo haya ligado a esta oración una gran eficacia, lo demuestra el hecho de haber sido instituída y propagada por el ínclito Santo domingo, por impulso e inspiración suya, en tiempos especialmente tristes para la causa católica, y bien diferentes de los nuestros, e instituída como un instrumento de guerra eficacísimo para combatir a los enemigos de la Fe.

En efecto, la secta herética de los albigenses, ya sea en forma velada, ya abiertamente, había invadido numerosas regiones, y cual sorprendente descendiente de los maniqueos, repetía sus monstruosos errores, y renovaba sus hostilidades, sus violencias y su odio profundo contra la Iglesia.

Contra esta turba tan perniciosa y arrogante, ya ahora poco o nada se podía contar con los auxilios humanos, cuanto del socorro manifiesto de Dios por medio del Rosario de María.

Así, gracias a la Virgen, gloriosa y debeladora de todas las herejías, las fuerzas de los impíos fueron abatidas y quebradas, y la fe de muchísimos quedó salva e intacta. Y se puede decir que semejantes hechos se verificaron en el seno de todos los pueblos. ¡Cuántos peligros conjurados! ¡Cuántos beneficios alcanzados! La historia antigua y moderna está ahí para demostrarlo con los más luminosos testimonios".

(Vida de los Santos, Padre Rohrbacher, Volumen XIV, p. 94 a 114)

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