Publicado 2011/01/13
Autor: Gaudium Press
Sección: América
Río de Janeiro (Jueves, 13-01-2011, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Río de Janeiro, a través de la Cáritas Arquidiocesana, ya se movilizó para ayudar a las víctimas de las lluvias que vienen afectando la región serrana del estado en esta semana. Para recibir donaciones en dinero, la entidad caritativa puso a disposición una cuenta bancaria. La institución está recibiendo también alimentos y ropas, que pueden ser entregadas en la Sede de la Cáritas en la Iglesia Catedral de Río de Janeiro.
El canal para recaudaciones parece estar funcionando bien, ya que, a través del site de la diócesis de Petrópolis, una de las regiones más castigadas por los temporales, el obispo local, Mons. Filippo Santoro, confirmó el recibimiento de 20 mil reales vía Cáritas de Río, que serán destinados a la población afectada. Ayer, Mons. Santoro también declaró que pondrá a disposición, para los primeros auxilios a las víctimas, los ambientes parroquiales de la diócesis de Petrópolis.
Mons. Edney Mattoso, obispo de Nova Friburgo, ciudad severamente afectada por las lluvias, también se propuso ayudar. Así como Mons. Filippo Santoro, de la diócesis de Petrópolis, el prelado convocó a todas las parroquias del municipio a prestar auxilio a las víctimas. Cosa semejante hizo el Vicario Episcopal para la Caridad Social, Padre Manuel Manangão, asegurando que el vicariato está a disposición para ayudar a quien así lo requiera y recordando la necesidad de las donaciones, sean estas en dinero, ropas o alimentos no perecederos.
En lo que concierne al auxilio espiritual, diversas manifestaciones por parte de la Iglesia local han sido hechas. Entre ellas la del arzobispo de Río de Janeiro, Mons. Orani João Tempesta, que durante la trecena de San Sebastián, que sucede en Río en homenaje al patrono de la arquidiócesis, manifestó su apoyo a la población alcanzada por las lluvias en el estado.
El número de víctimas fatales en consecuencia de las lluvias en la región serrana de Río de Janeiro ya pasa de 350. La ciudad más afectada es Nova Friburgo, donde hasta ahora fueron contabilizados 168 muertos.
Las donaciones en dinero pueden ser hecha en la cuenta en el Banco Bradesco, agencia 0814-1, cuenta corriente 48500-4
Con información de la Arquidiócesis de Río de Janeiro.
viernes, 14 de enero de 2011
Arquidiócesis de Río de Janeiro recibe donaciones para víctimas de las lluvias en el estado
Frase
Recuerda, Señor, que tu ternura y tu misericordia son eternas, acuérdate de mí con amor. A ti levanto mi alma.
Vaticano comienza a trasladar restos mortales de Juan Pablo II de la Basílica de San Pedro
Publicado 2011/01/14
Autor : Gaudium Press
La acción está relacionada con la beatificación del Pontífice polaco. El cuerpo del antecesor del Papa Benedicto XVI será trasladado a una capilla en la Iglesia de San Sebastián
Ciudad del Vaticano (Viernes, 14-01-2011, Gaudium Press) Ya preparándose para la beatificación de Juan Pablo II, el Vaticano comenzó a recoger los restos mortales del antiguo pontífice de la Basílica de San Pedro, más específicamente de la Gruta del Vaticano -vasto cementerio subterráneo que abriga las tumbas de la mayor parte de los pontífices de la Iglesia Católica-, para trasladarlos hasta una tumba localizada dentro de una capilla en la Iglesia de San Sebastián.
Con la intención de recibir mejor el cuerpo del Papa Wojtyla, la Iglesia será restaurada. Conforme la agencia de noticias italiana Ansa, los trabajos de reconstitución comenzaron ayer, y consistirán en la ruptura del mosaico de San Sebastián, presente en el templo, y en la transferencia de los restos mortales del Papa Beato Inocencio XI, que actualmente se encuentran guardados en un monumento de la Iglesia, debajo del altar de la Transfiguración de Cristo.
Según la Ansa, la Santa Sede escogió la capilla como lugar ideal para guardar el cuerpo de Juan Pablo II no solo porque él será en breve beatificado, sino también porque el lugar queda cerca de la entrada de la Iglesia, lo que facilitará la afluencia de visitantes y peregrinos que, por ventura, quieran conocer la tumba del pontífice polaco.
Evangelio del día
2011-01-14 - Evangelio según San Marcos 2,1-12
Publicado 2011/01/14
Autor : Sagrada Biblia
Así no serán como sus padres, una raza obstinada y rebelde, una raza de corazón inconstante y de espíritu infiel a Dios.
Carta de San Pablo a los Hebreos 4,1-5.11.
Temamos, entonces, mientras permanece en vigor la promesa de entrar en el Reposo de Dios, no sea que alguno de ustedes se vea excluido. Porque también nosotros, como ellos, hemos recibido una buena noticia; pero la Palabra que ellos oyeron no les sirvió de nada, porque no se unieron por la fe a aquellos que la aceptaron.
Nosotros, en cambio, los que hemos creído, vamos hacia aquel Reposo del cual se dijo: Entonces juré en mi indignación: Jamás entrarán en mi Reposo. En realidad, las obras de Dio estaban concluidas desde la creación del mundo, ya que en cierto pasaje se dice acerca del séptimo día de la creación: Y Dios descansó de todas sus obras en el séptimo día; y en este, a su vez, se dice: Jamás entrarán en mi Reposo.
Esforcémonos, entonces, por entrar en ese Reposo, a fin de que nadie caiga imitando aquel ejemplo de desobediencia.
Salmo 78
Lo que hemos oído y aprendido, lo que nos contaron nuestros padres, no queremos ocultarlo a nuestros hijos, lo narraremos a la próxima generación: son las glorias del Señor y su poder, las maravillas que él realizó.
Así las aprenderán las generaciones futuras y los hijos que nacerán después; y podrán contarlas a sus propios hijos, para que pongan su confianza en Dios, para que no se olviden de sus proezas y observen sus mandamientos.
Así no serán como sus padres, una raza obstinada y rebelde, una raza de corazón inconstante y de espíritu infiel a Dios.
Evangelio según San Marcos 2,1-12
Unos días después, Jesús volvió a Cafarnaún y se difundió la noticia de que estaba en la casa. Se reunió tanta gente, que no había más lugar ni siquiera delante de la puerta, y él les anunciaba la Palabra. Le trajeron entonces a un paralítico, llevándolo entre cuatro hombres.
Y como no podían acercarlo a él, a causa de la multitud, levantaron el techo sobre el lugar donde Jesús estaba, y haciendo un agujero descolgaron la camilla con el paralítico.
Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Unos escribas que estaban sentados allí pensaban en su interior:
"¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?"
Jesús, advirtiendo en seguida que pensaban así, les dijo: "¿Qué están pensando?
¿Qué es más fácil, decir al paralítico: 'Tus pecados te son perdonados', o 'Levántate, toma tu camilla y camina'?
Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados
-dijo al paralítico- yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".
El se levantó en seguida, tomó su camilla y salió a la vista de todos. La gente quedó asombrada y glorificaba a Dios, diciendo: "Nunca hemos visto nada igual".
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miércoles, 12 de enero de 2011
¡Nuestra Señora, salvadme! - cuentos para niños
José Luis era un niño muy experto. Vivía con sus abuelos en la hacienda Andorinha, donde le encantaba correr por los campos, jugar con los animales y coleccionar nidos de pájaros. A pesar de sus nueve años recién cumplidos, tenía una complexión menuda y, por eso, todos le llamaban Pepito.
En la escuela, estaba comenzando a leer y a escribir y aprendía rápido, pues Dios le había dado gran inteligencia. En el Catecismo no había quien le superase. Siempre era el primero entre los niños y ya tenía una gran colección de estampas que el padre Arnaldo daba a los alumnos más aplicados. Le gustaban, sobre todo, las de Nuestra Señora, en sus diversas advocaciones: Madre del Buen Consejo, Auxilio de los Cristianos, Madre de la Divina Gracia, Nuestra Señora de la Confianza.
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María, virgen y madre al tiempo
Publicado 2011/01/10
Autor: Gaudium Press
Sección: Espiritualidad
Redacción (Lunes, 10-01-2011, Gaudium Press) "He aquí la virgen concebirá y dará a luz un hijo" (Is 7, 14). Con estas palabras, Dios, por la boca de Isaías, ofrecía una señal para la casa de David. Ciertamente, Acaz, rey de Judá, al oír aquello que el profeta le decía, no comprendió que este oráculo se refería al nacimiento del Salvador. Entretanto, es probable que la causa mayor de su asombro se deba más al hecho de escuchar la aparente contradicción que se encuentra en estas palabras. Pues, con efecto, ¿cómo puede una mujer ser virgen y madre al mismo tiempo?
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"Purgatorio es experiencia interior", dice el Papa en la audiencia general
Publicado 2011/01/12
Autor : Gaudium Press
En la audiencia general de este miércoles, el Pontífice dedicó la catequesis a Santa Catalina de Génova, a quien presentó como un "ejemplo luminoso de caridad"
Ciudad del Vaticano (Miércoles, 12-01-2010, Gaudium Press) El Papa Benedicto XVI dedicó la catequesis de su audiencia general con los fieles, este miércoles, a una importante figura femenina de la historia de la Iglesia: esta vez, Santa Catalina de Génova (1440 - 1510).
Según la Prefectura de la Casa Pontificia, cerca de nueve mil fieles acompañaron la audiencia en la mañana de hoy con el Pontífice, realizada en la Sala Pablo VI del Vaticano. En su discurso, el Papa presentó a Santa Catalina de Génova como "un aliento" para las mujeres modernas en su contribución sensible, para la sociedad y la Iglesia, a los más pobres y necesitados.
Benedicto XVI también abordó la visión del purgatorio, cuya explicación, según el Papa, es característica de Santa Catalina. "Esta explicación nace, no de visiones o comunicaciones especiales del más allá, sino de la experiencia que ella vivió en su conversión a Dios, cuyo inicio tuvo lugar en 1473. Catalina habla de los tormentos del purgatorio como un sufrimiento interior del alma que, consciente del amor inmenso de Dios, sufre por no haberle correspondido de forma perfecta y es precisamente el amor divino que la purifica de las manchas de pecado que aún la impiden vivir en la presencia de la majestad de Dios".
A los 17 años, Santa Catalina de Génova se casó y llevó un tipo de vida 'mundana'. Después de 10 años, aunque viviendo de forma serena, inició su conversión, orientada a "no más mundo, no más pecado", explicó el Papa. Y fue después de una aparición de Jesús, en la cual vio el Cristo sufridor, cargando la cruz, que comenzó una "vida de purificación". Su conducta tocó también a su marido, que se tornó franciscano y la ayudó en el mayor hospital genovés de la época, del cual era directora y conductora. Según el Papa, Santa Catalina es "un luminoso ejemplo de caridad para todos".
"Amados peregrinos de lengua portuguesa, de los cuales me complace resaltar la presencia del grupo de abogados del Brasil: para todos va mi saludo amigo de bienvenida, con la invitación de adherirse siempre más a Jesucristo y a hacer de su Evangelio el guía de vuestro pensamiento y vuestra vida. Entonces seréis, en la sociedad, aquel fermento de vida nueva que la humanidad precisa para construir un futuro más justo y solidario, que soñáis y servís con vuestra actividad. Sobre vosotros y vuestras familias, descienda mi Bendición Apostólica", dijo el Papa en portugués, en los saludos finales.
Evangelio del día
2011-01-12 - Evangelio según San Marcos 1,29-39
Publicado 2011/01/12
Autor : Sagrada Biblia
Cuando salió de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron de inmediato.
Carta de San Pablo a los Hebreos 2,14-18.
Y ya que los hijos tienen una misma sangre y una misma carne, él también debía participar de esa condición, para reducir a la impotencia, mediante su muerte, a aquel que tenía el dominio de la muerte, es decir, al demonio, y liberar de este modo a todos los que vivían completamente esclavizados por el temor de la muerte.
Porque él no vino para socorrer a los ángeles, sino a los descendientes de Abraham. En consecuencia, debió hacerse semejante en todo a sus hermanos, para llegar a ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, a fin de expiar los pecados del pueblo.
Y por haber experimentado personalmente la prueba y el sufrimiento, él puede ayudar a aquellos que están sometidos a la prueba.
Salmo 104
¡Den gracias al Señor, invoquen su Nombre, hagan conocer entre los pueblos sus proezas; canten al Señor con instrumentos musicales, pregonen todas sus maravillas!
¡Gloríense en su santo Nombre, alégrense los que buscan al Señor!
¡Recurran al Señor y a su poder, busquen constantemente su rostro; Descendientes de Abraham, su servidor, hijos de Jacob, su elegido: el Señor es nuestro Dios, en toda la tierra rigen sus decretos.
El se acuerda eternamente de su alianza, de la palabra que dio por mil generaciones, del pacto que selló con Abraham, del juramento que hizo a Isaac.
Evangelio según San Marcos 1,29-39
Cuando salió de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron de inmediato.
El se acercó, la tomó de la mano y la hizo levantar. Entonces ella no tuvo más fiebre y se puso a servirlos. Al atardecer, después de ponerse el sol, le llevaron a todos los enfermos y endemoniados, y la ciudad entera se reunió delante de la puerta.
Jesús curó a muchos enfermos, que sufrían de diversos males, y expulsó a muchos demonios; pero a estos no los dejaba hablar, porque sabían quién era él.
Por la mañana, antes que amaneciera, Jesús se levantó, salió y fue a un lugar desierto; allí estuvo orando.
Simón salió a buscarlo con sus compañeros, y cuando lo encontraron, le dijeron: "Todos te andan buscando".
El les respondió: "Vayamos a otra parte, a predicar también en las poblaciones vecinas, porque para eso he salido".
Y fue predicando en las sinagogas de toda la Galilea y expulsando demonios.
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La Luz en el Evangelio de San Juan - II
"¿Qué luz es esta?", respondió luego con toda clareza: "Solo puede ser aquella que ilumina a todo hombre que viene al mundo (cf. Jn 1,9). La luz eterna, luz que no conoce el tiempo y revelada en el tiempo, luz manifestada por la carne y oculta por naturaleza, luz que envolvió a los pastores y se hizo para los magos guía del camino. Luz que desde el principio estaba en el mundo, por quien fue hecho el mundo y el mundo no la conoció. Luz que vino a lo que era suyo, y los suyos no la recibieron".
Ahí está ese Dios que "habita una luz inaccesible" (1 Tm 6, 16) en la realización de su eterno deseo de comunicar su propia vida, "la luz de los hombres" (Jn 1, 4). Y de ahí se entiende el porqué de los hombres, cuando abrazan el pecado, cierran los ojos a la luz procedente del Verbo, Vida de nuestra vida, Luz de nuestra inteligencia. A la salvación, prefiere el pecador las desordenadas tinieblas de sus pasiones, de sus malas inclinaciones.
Aquella vida es la luz de los hombres, pero los corazones insensatos no pueden comprenderla, porque sus pecados no les permiten; y para que no supongan que esa luz no existe, por el hecho de que no pueden verla, continúa: "La luz resplandeció en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron". Por eso, hermanos, así como el hombre ciego colocado delante del sol, aún estando en su presencia, se considera como ausente de él, de esa manera todo insensato, todo inicuo, todo impío es ciego de corazón. Está delante de la sabiduría, pero como un ciego, sus ojos no la pueden ver: ella no está lejos de él, sino él es quien está lejos de ella.
El versículo 5 del primer capítulo del Evangelio de San Juan
A estas alturas, pasamos a distinguir mejor la profundidad de los términos "luz" y "tinieblas", empleados por Juan en el versículo 5 - "Y la luz resplandeció en las tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron" -, sobre todo si retornamos a las consideraciones de Orígenes sobre la introducción del cuarto evangelio, en las cuales establece la equivalencia entre los términos "luz" y "vida"; "muerte" y "tinieblas":
Y si la vida es lo mismo que la luz de los hombres, nadie que esté en las tinieblas tiene vida, y ninguno de los que viven está en las tinieblas; y como todo aquel que vive se encuentra en la luz, todo aquel que está en la luz vive. [...] Al contrario, aquel que hace cosas propias a la luz, o cuyas acciones brillan delante de los demás hombres, y que se acuerda de Dios, ese no está en la muerte, de acuerdo con lo que dice el Salmo 6: "en el seno de la muerte no hay quien de Vosotros se acuerde".
Antes de la Encarnación el género humano estaba en las tinieblas por causa del Pecado Original
El origen de las "tinieblas" que cercan al hombre, afirma Orígenes, está en su naturaleza herida por el pecado de los primeros padres: "porque todo el género humano - no por la naturaleza, sino por causa del pecado original - estaba en las tinieblas de la ignorancia de la verdad". Y por la luz de Cristo, que "resplandece en los corazones de aquellos que lo conocen, después de haber nacido de la Virgen", el hombre es rescatado de la oscuridad espiritual. Por eso, Orígenes es llevado a exclamar con el Apóstol: "Antes éramos tinieblas, pero ahora somos luz en el Señor, si somos de algún modo santos y espirituales". Y recuerda que si salimos de las sombras del error se debe a la Encarnación del Verbo: "La luz de los hombres es Nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a conocer por la naturaleza humana a toda criatura racional e intelectual, como también manifestó a los corazones de los fieles los misterios de su divinidad".
Sin embargo, una vez recibida la luz de la verdad y la vida tenemos que reconocer en ella una dádiva muy superior a nuestra pobre naturaleza. Orígenes nos coloca en esa perspectiva:
Así como el aire no brilla por sí mismo, sino se llama tinieblas, así nuestra naturaleza, cuando examinada por sí misma, no es más que cierta substancia tenebrosa, capaz de participar de la luz de la sabiduría; y así como no se dice que el aire brilla por sí mismo cuando recibe los rayos del sol, pero sí que la luz del sol en él resplandece, así también la parte de nuestra naturaleza racional, cuando participa de la presencia del Verbo de Dios, no conoce por sí misma su Dios ni las cosas comprensibles, sino por la luz divina que en ella se encuentra. Y de ese modo la luz brilla en las tinieblas porque el Verbo de Dios, vida y luz de los hombres, no cesa de resplandecer en nuestra naturaleza (la cual, considerada y estudiada en sí, no pasa de una oscuridad informe); y como esa misma luz es incomprensible para toda criatura, las tinieblas no la comprendieron.
Las tinieblas nunca vencerán la Luz del Verbo
Santo Tomás de Aquino, en su comentario al prólogo del Evangelio de San Juan, completa el sentido de ese versículo, indicando la acción de los malos como el intento frustrado de ofuscar la Luz:
[Las tinieblas] no vencieron [la Luz]. Ya que por mucho que los hombres oscurecidos por los pecados, ciegos por la envidia, tenebrosos por la soberbia, hayan luchado contra Cristo - censurando, haciendo injurias y ultrajes, y finalmente matando, como está claro en el Evangelio - con todo, no lo comprendieron, esto es, no lo vencieron obscureciéndolo de modo que su claridad no brillase en todo el mundo.
Por lo anteriormente expuesto, se puede percibir cuánto es acertada la expresión de San Juan "et tenebræ eam non comprehenderunt" (Jn 1, 5), pues la fuerza de esa luz es la propia omnipotencia divina que eleva nuestra naturaleza a los picos de la vida de la gracia y disipa el mal de este mundo. La culpa, el error y lo feo no consiguieron - ni jamás conseguirán - vencerla.
Las tinieblas (conjunto de las fuerzas del mal) nunca abarcarán la luz del Verbo pues, "lux in tænebris lucet".
Además, es un error fundamental querer atribuir el carácter absoluto a las tinieblas como lo hicieron en la Antigüedad ciertas religiones, considerando, así, la existencia de dos dioses: luz y tiniebla. Y si no son las tinieblas un ser por esencia, ¿cómo pueden ellas vencer la luz?
La Luz vino al mundo
En el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, durante una larga discusión con los fariseos y seguido al episodio con la mujer adúltera capturada ‘in fraganti', Jesús afirma: "Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en las tinieblas, sino tendrá la luz de vida" (Jn 8, 12). Uno de los principales ritos de esa fiesta propició al Divino Maestro esta afirmación, pues los judíos encendían una gran lámpara en el interior del Templo y realizaban una procesión con antorchas en llamas.
Es todavía dentro de ese contexto que encontramos otro pronunciamiento de gran importancia: "Si vosotros permanecéis en mi palabra [...] conoceréis la verdad y la verdad os tornará libres" (Jn 8, 31). Sin embargo, los propios circunstantes oyeron pero no comprendieron, y algunos hasta se rebelaron.
Más adelante, nuevamente Él diría: "soy la luz del mundo" (Jn 9, 5) y esta vez confiriendo dando mayor facilidad para la creencia en su palabra, al curar un ciego de nacimiento, el cual en un reencuentro adquiere la luz de la verdad, manifestando Su fe en la divinidad de Jesús: "Creo, Señor. Y, postrándose, lo adoró" (Jn 9, 38). Entretanto, a pesar de todas las más robustas comprobaciones, continuaron las objeciones de los que recalcitraban contra la Lux Vera14.
Así pues, realizándose el juicio de Dios:
La condenación está en esto: La luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace el mal, aborrece la luz y no se acerca a la luz, a fin de que no sean reprobadas sus obras; pero aquel que procede según la verdad, se acerca a la luz, a fin de que sus obras sean manifestadas como hechas según Dios (Jn 3, 19-21).
La unión con la Luz impone la íntegra coherencia de fe, razón y voluntad
Jesús nos trajo la luz de la verdad al encarnarse en el seno virginal de María Santísima, y nos ofreció una revelación fundamental: Dios es luz. Y es en esa luz que debemos caminar conforme nos aconseja San Juan en su primera Epístola:
La nueva que oímos de él y que os anunciamos es ésta: que Dios es luz y no hay en él ninguna tiniebla. Si decimos que tenemos sociedad con él y andamos en las tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Sin embargo, si andamos en la luz, como él también está en la luz, tenemos comunión recíproca, y la sangre de Jesucristo, su hijo, nos purifica de todo el pecado (1 Jn 3, 5-7).
La unión con Dios -Luz y Verdad en esencia- impone la necesidad de la íntegra coherencia de fe, razón y voluntad con las exigencias de tan alta comunión.
Con razón se puede pues decir que Juan, refiriéndose polémicamente a la terminología gnóstica de la luz, la desarrolla, sin embargo, en la perspectiva del simbolismo vetero-testamentario -la luz es la palabra de Dios- y le da un centro nuevo en el hombre histórico Jesús.
Él es la verdadera luz (Jn 1, 8), esto es, solamente en él es dada la verdadera iluminación de la vida humana. Solo quien se comprende a partir de Cristo y orientado para Cristo, se comprende rectamente y "vive" en la verdad. El simbolismo juanino de la luz debe ser visto en el contexto unitario de la interpretación que el cuarto Evangelio da de los grandes símbolos elementares de la humanidad - pan, agua, vida, luz- aplicándolos a Jesús de Nazaret. Central y típico es el caso de la cura del ciego de nacimiento, en la cual se refleja claramente todo el drama de la historia humana; drama al que apenas se alude en el prólogo con pocas y breves palabras (1, 9). En Juan, la luz es la verdad que en Cristo se tornó nuevamente accesible al hombre; las tinieblas son la falsedad, esto es, la realidad del hombre que, antes de la venida de Cristo, vive siempre de uno o de otro modo en oposición a la verdad. La imagen de la luz es así radicalmente privada de su significado natural y al mismo tiempo llevada a su más alta expresión.
Por João Scognamiglio Clá Dias E.P
lunes, 10 de enero de 2011
El divino silencio - cuentos para niños
En un antiguo monasterio en el norte de Europa vivió un piadoso monje llamado Rodolfo, gran devoto de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.
A menudo, se refugiaba a los pies de un gran crucifijo que era muy venerado en la capilla no sólo por los religiosos, sino también por el pueblo de la región.
Allí, le gustaba a Fray Rodolfo meditar sobre estas palabras del Divino Redentor: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. Él quería, de alguna manera, consolar al Señor en esta situación de agonía y abandono. Y un día, movido por este generoso y noble deseo, decidió hacerle una audaz ruego. Arrodillándose a los pies de la santa imagen, oró en estos términos:
— Señor, veo cuánto sufristeis por todos nosotros. Aquí estoy yo, tu pobre hijo, te pido algo especial: concededme la gracia de quedar crucificado en vuestro lugar, padeciendo por Vos.
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Evangelio del día
2011-01-10 - Evangelio según San Marcos 1,14-20
Publicado 2011/01/10
Autor : Sagrada Biblia
Mientras iba por la orilla del mar de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que echaban las redes en el agua, porque eran pescadores. Jesús les dijo: "Síganme, y yo los haré pescadores de hombres".
Carta de San Pablo a los Hebreos 1,1-6.
Después de haber hablado antiguamente a nuestros padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras, ahora, en este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas y por quien hizo el mundo.
El es el resplandor de su gloria y la impronta de su ser. El sostiene el universo con su Palabra poderosa, y después de realizar la purificación de los pecados, se sentó a la derecha del trono de Dios en lo más alto del cielo. Así llegó a ser tan superior a los ángeles, cuanto incomparablemente mayor que el de ellos es el Nombre que recibió en herencia.
¿Acaso dijo Dios alguna vez a un ángel: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy? ¿Y de qué ángel dijo: Yo seré un padre para él y él será para mi un hijo? Y al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: Que todos los ángeles de Dios lo adoren.
Salmo 96
¡El Señor reina! Alégrese la tierra, regocíjense las islas incontables.
Nubes y Tinieblas lo rodean, la Justicia y el Derecho son la base de su trono.
Los cielos proclaman su justicia y todos los pueblos contemplan su gloria.
Se avergüenzan los que sirven a los ídolos, los que se glorían en dioses falsos; todos los dioses se postran ante él.
Porque tú, Señor, eres el Altísimo: estás por encima de toda la tierra, mucho más alto que todos los dioses.
Evangelio según San Marcos 1,14-20
Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo:
"El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia".
Mientras iba por la orilla del mar de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que echaban las redes en el agua, porque eran pescadores. Jesús les dijo: "Síganme, y yo los haré pescadores de hombres".
Inmediatamente, ellos dejaron sus redes y lo siguieron. Y avanzando un poco, vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban también en su barca arreglando las redes. En seguida los llamó, y ellos, dejando en la barca a su padre Zebedeo con los jornaleros, lo siguieron.
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