Fragmentos óseos de sarcófago son de San Pablo, explica el Papa

VATICANO, 29 Jun. 09 / ( www.aciprensa.com) Al iniciar su homilía de las Vísperas solemnes en la clausura del Año
Paulino en la Basílica de San Pablo de Extramuros en Roma, el Papa Benedicto XVI indicó que los restos óseos encontrados en el sarcófago del Apóstol bajo el altar papal pertenecen, efectivamente, a San Pablo, según los resultados de recientes investigaciones científicas.
El Santo Padre explicó que este sarcófago que se encuentra en esta Basílica, “recientemente ha sido objeto de un atento análisis científico: en el sarcófago, que no había sido abierto nunca en tantos siglos, se hizo una pequeñísima perforación para introducir una sonda especial, mediante la cual se han encontrado restos de un precioso tejido de lino de color púrpura,
bañado en oro, y de un tejido de color azul con filamentos de lino”.
Seguidamente destacó que se encontró además “granos de incienso rojo y de sustancias proteicas calcáreas. Además, se han descubierto pequeñísimos fragmentos óseos, sometidos al examen del carbono 14 por parte de expertos que,
sin saber la procedencia, pertenecían a una persona que vivió entre los siglos I y II”.
Benedicto XVI resaltó que este descubrimiento “parece confirmar la unánime e inequívoca tradición de que se
tratan de los restos mortales del apóstol Pablo. Todo esto llena nuestro ánimode profunda emoción”.

San Pedro y San Pablo: Heraldos de Nuestro Señor Jesucristo

En el martirio de San Pedro, el homenaje al Papado

Estos dos atletas, heraldos de Nuestro Señor Jesucristo, padecieron juntos el martirio y murieron el mismo día.
Presos por los paganos romanos, sufrieron diversos suplicios. San Pedro fue crucificado de cabeza para abajo, lo que debía significar un doloroso proceso de muerte, pues la sangre atraída por la ley de gravedad, afluye hacia el cerebro y no tarda en producir derrame o apoplejía. La crucifixión podía ser hecha por medio de cuerdas que amarraban el cuerpo a la cruz, o por los clavos que clavaban en el madero las manos y los pies de los condenados, como sucedió con Nuestro Señor Jesucristo.
Los que crucificaban al Príncipe de los Apóstoles no tenían idea de cuanto, procediendo de aquel modo, prestaban homenaje al Papado. Dijo el Divino Maestro al primer Papa: "Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18).

Para San Pablo, la celestial corona de justicia

Por otra parte, siendo ciudadano romano, San Pablo perecería por la espada. A punto de ser decapitado, tal vez se haya recordado de sus magníficas palabras: Bonum certamen certavit, cursum consummavi (2 Tm 4, 7)- "combatí el buen combate, completé el circuito de la carrera entera que yo debería recorrer". Era una alusión a los que disputaban carreras en el circo romano. Y agrega: "Guardé la fé. Me resta ahora recibir la corona de justicia que el Señor juez justo, me dará" (2Tm 4, 7-8).

Vale notar la extrema belleza del modo por el cual la Providencia guía las almas. San Pablo revela aquí la certeza que él no tiene perdón para pedir, porque ya estaba perdonado de todo, habiendo llevado una vida irreprochable después de su conversión. En esto él demostraba una extraordinaria seguridad. En lenguaje contemporáneo, se diría que San Pablo lanza un "cheque" para el Cielo: Me falta ahora recibir la corona de la justicia. Señor, tú prometiste vuestra gloria a quien combatiese el buen combate y recorriese la carrera entera. Yo lo hice. ¡Ahora, dame tú premio!

El verdugo le cortó la cabeza y ésta -según una bonita leyenda- al caer dio tres saltos. En cada lugar del suelo tocado por la venerable cabeza del Apóstol habría nacido una fuente. De ahí que el lugar donde hubo este milagro sea llamado de tre fontane: las tres fuentes.

Objetos de inagotable perdón
Destacamos lo inmensamente bello del trato de la Providencia con los hombres. Esto sobresale cuando una persona posee una gran vocación y, a pesar de sus infidelidades, la gracia continúa haciendo insistencias extraordinarias. Puede el alma encontrarse en una lamentable situación, pero el llamado de Dios conserva todo el frescor inicial. De esto constituye la vida de los dos Apóstoles un excelente ejemplo.
La mirada de Jesús para San Pedro, durante la Pasión, es una característica manifestación de este comportamiento divino. El Redentor tuvo pena de él, lo miró y San Pedro, entonces temeroso y pusilánime, se convirtió en otro.
San Pablo, el Apóstol de los Gentiles, confiesa haber entrado para el colegio apostólico como un ente abortivo, después de haber perseguido brutalmente a la Iglesia. Llegó a ser cómplice del martirio de San Esteban, habiendo cuidado las ropas de aquellos que apedrearon al primer mártir del cristianismo. Sin embargo, en determinado momento este hombre es convertido de modo extraordinario y llevado por Nuestro Señor al desierto, donde recibe gracias que no fueron concedidas a ningún apóstol. Quiere decir, Jesús lo llamó del fondo de la ignominia y le dio aquel don incomparable.

Es una tan sublime lección en medio de tantos perdones, y un tal perdón al lado de tantas lecciones, que nuestra pobre inteligencia no alcanza a medirlos...

Fuente: Editorial Retornaré (Sao Paulo, Brasil)

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27 de junio: San Cirilo de Alejandría, obispo y doctor de la Iglesia

Nació en Alejandría (Egipto) en fecha incierta y murió en el 444. Es del "Doctor del dogma de la Encarnación", que defendió contra Nestorio, el cual negaba la maternidad divina de María. El Papa lo nombró su delegado para el Concilio de Éfeso, donde Cirilo expuso con brillantez el dogma de la Encarnación, que los herejes nestorianos negaban. Al final del Concilio, pueblo y pastores se dirigieron con antorchas a la Iglesia de Santa María, en Éfeso, y allí se pronunció por primera vez la plegaria del Avemaría: "Santa María, Madre de Dios". Cirilo solía decir: "Mi más ardiente deseo, mi única ambición, es padecer y morir por la fe de Cristo". Al fallecer su tío Teófilo, obispo de Alejandría, lo sucedió en la sede el año 412. En el año 44 culminaba su ardiente deseo de "morir por la fe de Cristo".

Fuente: La Liturgia Cotidiana Ediciones San Pablo

24 de junio: Nacimiento de san Juan Bautista

Natividad de San Juan Bautista

El mayor elogio sobre Juan Bautisa salió de la boca de su primo Jesús: "Entre los nacidos de mujer no hay ninguno mayor que Juan Bautista". Su vida estuvo marcada por grandes milagros, empezando por el primero: su nacimiento de padres estériles. Desde el seno de su madre Isabel reconoció al Salvador en el seno de María, saltando de gozo por la redención recibida. Siguió la curación de la mudez de su padre el día en que Juan nació. Con su predicación suscitó grandes conversiones. Y reconoció a Cristo entre la gente que acudía para ser bautizada; vio descender al Espíritu Santo sobre Jesús y escuchó la voz del Padre: "Este es mi Hijo muy amado: escúchenlo". Imitó la humildad de las estrellas que desaparecen cuando amanece el sol: su grandeza pretendió ser eclipsada con la cárcel y una muerte ignominiosa: su cabeza rodó al precio de la vileza de un gobernante, de la voluptuosidad de una adúltera y la ligereza de una adolescente. Pero Dios lo exaltó a gozar el premio eterno merecido como "el mayor nacido de mujer".

Fuente: Liturgia Cotidiana - Ediciones San Pablo

22 de junio: San Paulino de Nola

Paulino nació en Burdeos (Francia), el año 351. Era hijo de un rico funcionario imperial. Fue poeta, abogado, filósofo, senador, gobernador. Conoció personalmente a San Martín de Tours, a San Ambrosio, a San Agustín, a San Jerónimo, quienes lo orientaron hacia la conversión. En un viaje por España se casó con una virtuosa joven, llamada Teresa. Se establecieron en Burdeos. Paulinio fue bautizado a los 21 años. El feliz matrimonio tuvo un hijo, Celso, que murió a los 8 días de nacer. Entonces ambos cónyugues decidieron dedicarse a la vida monacal. Se trasladaron a las cercanías de Barcelona. Distribuyeron a los pobres sus grandes riquezas y se dedicaron a toda clase de necesitados. En el año 393 Paulino fue ordenado sacerdote. De Barcelona pasaron a Nola (Italia), y en el 409 fue consagrado obispo de esta ciudad, sede que ocupó hasta su muerte, acaecida en el 431.

Coronada en Argentina la Virgen del Rosario de San Nicolás

Acompañada por más de 500 mil fieles, la Virgen del Rosario de San Nicolás en Argentina fue coronada canónicamente el 25 de mayo de 2009 por el obispo local, monseñor Héctor S. Cardelli, en el Santuario mariano que lleva el nombre de la ciudad.
La imagen de María con el niño Jesús en sus brazos fue encontrada un 17 de octubre de 1983 en el depósito de la Catedral de San Nicolás de Bari, luego de una aparición que la misma Virgen hizo a una humilde pobladora de este lugar, la señora Gladys Quiroga de Motta.
En una de sus apariciones María se autonominó como la Virgen del Rosario de San Nicolás, y mostrándose en una visión mencionó la existencia de una imagen suya bendecida por el Papa.
De acuerdo a las actas de la parroquia de San Nicolás la imagen de madera de la Virgen del Rosario fue bendecida por el Papa León XIII en 1884 y fue traída desde Roma hace más de 100 años para bendecir esta ciudad.
Los mensajes de María en estas apariciones hablan de la conversión de los pecadores, la oración constante, la devoción del Rosario y la importancia de comulgar frecuentemente.
El Rosario de la Virgen de San Nicolás y una réplica de su imagen fueron bendecidos por el Papa Juan Pablo II en el mes de marzo de 2000 en la Plaza San Pedro del Vaticano. En cambio las cruces de las actuales coronas de la Virgen y el niño fueron bendecidas por Benedicto XVI.
Cada 25 de septiembre, miles de fieles van en peregrinación al santuario de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás para venerar a la Virgen. El santuario ubicado al norte de la provincia de Buenos Aires está aún en construcción y podrá albergar cerca de nueve mil personas.
Fuente: http://www.h2onews.org/

21 de junio: San Luis Gonzaga

San Luis Gonzaga

Más que por la alta nobleza de sangre que lo distinguía, San Luis Gonzaga brilló en la historia por su santidad estelar, especialmente arraigada en la práctica eximia y heroica de la virtud de la castidad. Resguardando su alma con un refinamiento del pudor y de fidelidad a los Mandamientos divinos, rechazó hasta el fin de la vida cualquier forma de mal, siempre basado en la verdad, en la lógica y en la justicia.
Varón tallado para grandes luchas, de físico vigoroso y espíritu delicadísimo, puede decirse que la inocencia de San Luis comienza donde la de muchos otros terminaron. Por eso la Iglesia lo exaltó como el arquetipo de la pureza y como una de sus más rutilantes glorias.

Nació en Mantua (Italia) en 1568, de los príncipes de Castiglione. Su madre le enseñó a gustar la vida de fé. Era chispeante, inteligente, gracioso. Su padre lo soñaba un gran militar. San Carlos Borromeo le dio la primera comunión y San Roberto Belarmino fue su consejero. Al manifestar su decisión de consagrarse a Dios, su padre lo mandó a viajar para que olvidara la idea. Las cortes de Madrid, Florencia, Pavía, Mantua... se quedaron admiradas de su virtud. Hizo voto de castidad. Repetía: "¿Qué es todo esto frente a la eternidad? Señor, ayúdame a no olvidar nunca el fin para el cual me has creado". A quien le llamaba príncipe y señor, le decía: "Servir al Señor es mucho más glorioso que poseer todos los principados de la tierra". Ingresó a la Compañía de Jesús en 1583, con el deseo de ser sacerdote. Hizo el noviciado y los estudios teológicos. Pero cuidando enfermos de peste en Roma, se contagió y voló al cielo poco antes de la ordenación, con 23 años, en 1591. Días antes de morir escribía a su madre: "Si el amor consiste en alegrarse con los que se alegran y llorar con los que lloran, como dice San Pablo, ha se ser inmensa tu alegría, madre ilustre, al pensar que Dios me llama a la verdadera alegría, que pronto poseeré sin perderla jamás".

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20 de junio: Festividad del Inmaculado Corazón de María

San Juan Eudes, hacia 1643, comenzó a celebrar la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María. En 1668 se propagó por toda Francia. En 1944 Pío XII extendió la fiesta a toda la Iglesia, como perenne recuerdo de la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María, hecha en el año 1942. María custodiaba en su corazón las palabras y los misterios de salvación realizados en su Hijo. Así María, morada privilegiada del Espíritu Santo, se hizo imagen y modelo de la Iglesia, que escucha y testimonia el mensaje salvador del Evangelio. San Juan Eudes, en sus escritos y discursos, promocionó ambas fiestas del Corazón de Jesús y de María, subrayando la unión profunda de la madre con el Hijo de Dios hecho carne, cuyo corazón latió durante nueve meses al ritmo del corazón de su Madre. La reflexión sobre los misterios que vivía, ayudaba a María a descubrir la voluntad de Dios en la oración y el silencio. Ella nos enseña a reflexionar y orar sobre los acontecimientos de la vida cotidiana, para descubrir en ellos a Dios-Amor que se manifiesta en nuestra historia.

Fuente: Ediciones San Pablo

19 de Junio: Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús

Tanto esta fiesta, como la del Inmaculado Corazón de María, fue impulsada principalmente por san Juan Eudes (Francia, 1601-1680) y sus religiosos, los eudistas, y sus religiosas, las hermanas del Buen Pastor. El corazón simboliza el centro real yprofundo de la persona, en el cual confluyen las emociones y los sentimientos, y donde se elaboran las relaciones con el prójimo, con el Creador y la creación. Una persona de corazón es entrañable, cercana, confiable, paciente, equilibrada, transparente, humilde, lúcida, apasionada... Y si el corazón de los humanos puede llegar a esa calidad, ¡cuánto más el corazón del Hijo de Dios! Frente al odio que llega a traspasar su corazón con una lanza, Jesús reacciona con el amor más grande, que consiste en "dar la vida por los que se ama"; y sus mismos verdugos están entre los que Él ama: "Padre perdónales, por no saben lo que hacen". Así el odio que produce muerte, da lugar al amor que produce vida. Esta prueba máxima de amor, que no retrocede ni ante la muerte, es el ejemplo a imitar por todos los seguidores de Jesús, que deben asociar sus cruces y su muerte a la del Redentor, a fin de que produzcan salvación y vida para muchos, alcanzando así el éxito total de la propia existencia temporal.

Fuente: Liturgia Cotidiana (Ediciones San Pablo)

Solemnidad de Corpus Christi en Montevideo

PROCESIÓN DE CORPUS CHRISTI EN MONTEVIDEO.- El domingo 14 de junio el Sr. Arzobispo de Montevideo, Monseñor Nicolás Cotugno, SDB, acompañado por el Sr. Nuncio Apostólico de Su Santidad en Uruguay Monseñor Anselmo Pecorari, presidieron la Solemnidad de Corpus Christi. La principal actividad de esta importante solemnidad fue la procesión desde la iglesia del Cordón hasta la Catedral Metropolitana, la cual reunió a numeroso clero y fieles montevideanos. La bendición con el Santísimo Sacramento en el frontis de la catedral fue el broche de cierre de este día.
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Cuarto aniversario de la rama sacerdotal de los Heraldos del Evangelio

Sao Paulo, 15-06-09.- Los quince primeros sacerdotes de los Heraldos del Evangelio cumplen hoy el cuarto aniversario de su ordenación, realizada por el obispo de la diócesis italiana de Avezzano, Monseñor Lucio Renna, OCD.
La celebración, en el año 2005, se llevó a cabo en la Basílica del Carmelo, de la capital paulista y contó con la presencia de numerosos obispos y sacerdotes, entre ellos el entonces arzobispo metropolitano cardenal Claudio Hummes, actualmente destinado a la curia romana.
La rama sacerdotal de los Heraldos del Evangelio fue bautizada con el significativo nombre de Virgo Flos Carmeli (Virgen Flor del Carmelo) siendo su superior general Monseñor Joao Clá Dias, EP.
En abril de este año la Asociación Virgo Flos Carmeli fue aprobada como Sociedad Apostólica de Derecho Pontificio, por decreto del Cardenal Franc Rodé, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostolica.
Actualmente la rama sacerdotal de los Heraldos cuenta con un poco más de cuarenta sacerdotes, unos 20 diáconos en tránsito y casi cincuenta seminaristas mayores.

El más sublime de los Sacramentos

Origen de la solemnidad de “Corpus Christi”
Durante el siglo XIII, varios motivos condujeron a que la Santa Sede diese un nuevo impulso al fervor eucarístico, haciendo extensiva a toda la Iglesia una devoción que ya se venía practicando en ciertas regiones de Bélgica, Alemania y Polonia. El primeros de ellos se remonta a la época en que Urbano IV, entonces miembro del clero belga de Liège, examinó cuidadosamente el contenido de las revelaciones con las que el Señor se dignó favorecer a una joven religiosa del monasterio agustino de Mont-Cornillón, cercano a aquella ciudad.
En 1208, cuando tenía sólo 16 años, Juliana fue objeto de una singular visión: un refulgente disco blanco, semejante a una luna llena, que tenía uno de sus lados oscurecidos por una mancha. Tras algunos años de oración, le fue revelado el significado de aquella luminosa “luna incompleta”: simbolizaba la Liturgia de la Iglesia, a la cual le faltaba una solemnidad en alabanza al Santísimo Sacramento. Santa Juliana de Mont-Cornillón había sido elegida por Dios para comunicar al mundo ese deseo celestial.Pasaron más de veinte años hasta que la piadosa monja, dominando la repugnancia que procedía de su profunda humildad, se decidiera a cumplir su misión y relatara el mensaje que había recibido. A pedido suyo, fueron consultados varios teólogos, entre ellos el Padre Jacques Pantaleón –futuro Obispo de Verdún y Patriarca de Jerusalén-, que se mostró entusiasmado con las revelaciones de Juliana.
Algunas décadas más tarde, y ya habiendo fallecido la santa vidente, quiso la Divina Providencia que el ilustre prelado fuese elevado al Papado en 1261, escogiendo el nombre de Urbano IV.
Se encontraba este Papa en Orvieto, en el verano de 1264, cuando llegó la noticia de que, a poca distancia de allí, en la ciudad de Bolsena, durante una Misa en la iglesia de Santa Cristina, el celebrante –que sentía probaciones en relación a la presencia real de Cristo en la Eucaristía- había visto como la Hostia Sagrada se transformaba en sus propias manos en un pedazo de carne, que derramaba abundante sangre sobre los corporales.
La crónica del milagro se difundió rápidamente en la región. El Papa, informado de todos los detalles, pidió que llevaran las reliquias a Orvieto, con la debida reverencia y solemnidad. Él mismo, acompañado por numerosos cardenales y obispos, salió al encuentro de la procesión que se había organizado para trasladarlas a la catedral.
Poco después, el 11 de agosto del mismo año, Urbano IV emitía la bula Transiturus de hoc mundo, por la que se determinaba la solemne celebración de la fiesta de Corpus Christi en toda la Iglesia. Una afirmación contenida en el texto del documento dejaba entrever un tercer motivo que contribuiría a la promulgación de la mencionada festividad en el calendario litúrgico: “Aunque renovemos todos los días en la Misa la memoria de la institución de este Sacramento, aún estimamos conveniente que sea celebrada más solemnemente, por lo menos una vez al año, para confundir particularmente a los herejes; pues en el Jueves Santo la Iglesia se ocupa de la reconciliación de los penitentes, la consagración del santo crisma, el lavatorio de los pies y otras muchas funciones que le impiden dedicarse plenamente a la veneración de este misterio”.Así, la solemnidad del Santísimo Cuerpo de Cristo nacía también para contrarrestar la perjudicial influencia de ciertas ideas heréticas que se propagaban entre el pueblo en detrimento de la verdadera Fe.
En el siglo XI, Berengario de Tours se opuso abiertamente al Misterio del Altar al negar la transubstanciación y la presencia real de Jesucristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en las sagradas especies. Según él, la Eucaristía no era sino pan bendito, dotado sólo de un simbolismo especial. A principios del siglo XII, el heresiarca Tanquelmo esparcía sus errores por Flandes, principalmente en la ciudad de Amberes, afirmando que los sacramentos y la Santísima Eucaristía, sobre todo, no poseían ningún valor.
Aunque todas las falsas doctrinas ya estuvieran condenadas por la Iglesia, algo de sus ecos nefastos aún se sentían en la Europa cristiana. Así que Urbano IV no juzgó superfluo censurarlas públicamente, de manera que les quitase prestigio e inserción.
A partir de este momento, la devoción eucarística florecía con gran vigor entre los fieles: los himnos y antífonas compuestos por Santo Tomás de Aquino para la ocasión –entre ellos el Lauda Sion, verdadero compendio de teología del Santísimo Sacramento, llamado por algunos el credo de la Eucaristía –pasaron a ocupar un lugar destacado dentro del tesoro litúrgico de la Iglesia.

Escrito por: Hna. Clara Morazzani Arráiz, EP. Tomado de la Revista Heraldos del Evangelio, junio de 2009

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Celebración de Corpus Christi en la Iglesia de los Heraldos del Evangelio

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SAO PAULO, 11 de junio de 2009.- Celebración de la solemnidad de Corpus Christi en la Iglesia Nuestra Señora del Rosario (de los Heraldos del Evangelio) en la localidad de Caieiras, en el Gran Sao Paulo Brasil.
La misa fue presidida por el Padre Pedro Morazzani Arráiz, EP y encabezó la procesión con el Santísimo Sacramento por los jardines del Seminario Internacional de los Heraldos del Evangelio. En Brasil y en otras partes del mundo Corpus Christi se celebró el jueves 11, en tanto, en Uruguay será el próximo domingo 14 de junio.
Filmación realizada por TV Arautos.
Duración del video: 7 min. 17.

700 años de la llegada de los Papas a Avignon, Francia.

Palacio de los Papas, Avignon.

Monseñor Cattenoz recibió al Cardenal Poupard como representante del Papa Benedicto XVI a las festividades que marcan el aniversario de los 700 años de la llegada de los papas a Avignon, Francia.
Durante el período de la presencia de los Papas, uno de los temas que llegó a la madurez fue el de « la visión beatífica » así como la canonización de Santo Tomás de Aquino y las habituales procesiones del Santísimo Sacramento en la Iglesia.
En la historia de la Iglesia, el Papado de Avignon fue el período entre 1309 y 1377 el cual siete papas residieron en Avignon: Clemente V, Juan XII, Benedicto XII, Clemente VI, Inocencio VI, Urbano V y Gregorio XI.
El traslado de la sede del Papado a Avignon, se debió a que los Papas tuvieron que huir de las fuertes disputas e influencias de las familias más poderosas de Roma.

Misa y procesión solemne de Corpus Christi en Santuario de Aparecida, Brasil

Aproximadamente 12 mil personas participaron de la misa solemne de Corpus Christi, a las 9:00 hrs. en el Santuario Nacional de Nuestra Señora Aparecida. La celebración fue presidida por el Sr. Arzobispo de Aparecida Monseñor Raymundo Damasceno Assis y concelebrada por el rector del Santuario Nacional padre Darci Nacioli y por el padre Vinicius. Al final de la celebración una procesión recorrió el Santuario Nacional. El Santísimo quedó expuesto para la adoración de los fieles hasta el inicio de la misa de las 18 hrs. que será celebrada en la Capilla del Santísimo. En la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo la Iglesia realza la presencia real de Cristo en la sagrada eucaristía. En Brasil la solemnidad es celebrada el jueves después de la fiesta de la Santísima Trinidad, que sucede el domingo siguiente al de Pentecostés.
Fuente: Santuario Nacional Nuestra Señora Aparecida

Monseñor Ricardo Valenzuela Ríos, obispo castrense del Paraguay

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Mons. Ricardo Valenzuela en estrevista exclusiva para TV-Arautos,

comenta la misión del Obispo Castrense.
Duración: 2 min. 29

Dos sacerdotes a la cabeza del "ranking" musical brasileño

Los padres Fabio de Mello (izq.) y Marcelo Rossi (der.) lideraron las ventas de CDs en Brasil en 2008, llegando a superar a cantantes consagrados como Roberto Carlos, Caetano Veloso o Michael Jackson, entre otros, según informaba la Asociación Brasileña de Productores de Discos.

El Padre Fabio con su obra Vida conquistó el primer puesto, superando al Padre Marcelo, que lo había conseguido el año anterior. Éste ha quedado en la segunda posición del ranking con la primera edición de Paz sí, violencia no y en sexto lugar con la segunda edición de la grabación del acto organizado en la ciudad de Sao Paulo.

El liderazgo que ostentan estos sacerdotes se ha producido tanto en la venta de CDs como en la de DVDs.

Fuente: Revista Heraldos del Evangelio, junio de 2009.

Edith Stein: la desgarradora despedida de su madre al entrar al Carmelo

Ejemplo del sacrificio de los contemplativos, según el obispo de Terrassa.
La desgarradora despedida de Edith Stein y su madre cuando la religiosa entró en el Carmelo de Colonia es un ejemplo de los sacrificios de miles de personas que siguen la vocación monástica. Así lo señala el obispo de Terrassa, monseñor José Ángel Sáiz, en su carta pastoral de este domingo, fiesta de la Trinidad en que la Iglesia celebra la Jornada Pro Orantibus. Cuando la filósofa judía Edith Stein empezaba su vida de carmelita descalza, su madre, una gran mujer, madre de once hijos, que llevó adelante el negocio de maderas de su difunto esposo, tenía 84 años. "Era completamente imposible tratar de hacérselo comprender a mi madre", escribía Edith a una amiga, refiriéndose a su decisión por la clausura. "Ella permaneció en sus trece, y yo no contaba más que con la confianza en la gracia de Dios y en la fuerza de nuestra oración -continúa.
Me ayudaba de alguna manera pensar que mi madre también era creyente y que seguía siendo de una naturaleza resistente". El 12 de octubre, día de su cumpleaños, la joven acompañó a su madre al culto sinagogal "porque quería estar con ella el mayor tiempo posible", confiesa en su diario. Y prosigue: "Mi madre me pidió que volviéramos a casa andando. ¡Aproximadamente tres cuartos de hora con 84 años! Yo tuve que avenirme a su petición, pues me di cuenta de que ella deseaba hablar conmigo sin que nadie nos molestara".
Edith, después Santa Teresa Benedicta de la Cruz, recoge los detalles de aquel día difícil: "Al final, nos quedamos solas en la habitación mi madre y yo... Entonces ella escondió el rostro entre sus manos y rompió a llorar". "Yo me coloqué detrás de su silla y estreché su cabeza plateada contra mi pecho. Permanecimos así largo tiempo, hasta que me dijo que quería ir a la cama", continúa.
"Subí con ella a su habitación y la ayudé a desvestirse, ¡por primera vez en mi vida! Después me senté en su cama, hasta que ella me mandó a dormir. Seguramente ninguna de las dos pegamos ojo aquella noche". Dos días después, el 14 de octubre, Edith Stein entraba en el Carmelo de Colonia, del que saldría con su hermana Rosa para trasladarse a un Carmelo de Holanda. Este viaje tenía el objetivo de salvarlas de la persecución del nazismo contra los judíos, aunque, como es sabido, este noble intento no tuvo resultado y Edith y su hermana murieron en las cámaras de gas de Auschwitz en agosto de 1942. Ante esta historia, y muchas otras de religiosos y religiosas de vida contemplativa, el obispo de Terrassa muestra su gratitud. "Deseo darles las gracias por su sacrificio, por su vocación, por el servicio que nos prestan a todos", "gracias por los sacrificios que habéis hecho y que hacéis por todos, en la profunda realidad de la llamada "comunión de los santos". Monseñor Sáiz concluye: "vosotros sois los testigos de que lo único realmente importante es Dios y amarle, adorarle y servirle cada uno desde su camino, desde su vocación, pero todos vosotros nos lo decís con vuestra vida".

Ordenación sacerdotal en Diócesis de San José de Mayo

El sábado 6 de junio, mediante imposición de manos del Obispo de San José, Mons. Arturo Fajardo, fue ordenado sacerdote el Diácono Alejandro Belén Rodríguez, en la catedral de la capital maragata.
El Padre Alejandro Belén escogió como lemas: "Como está la arcilla en manos el alfarero, así están ustedes en mis manos", tomada del libro de Jeremías (Jer. 18, 6) y "permanezcan en mi amor", expresión de Jesús en el Evangelio de Juan (Jn. 15, 9).

Biografía del Padre José Belén
Alejandro José BELÉN RODRÍGUEZ, nació en la ciudad de San José de Mayo el 29 de agosto de 1980. Sus padres son Héctor Eduardo Belén y Alicia Beatriz Rodríguez. Ingresó al Seminario Mayor Interdiocesano Cristo Rey en Montevideo el 23 de febrero de 2001, desde allí ha avanzado con sus estudios de Filosofía y Teología en la Facultad de Teología Mons. Mariano Soler; durante estos años viene desempeñando tareas pastorales en la Parroquia de la Santísima Trinidad, junto al Pbro. Nelson González en la capital de Flores.

Directores de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín, Colombia) hablan sobre problemáticos momentos en que se inició ésta

Dos directores de dicha universidad católica colombiana exponen a los Heraldos del Evangelio , detalles sobre la formación de la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB), creada en la década de 1930 por el entonces arzobispo de Medellín.

El Prof. Fernando Fernández Ochoa (izq.) y el Padre Marulanda (der.) directores de la Universidad Pontificia Bolivariana, de Medellín, Colombia

San Pablo , Brasil (8-06-2009).- El Padre Diego Diego Alonso Marulanda Díaz, decano de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades; y el director de la Facultad de Filosofía, Prof. Luis Fernando Fernández Ochoa, hablan sobre las cuatro etapas de la peculiar formación de la Universidad, que contribuyó de forma decisiva, con la historia reciente de Colombia.

Heraldos del Evangelio (HE) - Una Universidad no nace distanciada de la sociedad de un país... Háblenos un poco de Medellín, como centro religioso, no sólo de Colombia, sino de América Latina.
Padre Marulanda - Medellín es una ciudad que tiene cerca de dos millones y medio de habitantes y cuya índole se constituyó históricamente a partir de la identidad cristiana. Nuestra Arquidiócesis cuenta con 1.100 sacerdotes y cerca de 5.800 religiosas, y tiene un gran seminario mayor, compuesto por cinco unidades diferentes que reciben la formación académica en las Facultades de Filosofía y Teología de la PUB. Se benefician de esta formación diez y siete institutos de religiosos y religiosas. Esto da una idea del potencial evangelizador de la Iglesia local y de una participación activa en la construcción del Reino de Dios en esta región.
HE - ¿En qué momento de la historia de Medellín nace la UPB?
Padre Marulanda - La Universidad Católica Bolivariana, como fue llamada originalmente, nace en un momento lleno de confusión y riesgos, en el país y en el mundo. En el ámbito internacional, la coyuntura estaba marcada por el enfrentamiento entre los nacionalismos europeos y el marxismo-leninismo del bloque soviético. En Colombia, por las turbulencias entre liberales y conservadores, lo que en Medellín causó concretamente el descontento de un grupo de profesores y estudiantes de Derecho de la universidad estatal de nuestra provincia, la Universidad de Antioquia, en la cual predominaban las ideas que no favorecían una formación cristiana. Por esto decidieron retirarse de ese centro de educación superior y fundar una Facultad de Derecho y, de esta manera, una nueva Universidad que tendría dos aspectos fundamentales: el Corazón de Jesús, fuente de la verdad y del amor, y el libertador Simón Bolívar, símbolo del profundo compromiso patriótico y del sentido de integración latinoamericana.La Universidad fue fundada el 15 de septiembre de 1936, por el Sr. Arzobispo de Medellín, Monseñor Tiberio de Jesús Salazar Herrera, y su primer rector fue Monseñor Manuel José Sierra. Un año después, el Gobierno colombiano la reconoció como instituto de educación superior y en 1945 le fue otorgado el título de Universidad Pontificia, durante el pontificado de Pio XII. Comenzó a ser llamada Universidad Pontificia Bolivariana y quedó conocida desde entonces con la sigla UPB.
HE - ¿Nos podría comentar algo al respecto de la repercusión de la Universidad en la sociedad y de su modelo pedagógico?
Padre Marulanda - Su importancia se fundamenta en su propia identidad. Ella es una Universidad pensada fundamentalmente bajo el criterio del Humanismo Cristiano. Este es el elemento característico que atraviesa todo el modelo de la formación integral de las personas que la constituyen. Su repercusión es mesurable en el transcurso de nuestra historia, una vez que la Universidad dio a Colombia personajes muy significativos, que contribuyeron para la transformación social y humana. Reconocida en los ámbitos público y privado, participó activamente en el desarrollo de nuestro país. En este sentido la UPB, causó impacto en la vida nacional, formando dirigentes competentes en ética cristiana, y puede prestar servicio a la sociedad a partir de su primera preocupación, que tiene como finalidad la formación integral de la persona bajo el modelo pedagógico dinámico, integrado por cuatro grandes momentos que se entrecruzan y dan la idea de un "camino" que recorremos juntos.
HE- ¿Cuáles son estos cuatro momentos del modelo pedagógico?
Padre Marulanda - El primero es la formación humana. La Universidad fue proyectada como universitas scientiarum en torno a su centro: la persona humana entendida como imago Dei (imagen de Dios). Este primer elemento del modelo pedagógico hace el mismo camino circular con la formación cristiana. Este es el núcleo de todos los procesos académicos y administrativos. El tercer elemento es la formación académica. Para ser universidad, debe necesariamente apostar en la sustentabilidad de los procesos de alta calidad, de los procesos académicos, de investigación y de transmisión del conocimiento. Nuestra Universidad es hoy reconocida por el Gobierno como una comunidad académica de alta calidad. En el país hay apenas 15 universidades con este reconocimiento. Por último, el cuarto elemento que da forma a su modelo pedagógico es la formación social, que pretende integrar una cultura solidaria en todos sus miembros, para el ejercicio de la proyección social. Dicho de otra manera, la UPB es una Universidad interdisciplinaria que se interesa por la profundidad de cada disciplina y por la dinámica de diálogo entre ellas, para dar respuesta a las cuestiones comunes, a través del ejercicio de la búsqueda de la verdad en términos de sabiduría y de sentido para el hombre. Armonizamos en la UPB estos cuatro elementos porque entendemos el curriculum como el Cardenal Newman lo concebía: no es simplemente un conjunto de cursos, sino un "camino", en el cual lo importante es la persona y los "otros" con quien se hace el camino. Este caminar comienza en el pre-escolar, pasa por los cursos intermediarios, y culmina, académicamente, con las especializaciones, maestrados y doctorados, y llega a su plenitud a través de la formación contínua porque la UPB entiende que el hombre es una tarea en constante construcción.
HE- ¿Cómo se vive al interior de la Universidad esta centralidad de la persona humana?
Padre Marulanda - La UPB cuenta actualmente con 22 mil estudiantes. Quien entra en esta gran casa del saber, constata el calor de una familia. Ella es un hogar académico donde lo que importa es el encuentro entre sus miembros. No queremos caer en el fraude del tecnicismo ni del racionalismo a todo trance. La fraternidad y el respeto por el otro caracterizan la vida cotidiana, desde la alta dirección, pasando por los docentes y llegando hasta el personal de servicios generales. Aquí aprendemos a amar la diferencia como el lugar en el cual se efectúa la belleza de la unidad. Los procesos institucionales tienen como matriz la inclusión de todas las personas que hacen parte de este hogar académico.
Prof. Fernández Ochoa - Efectivamente, la fraternidad es la nota distintiva de nuestra Universidad y -por lo que pudimos ver en el Colegio de los Heraldos- en eso coincidimos con ustedes. En él se vive una alegre cordialidad. Por ejemplo, las actitudes de Monseñor Joao Clá con los alumnos nos hacen recordar el Rector de la Universidad, porque el también acostumbra colocarse al alcance de los estudiantes, se interesa por la comunidad universitaria y es detallista. Es un Rector que la comunidad universitaria, no sólo respeta sino también aprecia.
HE - ¿Cuál es la misión de la UPB y cuáles on los conceptos que orientan su labor educativa?Padre Marulanda - La UPB tiene como misión la formación integral de las personas que la constituyen, mediante la evangelización de la cultura, la permanente búsqueda de la verdad, en los procesos de docencia, investigación, proyección social, y la reafirmación de los valores desde el humanismo cristiano, en beneficio del desarrollo social y humano. Es bueno saber que los conceptos que orientan nuestro trabajo educativo se sintetizan de la siguiente manera: queremos aprender a ser, aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a innovar y a transformar, aprender a convivir y aprender a trascender.
HE - ¿Cómo consiguen la fidelidad al Magisterio de la Iglesia que los caracteriza?
Padre Marulanda - Estando en comunión con el Evangelio de Cristo. Esta comunión nos permite valorar el Magisterio como una fuente de agua limpia que alimenta la Fé de todos. El amor cristiano al Sumo Pontífice, al Gran Canciller de la Universidad, al Arzobispo de Medellín, Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo, y el respeto a las orientaciones de los obispos testimonian nuestra adhesión al Magisterio. Del mismo modo, la UPB valora profundamente el estudio cuidadoso y la divulgación de los documentos de la Iglesia.
Prof. Fernández Ochoa - Pienso que somos radicalmente católicos en dos sentidos. Primero, en calidad de fieles al Magisterio de la Iglesia; segundo, señalando directamente al significado de la palabra katholikós : universal, abierta, acogedora. En su mayoría, los profesores y dirigentes de la Universidad son católicos, pero contamos también con el concurso de otros que no lo son. Hay en la comunidad universitaria: judíos, musulmanes, protestantes, menonitas, bien como profesores y alumnos que son agnósticos. Sin embargo, hay un clima de mucho respeto por los valores y posibilidades del Cristianismo.
HE - ¿Y cómo consiguen impregnar la cultura del Evangelio?
Padre Marulanda - Utilizamos diversas estrategias: la Lectio inauguralis, orientada cada año por el Gran Canciller; los Diálogos Fé-razón, para los docentes y discentes; los Diálogos de la Catedral (análisis de temas urgentes entre científicos y el Sr. Arzobispo); los encuentros mensuales con los parlamentarios de la región, el Sr. Arzobispo y las autoridades académicas de la UPB; los encuentros de empresarios, liderados por el Sr. Rector; la formación de líderes estudantiles; los retiros espirituales de Cuaresma para los diversos estamentos; la Dirección de Bienestar Universitario; la existencia de varios institutos dedicados a la investigación en los ámbitos de la ética y de la bioética, de la familia, de la espiritualidad y de la doctrina social de la Iglesia; frecuentes exposiciones de obras de arte, especialmente en los tiempos importantes de la Liturgia, conferencias, foros, sesiones de cine, etc.Todo esto dirigido en gran parte por la Vice-Rectoría Pastoral que, teniendo al frente al Padre Julio Jairo Ceballos, se presenta como una experiencia única en el contexto de las demás universidads, porque acompaña y lidera el trabajo pastoral de doce capellanes y cuarenta y cinco sacerdotes que trabajan en los distintos departamentos de la Universidad.
HE - Supimos que los estudiantes de todas las disciplinas deben hacer un curso de Cristología...
Padre Marulanda - La Vice-Rectoría Pastoral creó, hace cerca de diez años, un curso de Cristología básica llamado, entre nosotros, de Cristología del sentido. Este curso, todos los estudiantes de pre-graduación lo hacen. Es obligatorio para todos. La UPB entendió que su identidad es Jesuscristo mismo y su Evangelio; y que debía dar a conocer la Persona y el mensaje de Jesús de forma clara, rigurosa, sistemática y a partir del testimonio. Actualmente es el curso más valorado de la Universidad. Contamos, históricamente, con un promedio de 4,7 en una escala de 5 en la calificación final de los estudiantes. Al inicio los jóvenes se muestran renuentes, pero finalmente, los jóvenes valoran mucho el contenido del curso, pues éste está bien estructurado y es dado por docentes que lo viven y lo enseñan, con su testimonio de vida y su adhesión a la Persona de Jesús.
HE- Es notorio que la UPB goza de la confianza del CELAM. Coméntenos un poco de eso.
Padre Marulanda - Sí, hay un inmenso voto de confianza del Episcopado de toda América Latina para nuestra Universidad. Tenemos un convenio con el Instituto Teológico-Pastoral para América Latina (ITEPAL), para la formación, en nivel de post-graduación, de miembros del clero de los diversos países del contiente. Hace algunos años nos encargamos de la formación filosófica del Seminario de la Diócesis de Chitré (Panamá). Se debe enfatizar, igualmente, nuestra presencia en zonas indígenas.
Prof. Fernández Ochoa - La Universidad está apostando en la denominada etno-educación, sobre todo en comunidades indígenas de las provincias del Cauca, Amazonas y Putumayo. Esta es una experiencia valiosa, no sólo porque se trata de una educación adaptada a las dinámicas de las comunidades aborígenes, sino también porque es la presencia de la Iglesia en zonas de conflicto entre el Ejército y la guerrilla. Lo interesante es que los profesores viajan con gusto a esas zonas para prestar sus servicios, a pesar de ser zonas de guerra, y lo hacen por estar concientes de que son artífices de paz, de solidaridad y de esperanza.
Padre Marulanda - Entendemos que la UPB no es una entidad de la Iglesia, pero que es la Iglesia. Alguien podría preguntar cuál es la gran contribución dada por la Universidad al conjunto de la sociedad, y a nosotros que la constituimos. En mi opinión, ella aparece como gran comunicadora de esperanza en tiempos de crisis profundas. Esta esperanza nace de la fuente del Evangelio y, en términos de lo social, crea confianza, y la confianza facilita la construcción del desarrollo integral de las personas y de la propia sociedad.
HE- ¿La UPB recibe alumnos de otros países?
Prof. Fernández Ochoa - Claro que sí. La Universidad cuenta con alumnos de Alemania, Austria, Polonia, Italia, Francia, España, Portugal, Turquía, Canadá, Estados Unidos, Costa de Marfil, Corea, Brasil, Antillas, Perú, Ecuador, Costa Rica, México, Chile, Argentina, Venezuela, Bolivia, Panamá, entre otros.
HE - Hay 23 universidades pontificias en el mundo. ¿Como definirían, en pocas palabras, el carisma que caracteriza la UPB?
Padre Marulanda -El carisma que mueve a nuestra Universidad, lo podríamos definir a partir del concepto de la "caridad pastoral", que equivale a decir el encuentro interpersonal que nos permite compartir la sabiduría y el amor de Jesucristo entre los miembros de la comunidad universitaria. Esta "caridad pastoral", está presidida por la cultura eucarística y por la inteligencia de la revelación que ilumina incluso las menores cosas que realizamos. Dicha espiritualidad permea el ejercicio académico y administrativo de las personas, y propende para que ellas actúen con sabiduría, sean solidarias y encuentren plenitud del sentido de sus vidas y de su trabajo.

4 de Junio: Fiesta de Nuestro Señor Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote

Jesús como Sumo Sacerdote, realizó durante toda la vida su obra sacerdotal: la santificación-salvación de los hombres para la gloria del Padre; obra cuyos postreros acontecimientos fueron la última cena, la pasión, la muerte, la resurrección y la ascención. Hoy Jesús resucitado sigue ejerciendo su Sacerdocio en la Iglesia y con ella, en especial mediante la Eucaristía, que actualiza continuamente la última cena, la muerte y resurrección de Cristo. En la Eucaristía Jesús comparte su Sacerdocio con los fieles, mediante el sacerdocio bautismal, y con los pastores, mediante el sacerdocio ministerial. El Vaticano II afirma en la Lumen Gentium: "El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial... participan a su manera del único Sacerdocio de Cristo" (LG 10); "Los fieles... participando del sacrificio eucarístico, fuente y cumbre de toda la vida cristiana, ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos juntamente con ella"(LG 11). Los fieles deben ser catequizados sobre sublime privilegio del sacerdocio bautismal, para ejercerlo conscientemente en cada eucaristía y prolongarlo en la vida.

Fuente: La Liturgia Cotidiana, Ediciones Paulinas.

Peregrinación de las reliquias de Santa María Alacoque en Portugal

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En peregrinación por Portugal las reliquias de Santa Margarita María Alacoque estuvieron en el Santuario de Fátima, donde fueron recibidas con mucha fe y emoción en una eucaristía celebrada por Monseñor Antonio Marto, obispo de Leiria-Fátima, y concelebrada por el P. Edouard Marot, rector del Santuario de Paray-le-Monial; Padre Virgilo Antunes, rector del Santuario de Fátima y muchos otros sacerdotes
Duración del video: 4 min 33.

1 de junio: Fiesta de San Justino, mártir

Justino nace en Naplusa (Palestina) hacia el año 100. Es filósofo pagano, pero busca la verdad con sinceridad. A los 30 años se convierte al cristianismo, y con él abrazan la fe varios de sus alumnos. El filósofo Crescencio, el cínico, lo denuncia como cristiano, y Justino, con seis de sus alumnos, es conducido ante el prefecto romano Rústico, que lo interroga: "¿Eres cristiano?" Justino responde: "Así, es: soy cristiano". Y el prefecto le dice: "Escucha, tú que eres tenido por sabio y crees estar en posesión de la verdad: si eres flagelado y decapitado, ¿estás persuadido que subirás al cielo?" Y Justino replica: "Espero vivir en la casa del Señor si sufro tales tormentos, pues sé que, a todos los que hayan vivido correctamente, les está reservado el don de Dios... Nuestro deseo es llegar a la salvación a través de los tormentos sufridos por causa de Nuestro Señor Jesucristo, ya que eso será para nosotros motivo de salvación y de confianza ante el tribunal de nuestro Salvador, que será universal y más temible que éste". Y fueron decapitados hacia el año 165.

Fuente: La Liturgia cotidiana, Ediciones San Pablo.

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