sábado, 21 de diciembre de 2013

Cardenal Grocholewski destacó la importancia de la coherencia en las instituciones educativas católicas

Ciudad del Vaticano (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) El Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Cardenal Zenon Grocholewski, presentó un documento elaborado por el dicasterio sobre el aporte de la educación católica en el diálogo intercultural el pasado 19 de diciembre. La tarea educativa desempeñada en todo el mundo y que beneficia a millones de familias no exclusivamente cristianas hace parte de la construcción de "una civilización del amor" en la cual no se puede perder la identidad, "sino al contrario, reforzarla, ni tanto menos su misión puede separarse de la evangelización".

3907927607_7fc2061a29 (1).jpg
Cardenal Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.
"Este es el servicio con el que las escuelas católicas, que buscan siempre conjugar la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio", expuso el Prefecto, "constituyen una contribución muy válida a la evangelización de la cultura, incluso en los países y ciudades donde una situación adversa nos estimula a utilizar la creatividad para encontrar recorridos adecuados".

Según el Cardenal, la Iglesia debe continuar su trabajo y aplicar su experiencia en contextos multiculturales y multireligiosos para fomentar la convivencia en una nueva situación de relaciones globalizadas entre las culturas. En el documento presentado, "se ha abordado la identidad de la escuela católica y de la comunidad educativa que tiene su fundamento en Cristo. Esa identidad la sostiene la enseñanza de la religión católica, que se conjuga muy bien con el respeto de la libertad personal y de la formación continua de los dirigentes y docentes", recordó el purpurado.

El Cardenal Grocholewski citó experiencias de educación católica en Latinoamérica, en Bosnia-Herzegovina tras el conflicto y en Oriente Medio, donde "45 escuelas católicas del Patriarcado Latino, sin desalentarse ni por las bombas ni por la violencia, llevan a cabo un trabajo paciente y perseverante con sus alumnos de religiones y naciones diversas que aprenden a conocerse y a construir relaciones de respeto y amistad".

Preservar la identidad para poder aportar

Una condición fundamental para esta misión es mantener eficazmente la calidad espiritual de la formación para aportar desde la fe católica. "Yo he recibido muchas críticas", relató el Cardenal, según refirió el informativo Vatican Insider. "Han llegado padres que me dicen: ‘yo mando a mis hijos a la escuela católica porque quiero que tenga la formación católica'.

Si la escuela católica no me ayuda a educarlos cristianamente es mentirosa, hipócrita, porque se llama católica y en realidad no es católica", afirmó. "Esto es un problema".

Como ejemplo de una situación en la cual se debe mantener la identidad católica a pesar de las presiones, el Prefecto describió el intento de imposición de una visión de la sexualidad humana contraria a la moral católica, así como la "teoría del género" que ataca la identidad de la persona y la familia. Para el Card. Grocholewski, una escuela católica que sigue estas corrientes "no da cuenta de su propia misión".

"Ciertamente nosotros, la Santa Sede, no tenemos policía y no mandamos a la policía en estos casos", agregó el Prefecto al ser preguntado por algunos casos específicos de instituciones educativas. "Buscamos con diálogo, convencimiento y en ocasiones con procedimientos, intentamos sanar. De hecho en algún caso se hizo necesario declarar a alguna institución ya no nuestra", recordó el purpurado. "Nuestra política es siempre sanar las instituciones".

Con información de Vatican Information Service y Vatican Insider.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54172#ixzz2o7ejaY00
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Catedral de Sevilla acoge tradicional bendición de imágenes del Niño Jesús

Sevilla (Viernes, 20-12- 2013, Gaudium Press) Una cita muy esperada por los niños sevillanos durante los días previos a la Navidad finalmente llega este viernes 20 de diciembre a la Archidiócesis de Sevilla. La tradicional bendición de las imágenes del Niño Jesús, que luego serán colocadas en los belenes de los hogares sevillanos en la víspera de la natividad, tendrá lugar a las 18:00 horas en la Catedral de la ciudad andaluza.

Nino Jesús.jpg
Foto: Archidiócesis de Sevilla.
La ceremonia de bendición, que se llevará a cabo en la nave del Crucero del templo metropolitano, será en esta ocasión presidida por el Obispo Auxiliar de Sevilla, Mons. 

Santiago Gómez Sierra, quien ha acompañado esta tradición en años anteriores.

En la ocasión ocurrirá una representación de parte del grupo infantil de teatro del Colegio San José, quienes escenificarán los misterios de la Encarnación. También estará presente el Coro de Familias ‘Contablas' del Colegio Tabladilla, quienes interpretarán algunos villancicos.

El propio Arzobispo de Sevilla, Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, junto con su Obispo Auxiliar, ha invitado a todos los niños y niñas de la Archidiócesis, así como a sus respectivas familias, para que participen en esta celebración, que marca los festejos principales de la Navidad en la ciudad española.

Colegio San José.jpg
Un grupo de treatro infantil representará la Encarnación. / Foto: Colegio San José.
El Papa Francisco, el pasado domingo 15 de diciembre, durante el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, también presidió la tradicional bendición de los "Bambinelli" -imágenes del Niño Jesús-, de los niños de Roma, una iniciativa que convoca cada año para Navidad el Centro de Oratorios Romanos (Ver noticia anterior).

En Sevilla la jornada de Bendición es animada cada año por la Delegación diocesana de Familia.

Con información de la Archidiócesis de Sevilla.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54176#ixzz2o7eBRjuu
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Especial Concierto de Navidad animará a los fieles en la Catedral de San Pablo, Brasil

San Pablo (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) El día 24 de diciembre, un concierto con músicas navideñas animará a los fieles que pasaren por la Catedral Metropolitana de San Pablo, Brasil, a las 23:00 horas.

1.jpg

En la noche en que la comunidad se reúne para celebrar el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, la Arquidiócesis de San Pablo promoverá un Concierto de Navidad, realizado por el Coro y Orquesta de los Heraldos del Evangelio, seguido por la Misa de la Vigilia, a la medianoche.

Según el Arzobispo de San Pablo, Cardenal Mons. Odilo Pedro Scherer, la Navidad nos recuerda la "bondadosa compasión de nuestro Dios", que dura para siempre.

"Deseo que todos experimenten en esta Navidad de Jesús la proximidad de Dios y la inmensa paz que Él nos trae. Y seamos portadores de esa Buena Nueva también para los otros, especialmente para los que sufren o todavía viven sin la luz que Él nos trajo", afirmó. (LMI)

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54170#ixzz2o7e14Bl0
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

La 'Sagrada Cuna' del Niño Jesús: tesoro espiritual que guarda la Ciudad Eterna

Basilica.jpg
Basílica Santa María la Mayor.

Redacción (Viernes, 20-12-2013, Gaudium Press) La Basílica de Santa María la Mayor, una de las cuatro Basílicas papales de Roma, de la que se dice fue la propia Virgen inspiró su construcción por medio de un sueño que tuvo el Papa Liberio y el patricio Juan, guarda en su interior un gran tesoro de incalculable valor espiritual, y que por estas fechas, al conmemorarse la Navidad, recibe una especial veneración de fieles romanos y peregrinos de la Ciudad Eterna.

Cina Nino Jesus.jpg
Relicario que contiene los fragmentos de la 'Sagrada Cuna" obra de Giuseppe Valadier.
Se trata de la "Sagrada Cuna", un relicario que contiene piezas de madera que según la tradición pertenecen a la cuna donde la Virgen María colocó al Niño Jesús, y que hoy se venera en el altar central frente la estatua de la Confesión de Pío IX, y que fue hecho de cristal en forma de cuna sobre la cual está una hermosa imagen del Divino Infante recostado, obra de Giuseppe Valadier.

La historia de este relicario comienza con el Papa Sixto III cuando en el año 432, anhelando se recrease un pesebre como recuerdo del nacimiento del Salvador del mundo, manda construir en la primitiva Basílica una "Gruta de la Natividad" idéntica a la de Belén.

Numerosos fieles, tras peregrinar por Tierra Santa y regresar a Roma, traían como ofrenda de agradecimiento preciosos fragmentos de madera de la que se cree es la "Sagrada Cuna" del Niño Jesús. Reliquias que permanecieron en la santa gruta y que los pontífices conservaron por años, agregando elementos de valor artístico, como la representación escultórica que encargó en 1288 el Papa Nicolás IV a Arnolfo de Cambio.

Capilla Natividad Santa maria La Mayor.jpg
La "Gruta de la Natividad" en la Basílica papal.
Luego, durante el Pontificado de Gregorio XI, las reliquias fueron situadas en un tabernáculo, y en 1590 el Papa Sixto V encargó la construcción de la gran Capilla del Santísimo Sacramento, pidiéndole al arquitecto Domenico Fontana trasladase allí la "Gruta de la Natividad", y consigo la "Santa Cuna".

Tristemente, durante los trabajos de reconstrucción de la Basílica, cuando se realizó la fachada principal del templo en el siglo XVIII, el relicario fue destruido, realizándose uno nuevo, que luego fue robado por las tropas napoleónicas durante la ocupación de Roma ocurrida en 1798.

Pero gracias a la donación de la embajadora de Portugal, María Amanuela Pignatelli, se realizó el relicario que hoy conserva los trozos de madera de la cuna del Niño Jesús.

Antiguamente, durante las celebraciones de la Navidad, la "Sagrada Cuna" era expuesta en la nave central de la Basílica para la veneración de los fieles, pero debido al deterioro que con el tiempo ha sufrido los trozos de manera, hoy solo se exponen para la Misa de Gallo. Aunque esto no impide que los peregrinos las veneren durante el año, en el altar frente a la estatua de Pío IX.

Con información de Vatican.va y Zenit.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/54174#ixzz2o7doU1hm
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

jueves, 5 de diciembre de 2013

"No se puede pensar en una Iglesia sin alegría", dice el Papa

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) En la Misa celebrada en la Casa Santa Marta en la mañana de este martes 03, el Papa Francisco destacó que la Iglesia debe ser siempre alegre como Jesús, pues ella es llamada a transmitir la alegría del Señor a sus hijos.

Desarrollando su homilía centrándose en dos palabras, paz y alegría, el Pontífice observó la alegría interna que habitaba el espíritu del Salvador: "Jesús era lleno de alegría. En aquella intimidad con el Padre, ‘exultó de alegría en el Espíritu Santo y alabó al Padre'. Es su alegría interior que Él nos da".

1.jpgSegún el Papa, la alegría de Jesús es la verdadera paz que tanto precisamos, pues es alegre cuando hablamos del Padre, nuestro Dios, que también es alegre. Por eso, aclaró el Santo Padre, Jesús quiso que su esposa, la Iglesia, también fuese alegre como Nuestro Señor.

"No se puede pensar en una Iglesia sin alegría. La alegría de la Iglesia es anunciar el nombre de Jesús, diciendo: 'Él es el Señor. Mi esposo es el Señor. Es Dios. Él nos salva, Él camina con nosotros. Y esa es la alegría de la Iglesia, de esposa que se torna madre", afirmó.

El Papa Francisco además recordó a los fieles una de las frases dichas por Pablo VI, de que "la alegría de la Iglesia es evangelizar, ir adelante y hablar sobre su Esposo", transmitiendo esa alegría a los hijos que ella hace nacer y crecer.

Con base en la Lectura del Libro de Isaías (Is 11, 1-10), el Pontífice completó al decir que la paz que tanto hablaba el profeta "es una paz de alegría y de alabanza", pudiendo ser considerada una paz "ruidosa, en la alabanza", y "fecunda en la maternidad de nuevos hijos".

Esa paz, continuó el Santo Padre, viene precisamente en la alegría de la alabanza a la Trinidad y de la evangelización, yendo al encuentro de los pueblos para anunciar quién es Jesús.

"Que el Señor dé a todos nosotros esta alegría de Jesús, alabando al Padre, en el Espíritu. Esta alegría de nuestra madre, la Iglesia, en la evangelización y en el anuncio de su Esposo", concluyó. (LMI)

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53608#ixzz2mdoWxRnV
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Tierna y cuidadosa

Redacción (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) Una manifestación de la Santísima Virgen María en el llamado "Macizo colombiano", tiene que ser significativa. La región está a más de 4500 metros sobre el nivel del mar en el departamento del Cauca, cuya capital es la legendaria Popayán, y es el punto de donde se escurren también los ríos más importantes del país desembocando sobre tres de los cuatro puntos cardinales: hacia el norte, corren el Magdalena y el Cauca rumbo al mar caribe en el océano atlántico; hacia el oriente o cuenca amazónica van el Putumayo y el Caquetá, dos caudalosos tributarios de este mar interior que es el río amazonas; hacia el oeste corre el bravo Patía que va a descargarse al Océano Pacífico.

1.jpgComo si esto no fuera suficiente para hacer más importante y enigmática la presencia de la Virgen en ese nublado y poderoso nudo de los Andes colombianos, el pequeño poblado donde ella apareció fue y sigue siendo famoso por la cantidad de oro que guarda en sus montañas.

A Almaguer -así se llama el pueblito de clima medio y cafetero sobre una pequeña meseta- le dicen la "fuente hídrica" de Colombia. Está rodeado de altos páramos y humedales de los que manan más de 100 fuentes de agua fría limpia y pura. Fue fundado en 1551 pero dos espantosos terremotos lo sepultaron prácticamente todo en el siglo XVIII. Hoy día el asentamiento urbano no pasa de 70 casas ninguna de ellas con cien años. Tuvo Alférez Real, Alcaldes, Capitanes de milicia, Cabildo y Escribanos.

Almaguer fue ya Parroquia en tiempos de la Colonia y precisamente en el año de 1619 sucedió la prodigiosa manifestación de Nuestra Señora de los Milagros que protegió a los habitantes en los mencionados temblores de tierra aunque todo se vino abajo y se taparon los socavones mineros. Pero también ha protegido a los pobladores de incursiones guerrilleras, la más reciente en el 2001 que dinamitó el templo y destrozó completamente en mil pedazos el altar tallado en nativas maderas finas en siglo XVII. La imagen sobrevivió intacta y sigue ahí todavía acogedora y sonriente como si no hubiese pasado nada y ya con todo perdonado. El Niño -parecidísimo a su madre- juega a taparse y destaparse con la mantilla de Ella que lo sostiene casi flotando entre sus manos. No podía ser más tierna la escena.

¿Quién los retrató así?

Es prácticamente imposible que haya sido mano humana por más inspirada que fuese. Y de ser así, el artista estaba asumido por un ángel, bella hipótesis que permitiría ciertas maravillas sobrenaturales en el arte medieval. Ni las tintas ni los trazos pudieron haber salido de un simple artista por más profesional que fuese. El lugar, la lejanía, la imposibilidad de disponer de materia prima en aquellos parajes y por aquel tiempo, confirma la presencia de lo sobrenatural: Nuestra Señora de los Milagros de Almaguer en el Cauca, Colombia, es, Ella solita, ya un milagro.

La historia relata fidedignamente que la señora encargada por el cura párroco de barrer y arreglar el templo cada cierto tiempo en la mañana, encontraba dos tablitas muy finas y bien pulidas recostadas en el altar. Varias veces las encontró como si alguien las dejara ahí listas para trabajarlas, y varias veces las guardó en la sacristía. Pero las tablitas seguían apareciendo en el mismo lugar. Un día aparecieron juntas, pegadas una a la otra formando un solo pequeño tablón. Otro día ya tenían perfectamente impresa la bella y milagrosa imagen de la Virgen madre y su niño juguetón. Y de hecho en la imagen se distingue claramente la unión de las dos tablitas sin que se sepa la clase de pegante pues aunque fuerte, es discreto y simple.

Colombia está profundamente marcada por las apariciones de María y esto es muchísimo más valioso que si tuviéramos todo el oro del mundo en nuestras montañas. En cada pueblito y ciudad de cordillera, valle o litoral, la Santísima Virgen nos ha dejado su impronta a manera de promesa. Ésta de Almaguer es una que nos convida a confiar a pesar de tanta infidelidad. Curiosamente esta imagen lleva vestidos parecidos a la Virgen de las Lajas en el también sureño departamento de Nariño. ¿Qué planes tendrá María en toda esta región tan próxima a Ecuador? Cumple rezar y tener presente tantas preferencias para con sus hijos, que a la verdad no hemos sido un modelo de correspondencia amorosa para con esta Madre que nos ama sin ponernos condiciones y todavía sigue esperando nuestra definitiva conversión perdonando todo.

Por Antonio Borda

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53603#ixzz2mdpF36br
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Ciudad de Trento recordó los 450 años del Concilio

Trento (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) En la tarde del último domingo, 1º de diciembre, la ciudad de Trento, Italia, recordó los 450 años del concilio de Trento. En la ocasión, el Cardenal Walter Brandmuller, enviado especial del Papa Francisco, presidió una Santa Misa en la catedral de la ciudad.

Durante su homilía, el purpurado dijo que "solamente en retrospectiva podemos reconocer la potencia con que el espíritu de Dios actuó por medio de ese concilio en el destino de la Iglesia".

El Cardenal alemán apuntó la necesidad de descubrirse en la figura terrena y humana de la Iglesia "la figura del Divino, para superar aquella deplorable mundanización de la Iglesia, que es un obstáculo para la salvación eterna de los hombres".

Algunos frutos del Concilio de Trento fueron recordados por el purpurado, de entre ellos la evangelización de los nuevos continentes descubiertos. "Hoy, nosotros tenemos que estar repletos no apenas de gratitud, sino también de la esperanza que el Concilio Vaticano II, que los más viejos de nosotros vivieron personalmente, pueda dar oportunamente los mismos frutos de ese concilio que hoy recordamos".

El Concilio de Trento 

El Concilio de Trento presentó la doctrina de la Iglesia Católica en oposición a las propuestas protestantes y enseñó que el credo niceno-constantinopolitano contiene todo aquello en lo que los bautizados deben creer. (EPC)
Con informaciones de Zenit.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53611#ixzz2mdp5Pebq
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Patriarcado Latino de Jerusalén edita quinto volumen del catecismo para niños en lengua hebrea

Jerusalén (Miércoles, 04-12-2013, Gaudium Press) Las familias católicas de lengua hebrea en Tierra Santa cuentan desde hoy con una nueva ayuda pastoral para la enseñanza de la fe a sus hijos: el Patriarcado Latino de Jerusalén lanzó el quinto volumen de su catecismo ilustrado con un compendio de la historia de la salvación especialmente diseñado para niños. El libro se une a una serie de cuatro publicaciones anteriores y al proyecto de un libro en hebreo de oraciones para la familia que será publicado en 2014.

toldot_front.jpg
Detalle de la portada del nuevo volumen del catecismo para niños en lengua hebrea. Foto: Patriarcado Latino de Jerusalén.
El libro, titulado "Conociendo la Historia de la Salvación" se divide en cuatro partes: la historia de la humanidad (la creación del hombre según el libro del Génesis), la historia del pueblo de Israel (Antiguo Testamento), la historia de Jesucristo y la historia del Espíritu Santo que actúa en la Iglesia.

El proyecto que condujo a su publicación fue liderado por Mounir Hodaly, Director de la Imprenta del Patriarcado Latino, y la publicación contó con el apoyo de la organización italiana Fondazione Giovanni Paolo II, que posibilitó su distribución a los niños en el Patriarcado.

Los volúmenes anteriores del catecismo son: "Conociendo al Mesías", publicado en 2009; "Conociendo la Iglesia" (2010), "Conociendo las Fiestas" (2011) y "Conociendo la Eucaristía" (2013). El artista que colaboró en el volumen más reciente, Gianpaolo Derossi, fue el encargado de ilustrar el actual volumen sobre la historia de la salvación.

Con información de Patriarcado Latino de Jerusalén.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53598#ixzz2mdopDTt7
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

lunes, 2 de diciembre de 2013

El Alma fiel

Redacción (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) Hace dos mil años surgió en Israel un Hombre realmente extraordinario. Él pasó por la tierra haciendo el bien y con sus predicas atrajo a las multitudes, que acudían a escuchar maravilladas al Maestro que predicaba con autoridad y declaró a su propio respecto: "Fue para dar testimonio de la verdad que yo nací y vine al mundo. Todo aquel que es de la verdad escucha mi voz" (Jn 18,37). Esas palabras del Salvador son para nosotros un llamado: ser de la verdad.

Hay en todo hombre una necesidad de verdad que hace de ella el objeto de una constante búsqueda, nacida de lo más íntimo del ser. En último análisis, la sed de verdad no es otra cosa que la Búsqueda de lo Absoluto puesta en el núcleo de los seres racionales por el propio Creador. "Quien busca la verdad busca a Dios, aunque no lo sepa".[1] De ese modo, estamos continuamente buscando la verdad, ya que siempre estamos buscando a Dios, la propia Verdad.

La verdad de la vida

No hay quien no se pregunte lo que es la verdad. Conocer las cosas como ellas son en sí mismas es poseer la verdad, conocerlas de modo diferente es engañarse. La verdad atiende al intelecto porque en ella está el bien de las naturalezas inteligentes, su fin y perfección.

 ¿Será ella también capaz de dar una razón de nuestra vida, dándole sentido y valor superiores, y todavía satisfacer el inmenso deseo de verdad que abraza no sólo a nuestra razón sino, sobre todo a nuestra alma? Bajo este aspecto ella se presenta como ‘verdad de vida', o sea, una conducta recta, conforme las palabras del rey Ezequías: "Acuérdate, Señor, de cómo anduve delante de ti según la verdad y siempre con un corazón recto" (Is 38,3).

La verdad de la vida es una regla de rectitud personal, según la cual la vida es llamada verdadera, es decir, "en cuanto ella se conforma a aquello que es su propia regla y medida, o sea, la ley divina, que le confiere esta rectitud".[2] El salmista parece haber comprendido tal realidad cuando cantó: "Escogí seguir la senda de la verdad, delante de mi coloqué vuestros preceptos, al Señor. Vuestra ley es la verdad" (cf. Sl 118,30; 142).

De acuerdo con Santo Tomás, la verdad de la vida es común a todas las virtudes,[3] lo que significa que engloba las virtudes y brilla en ellas.[4] Es por eso que muchas veces ella es designada con el nombre de la virtud en la cual se resplandece. La verdad de la vida se da el nombre de justicia como afirma el Águila de Hipona: "Pienso que son justos los que actúan bajo la ley eterna" [5]; y por causa de la rectitud que le es esencial, la verdad de la vida es también llamada simplemente de rectitud, como comenta la Glosa: "Tiene corazón recto quien quiere lo que Dios quiere".[6] Es por ese medio que podemos ser de la verdad.

Un llamado para todos
1.jpg
San Agustín - Catedral de Colonia, Alemania

Al despertar a la vida consciente, el niño observa que en el mundo existe un admirable orden. Enseguida, impelido instintivamente a buscar el bien y a amar la verdad, mirando para sí mismo percibe ese orden reflejado como en un espejo y discierne en su interior la verdad que buscaba. Es por eso que San Agustín decía: "No salgas de ti, pero vuelve para dentro de ti mismo, la verdad habita en el interior del hombre".[7] Si fuera fiel a ese primer movimiento, el niño no tardará en escoger la verdad que descubrió grabada en su corazón por maestra y guía, pues comprende que de la fidelidad a ella dependerá la rectitud de su vida. Así, pues, cuanto más amor ella dedica a la verdad, cuanto mayor fuera la limpidez en discernirla y contemplarla, y mayor el entusiasmo en abrazarla, mayores serán, en consecuencia, las condiciones de triunfo que dispondrá en las innúmeras batallas que tendrá en pro de la fidelidad.

Con efecto, cuantas y cuantas veces, el justo, si quisiera conservar su rectitud será blanco de burla o de persecución. En cuantas ocasiones deberá sustentar su palabra mismo con daño para sí. En cuantas otras, una mentira o injusticia se presentarán como óptima oportunidad. A pesar de todo, él permanece inmaculado en su integridad. A tal persona Prof. Plinio Corrêa de Oliveira llamaba alma fiel:[8] aquella que vio la verdad, hizo lo posible para sacar las conclusiones que de ella penden, y porque ama la verdad más que todo, firmó con ella un pacto eterno y se decidió a seguirla incondicionalmente. Por ese motivo está dispuesto a abandonar cualquier cosa en favor de la verdad, aunque eso represente una gran renuncia o le cueste la propia vida. Así procede el hombre de recto corazón, no con tristeza o siquiera resignación, sino con gran júbilo. Él tiene en la propia verdad una perenne fuente de alegría, encontrando en ella su paga y recompensa. 

Sabiamente escribió Teodoreto: "Cuando Dios no prometió premio alguno a los que luchan por la verdad, ella solo es tan hermosa que puede obligar a los que la aman a sufrir toda suerte de trabajos por su amor".[9] De hecho, "Quien tiene recto corazón ha de ver la cara de Dios" (Sl 10,7), he aquí la máxima recompensa del justo: la propia Verdad Eterna y Absoluta.

Ley viva

El corolario de una vida recta es, para el alma fiel, discerniendo el bien y practicando la verdad, convertirse ella misma en una ley viva. Por vivir en la verdad, el justo levanta dentro de su alma un muro de separación entre la virtud y el vicio, el bien y el mal, la verdad y el error, de manera que para que él practique el mal debe hacer esfuerzo, tiene que violentarse; su consciencia es recta y lo torna capaz de distinguir con claridad el bien y el mal en cada situación, haciendo de él un juez recto - además a veces severo - para sí mismo. En una palabra, esa persona merece el elogio que recibió Natanael del propio Redentor: "Es ese un israelita de verdad, un hombre en el cual no hay fraude" (Jn 1,47).

Por Luís Filipe Barreto Defanti
________________________________________
[1] STEIN, Edith. apud AGUILÓ, Alfonso. É razoável crer? São Paulo: Quadrante, 2006, p. 8.
[2] S. Th. II-II, q. 109, a.2, ad 3.
[3] S. Th. II-II, q. 109, a.2, ad 3.
[4] S. Th. II-II, q. 109, a.3.
[5] AGUSTÍN, San. Liv. Arb. I, 15, n. 31.
[6] Glosa Lombardi: ML 191, 325.
[7] AGUSTÍN, San. A verdadeira religião, 39, n. 72.
[8] Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. O funcionamento mental: O processo lógico e o simbólico. São Paulo, 04 abr. 1960. Palestra.
[9] TEODORETO. Cart. 21 a Euseb., sent. 3.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53409#ixzz2mLXq7WHv
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Congregación para el Culto Divino autoriza a Uruguay y Argentina para que se celebre la Inmaculada Concepción durante el 2º Domingo de Adviento

Redacción (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) En respuesta a una solicitud presentada por el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), por iniciativa del Departamento de Liturgia, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha autorizado que en Uruguay se celebre la Solemnidad de la Inmaculada Concepción el próximo 8 de diciembre, no obstante ésta coincida con el Segundo Domingo de Adviento.

De acuerdo con una nota de prensa emitida por la CEU, la resolución vaticana será válida a partir de ahora "manteniendo algunas partes de la Misa del Segundo Domingo de Adviento", como las lecturas y oraciones.

Inmaculada Concepción.jpg
Algo similar fue autorizado en Argentina. La Congregación vaticana, en mensaje firmado por el Prefecto del dicasterio, Cardenal Cañizares Llovera, y dirigido al presidente del Episcopado Argentino (CEA), Mons. José María Arancedo, determinó: "Esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha estudiado la cuestión que se presentaba en su carta del 12 de noviembre de 2013 (Prot. N. 167/13), para que no fuera necesario solicitar a este Dicasterio la celebración en Argentina de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, el día 8 de diciembre, cuando coincida con el Segundo Domingo de Adviento".

En dicho mensaje, el dicasterio -teniendo en cuenta el grado de la solemnidad y la tradición de la fiesta en el país austral- ha autorizado al Episcopado Argentino "para que pueda dar la oportuna dispensa cada vez que coincida con la Solemnidad de la Inmaculada con un Domingo de Adviento".

Para no perder el sentido del Adviento esta dispensa será válida siempre y cuando la segunda lectura de la Misa corresponda al Domingo de Adviento, en la homilía se haga mención del Adviento y en la Oración de los Fieles se realice al menos una petición con el sentido del Adviento.

Dogma de la Inmaculada Concepción
El Dogma de la Inmaculada Concepción fue definido por el Papa Pío IX mediante la bula ‘Ineffabilis Deus' del 8 de diciembre de 1854, donde se afirma que la Virgen María, a diferencia de los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original, si no que fue preservada ‘sin mancha' desde su concepción.

Con información de la CEU y la CEA.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53435#ixzz2mLXBoqTc
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Papa canonizará al Beato Pedro Fabro

Ciudad del Vaticano (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) Según informa Avvenire, diario de la Conferencia Episcopal Italiana, el Papa Francisco canonizará en los próximos meses al Beato Padre Pedro Fabro, uno de los primeros compañeros de San Ignacio, y persona muy apreciada en su espiritualidad por el actual Pontífice.

Affirma Avvenire que en diciembre próximo saldría la bula de canonización, en un proceso que es la canonización "equivalente" "extraordinaria", en el que un Papa reconcoe y ordena el culto público universal de un Siervo de Dios sin haber pasado por el procedimiento ordinario de la canonización formal, es decir, sin necesidad de verificarse milagro alguno.

Biografía de Pedro Fabro (Tomada de jesuitas.es)

Nació el 13 de abril de 1506 en Villaret (Saboya), Francia. Murió el 1 de agosto de 1546 en Roma.

Fue el mayor de una familia devota y moderadamente próspera, que vivía del campo y del pastoreo en los Alpes saboyanos. A los dieciséis años, fue enviado a estudiar a La Roche, a doce millas de Villaret, bajo el cuidado de Pierre Veillard, un santo y erudito sacerdote que ejercio en él una gran influencia. En La Roche fue amigo y condiscípulo de Claude Jay. 

Pronto tuvo Fabro contactos con la Cartuja del cercano Resposoir, donde un tío suyo era prior. Muchos años después, renovó su amistad con los cartujos en París y Colonia, de la que brotó un vínculo que unirá a jesuitas y cartujos.

En 1525 ingresó en el Colegio de Montaigu en la Universidad de París, pero pronto se trasladó al de Santa Bárbara, donde compartió alojamiento con Francisco Javier. A poco se reunieron con Iñigo de Loyola. Entonces fue asaltado por dudas sobre su futuro, tentaciones y escrúpulos. Aconsejado por Ignacio, hizo la primera semana de los "Ejercicios Espirituales", superó sus problemas y se convirtió en su primer discípulo en París. En 1530 recibió el grado de bachiller y de licenciado en Artes, y empezó seis años de estudio intermitente de teología. A inicios 1534 hizo los Ejercicios Espirituales completos, bajo la guía de Ignacio, penetrando en ellos tan profundamente que, más tarde, Ignacio lo consideró el mejor director de Ejercicios, entre todos sus compañeros. Se ordenó en mayo, y celebró su primera Misa (15 agosto 1534) en Montmartre, donde Ignacio y sus otros compañeros hicieron votos de pobreza, castidad y obediencia, y de trabajar apostólicamente en Tierra Santa.

Cuando Ignacio se trasladó a España en 1535, Fabro quedó de guía, y dirigió los ejercicios de tres nuevos compañeros, Jay, Jean Codure y Paschase Broet. En octubre 1536, recibió el grado de maestro en Artes, y después, él y los otros compañeros se reunieron con Ignacio en Venecia. Dado que Ignacio temía que sus previos contactos con Pedro Ortiz y el cardenal Carafa pudieran prejudicar su causa, permaneció en Venecia cuando Fabro y los otros compañeros marcharon a Roma (enero 1537), para lograr el permiso del Papa con el fin de trabajar en el norte de Italia. En octubre de ese año, Fabro y Laínez se unieron a Ignacio para ir a Roma, y fueron testigos de la experiencia espiritual de La Storta. Fabro enseñó teología y Escritura por breve tiempo en la Sapienza de Roma antes de ser enviado por Paulo III a Parma, donde predicó, oyó confesiones, y dio Ejercicios Espirituales durante dieciseis meses. Después el Papa lo envió a los coloquios con los jefes protestantes en Worms y Ratisbona, como compañero de Ortiz, representante de Carlos V, el emperador.

Acompañó, después, a Ortiz a España, estableciendo una red de amigos, y contactos para la nueva Compañía de Jesús en Barcelona, Zaragoza, Medinaceli, Madrid, Ocaña y Toledo. En febrero 1542 se le ordenó unirse allegado cardenal Giovanni Morone en Espira. Pronto se trasladó a Maguncia, donde predicó y dio Ejercicios, entre otros, a Pedro Canisio. Después de cortos períodos de trabajos apostólicos en Colonia, Amberes y Lovaina, haciendo como siempre amigos, Fabro fue enviado por Paulo III a visitar la corte de Portugal y Évora. 

Logró reunirse con los escolares en Coimbra antes de tener que partir para la corte de España en Valladolid en 1545. Fundó comunidades jesuitas en Valladolid y Alcalá. Su incesante trabajo y viajes minaron su salud. Se le mandó volver a Roma, como preparación para asistir al Concilio de Trento, como teólogo papal. Murió a las dos semanas de llegar.

Tenía un extraordinario don para la amistad. Por doquier su sencillez y simpatía, unidas a un sólido saber, despertaba el amor de Dios en los que trataba, y preparaba el camino para la naciente Compañía de Jesús. Es típica la afirmación de Canisio de que nunca había
encontrado «un teólogo más profundo o un hombre de tan impresionante santidad. ..todas sus palabras estaban llenas de Dios». Su vida muestra cómo el carisma original de la CJ era recibido, reflejado e irradiado por una personalidad más sencilla y menos profunda, más alegre y menos austera que Ignacio.

Esto se refleja hermosamente en su Memorial, su diario espiritual, escrito principalmente entre junio de 1542 y mayo 1545. Después de los Ejercicios espirituales y las Constituciones, es el documento más precioso de la espiritualidad de la primera CJ. Su propósito era relatar las gracias divinas que recibió, para discernir mejor la dirección del Espíritu que lo guiaba. Desgraciadamente, el manuscrito permaneció inédito por tres siglos.

Con información de Infocatolica.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53422#ixzz2mLWp5VbZ
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Misionera médica italiana va camino al honor de los altares

Módena (Viernes, 29-11-2013, Gaudium Press) El pasado sábado 23 de noviembre, en la iglesia de Santo Domingo en Módena, Italia, culminó la fase diocesana del proceso de beatificación de Luisa Guidotti Mistrali, miembro de la Asociación Femenina Médico Misionaria, quien fue asesinada en Rhodesia, hoy Zimbabwe, en 1979.

La culminación de la fase diocesana fue hecha oficial por Mons. Antonio Lanfranchi, Arzobispo de Módena-Nonantola, con la presencia de familiares y amigos de la Sierva de Dios, a quienes se les presentaron los documentos, que luego fueron firmados y sellados, que serán enviados a Roma para la Congregación de las Causas de los Santos.

Doctora.jpg
Diocesis de Modena.jpg
Luisa tenía el anhelo de ir a misión como médica "siendo laica entre los laicos". / Foto: Arquidiócesis de Módena-Nonantola.
De acuerdo con Mons. Lanfranchi "la clausura de este proceso es uno de los dones del Año de la Fe que ha concluido. Luisa muestra la dignidad de los fieles laicos que se revela en su plenitud, según la vocación a la santidad, que es la perfección de la caridad. El versículo del Evangelio recuerda a Luisa en su hospital: ‘Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Juan 15,13)', nos habla de la vida de Luisa, que fue plena por sus hermanos adoptivos. El pobre era realmente para ella sacramento de Cristo".

Sirvió siendo laica entre los laicos

Luisa Guidotti Mistrali nació en Parma, Italia, el 17 de mayo de 1932. Tras la muerte de su madre, junto con su familia, se trasladó a Módena, donde, al concluir la secundaria, se matriculó en la Facultad de Medicina.

Formada espiritualmente en la Acción Católica, Luisa tenía el anhelo de ir a misión como médica "siendo laica entre los laicos". Siguiendo este sueño, en 1960 pide ser parte de la Asociación Femenina Médico Misionaria, donde fue recibida un año después.

Como médico misionera, Luisa partió en 1966 a la entonces Rhodesia, con destino Chirundu, para servir en el Hospital Pablo VI, pero debido a hechos locales tuvo que regresar a Italia. Meses después adelantó una misión en el Hospital ‘Regina Coeli Mission', y luego en ‘All Souls' en África.

El 6 de julio de 1979, cuando acompañaba a una mujer embarazada que se hallaba en situación de riesgo, su vehículo fue alcanzado por una ráfaga de disparos, llegando sin vida al hospital de Mutoko.

Sus restos mortales permanecen hoy en la Catedral de Módena. Su proceso camino al honor de los altares fue abierto en la Arquidiócesis de Módena-Nonantola en 1996.

Con información de la Arquidiócesis de Módena-Nonantola.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/53415#ixzz2mLWUiyKT
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.