Riqueza de aspectos de la Celebración Eucarística

Redacción (Miércoles, 11-09-2013,, Gaudium Press) Las celebraciones litúrgicas, en especial la de la Eucaristía, constituyen el cerne de la experiencia de lo transcendente. Ellas engloban elementos humanos y divinos en una síntesis de belleza que nos eleva a Dios.

Algo curioso ocurre cuando reflexionamos sobre los episodios de la vida de Nuestro Señor relatados en los Evangelios. A medida que la narración se desdobla, ellos comienzan a germinar en nuestro espíritu y acabamos por percibir experimentalmente cómo todo cuanto Cristo hizo en la Tierra, hace dos milenios, transciende la frontera del tiempo.

En efecto, el Verbo Encarnado no predicaba apenas para las multitudes que se aglutinaban en torno suyo en las aldeas de Judea. Las verdades sobrenaturales contenidas en sus adorables enseñanzas se presentan actualmente a nosotros mucho más claras de lo que fueron para sus conterráneos. Así sucede, por ejemplo, cuando leemos en la Sagrada Escritura: "Yo vine para que tengan vida, y la tengan en abundancia" (Jo 10, 10) o "Yo estaré siempre con vosotros, hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20).

Ahora, es uno de los elementos esenciales de la divina didáctica de Jesús servirse de las realidades visibles para elevarnos a las invisibles. Apuntando para los lirios del campo, Él incitó a los cristianos de todas las eras a reflexionar sobre la providencia amorosa de Dios. Se sentó junto a un pozo y habló de agua viva... Partió el pan y aludió al alimento del alma...

Esa reversibilidad entre la esfera temporal y la espiritual forma parte de la vida cotidiana de la Iglesia. Es en ella que los ritos del culto divino, especialmente la Celebración Eucarística, encuentran su sentido y fundamento.

Armoniosa sucesión de palabras y signos

Analicemos, en esa perspectiva, lo que sucede al entrar en una iglesia para participar de la Santa Misa.

Luego en la entrada, sumergimos la mano en el agua bendita, hacemos la Señal de la Cruz y doblamos la rodilla, dirigidos al tabernáculo. A seguir, nos acomodamos en un banco mientras el órgano inunda con sus melodiosos acordes el recinto sagrado y una luz suave fluye a través de los vitrales.

En cierto momento, al toque de una pequeña campana, inicia la celebración. Un cortejo se dirige al presbiterio, precedido por la cruz acompañada de dos velas encendidas, un turíbulo y una naveta. Al final, avanzan solemnes los diáconos y el sacerdote, revestidos de paramentos que refuerzan el significado de la ceremonia que se realizará, suben los escalones del presbiterio y, llegando al altar, se inclinan para besarlo.

Y así, en la armoniosa sucesión de palabras y signos dictada por las sagradas rubricas, la Celebración Eucarística se desarrolla hasta el momento ápice de la Consagración. Entonces, actuando en nombre del único y verdadero Sacerdote, el celebrante pronuncia sobre el pan y el vino la fórmula enseñada por Cristo y, en seguida, levanta alto el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, tan presente allí como cuando caminó por las estradas de Galilea o derramó su Sangre en el Calvario.

Los símbolos como puente entre lo espiritual y lo corporal

El uso de signos materiales en la Liturgia permite crear un sólido puente entre lo corporal y lo espiritual, lo visible y lo invisible, lo humano y lo divino.

Nuestro espíritu, enseña Santo Tomás, "para unirse con Dios, necesita ser conducido por las cosas sensibles, porque ‘las cosas invisibles de Dios son conocidas por intermedio de las criaturas' (Rm 1, 20)".1 Y, en el mismo sentido, el Pseudo-Dionísio afirma: "Los seres celestes, debido a su naturaleza intelectual, van a Dios directamente. Nosotros, al contrario, nos elevamos hasta donde podemos en la contemplación de lo divino por medio de imágenes sensibles". 2

Luego, concluye el Doctor Angélico, "el culto divino precisa usar de cosas corpóreas para que, por ellas, que son como señales, la mente humana despierte para actos espirituales, mediante los cuales nos unimos con Dios". 3

Ellas no son un fin, sino un medio para tornar accesible lo que es transcendente e invitar a los fieles a una actitud de admiración, entrega y gratitud. Es por eso que se ha afirmado que es a partir del ‘homo simbolicus' que se visualiza el ‘homo religiosus'. 4

Riqueza de aspectos de la Celebración Eucarística

Pero el lenguaje simbólico, al alimentar con amplitud el intelecto por medio de todos los sentidos, principalmente de la vista y del oído, no solo pone al hombre en contacto con lo Absoluto, sino que hace eso de modo atrayente. Porque, enseña el Papa Benedicto XVI, "la Liturgia, por su naturaleza, posee una tal variedad de niveles de comunicación, que le permiten cautivar al ser humano en su totalidad". 5

Ahora, siendo la celebración litúrgica del Sacramento de la Eucaristía el punto alto del culto cristiano, los ritos que la componen son síntesis y ápice de la expresión religiosa en sus más diversos aspectos. La conjugación de todos ellos produce una experiencia al mismo tiempo artística y mística que nos invita a considerar el desarrollo de la Santa Misa en su dupla dimensión estética y transcendente.

Cristo como centro de la Liturgia

Una primera reflexión nos lleva a considerar más de cerca el centro en torno al cual se articulan ese conjunto de palabras, silencios, gestos y símbolos que componen una Celebración Eucarística. ¿Cuál es su esencia? ¿Qué ellos representan?

La respuesta nos la da el Catecismo al afirmar: "Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continua en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra Redención". 6

Afirma el Concilio Vaticano II: "Con razón se considera la Liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de Cristo. En ella, las señales sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación de los hombres; en ella, el Cuerpo Místico de Jesucristo - cabeza y miembros - presta a Dios el culto público integral. Por tanto, cualquier celebración litúrgica es, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia, acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no es igualada por ninguna otra acción de la Iglesia". 7

Una comunidad reunida para un banquete

Ahora, "además de ser obra de Cristo, la Liturgia es también una acción de su Iglesia. Ella realiza y manifiesta la Iglesia como señal visible de la comunión entre Dios y los hombres por medio de Cristo. Empeña a los fieles en la vida nueva de la comunidad, implica una participación consciente, activa y fructífera de todos". 8

En ese sentido podemos afirmar que la Celebración Eucarística es una oración social. El hombre precisa del apoyo de sus semejantes, y la reunión e interacción de una comunidad de fieles es, en sí misma, una señal sensible de la relación invisible existente entre ellos como un cuerpo místico.

Cristo está presente en la comunidad en virtud de su promesa: "Cuando dos o tres estuvieren reunidos en mi nombre, entonces estaré en medio de ellos" (Mt 18, 20). La Verdadera unidad, pues, solo es alcanzada con relación a un principio más elevado: "Solamente [...] cuando el hombre tiene un relacionamiento correcto con Dios es que todos sus otros relacionamientos -con sus semejantes y su conducta con el resto de la creación- pueden estar en buen orden". 9

La unión que tiene lugar entre Dios y el alma en el Sacrificio Eucarístico es espiritual, pero también física, ya que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El sacrificio es expresado por señales tangibles, como una comida. La propia estructura de la Eucaristía emerge de su institución por Cristo en la última Cena, con su orden: "Haced esto es memoria mía". (Lc 22, 19)

Compartir una comida fortalece la unidad y la armonía entre los participantes. En efecto, la palabra latina ‘convivium' significa comida, banquete. La Celebración Eucarística es por excelencia el ‘sacrum convivium' en el cual los fieles comparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo, tornándose uno en Él.

Por la Hermana Mónica Erin MacDonald, EP

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1 SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica, II-II, q.81, a.7, resp.
2 DIONÍSIO AREOPAGITA. De ecclesiastica hierarchia .c.1, 2.
3 SÃO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., II-II, q.81, a.7, resp.
4 Cf. RIES, Julien. Tratado de antropología de lo sagrado. Madrid: Trotta, 2005, p.9-14.
5 BENTO XVI. Sacramentum caritatis, n.40.
6 CIC 1069.
7 CONCÍLIO VATICANO II. Sacrosanctum concilium, n.7.
8 CIC 1071.
9 RATZINGER, Joseph. The Spirit of the Liturgy. San Francisco: Ignatius, 2000, p.21. ".

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Diócesis de Ávila, España, en camino al V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús

Ávila (Miércoles, 11-09-2013, Gaudium Press) A dos años de conmemorarse el V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús, la Diócesis de Ávila, en España, prepara el camino para este importante acontecimiento.

Una preparación que, como explicó Mons. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila, en entrevista con la Cadena COPE, es eje del curso pastoral de la jurisdicción eclesial española, que estará marcado justamente con la celebración de la fiesta de su patrona el próximo 15 de octubre. "Con la perspectiva del V Centenario de su nacimiento. Un Centenario que empezará el próximo curso, pero para el que ya este año nos pondremos en camino", comentó el prelado.

Santa Teresa de Ávila.

Entre las actividades que tendrán lugar próximamente en el contexto de esta celebración, el Obispo de Ávila adelantó que se realizará una acción diocesana, que también está incluida en el Plan Pastoral local que inició en 2013 y culminará en 2017, y consiste en una iniciativa misionera.

Sobre ello, Mons. García Burillo dijo esperar que dicha acción "sirva para proclamar y fortalecer la fe de los creyentes, y como llamada para los no creyentes. Y todo ello, en relación con la santa. Por tanto -como continuó- estamos preparando lo que se suele denominar una ‘misión diocesana', al estilo en que se hacen en la actualidad estas misiones, que nos sirva para renovarnos, y cuyo espíritu central sea el espíritu de Santa Teresa".

El obispo también adelantó otras de las iniciativas, además del V Centenario, y que será la creación de una capilla de Adoración al Santísimo Sacramento, la cual estará ubicada en la Capilla de las Nieves, en la calle Reyes Católicos.

El V Centenario en América Latina

Pero Ávila no es la única ciudad que viene preparando la conmemoración del V Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Jesús.

El Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (CITeS) - Universidad de la Mística, con sede en Ávila, comenzó recientemente una iniciativa en varios países de América Latina para dar a conocer la vida, obra y legado de la santa española.

Logotipo del V Centenario.

La gira se viene desarrollando a través de diversas conferencias relacionadas con la fundadora de las Carmelitas Descalzas, y durante el mes de agosto ha tenido lugar en varias ciudades de Colombia, entre ellas Bogotá, Medellín y Villa de Leyva, donde hay presencia de la comunidad carmelitana.

El logotipo del Centenario

Adicionalmente, la sede general de los Carmelitas Descalzos, con sede en Roma, puso recientemente a disposición de todas las casas carmelitas del mundo el logotipo para el V Centenario, y que se encuentra en inglés, italiano, alemán, francés y español. El logo podrá ser utilizado para las iniciativas en torno a la conmemoración.

Con información de la Oficina de Comunicaciones del Obispado de Ávila, Portal Carmelitano y EFE.

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Uruguay prepara Semana Teológica que profundizará sobre la realidad de la fe

Montevideo (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) Del 23 al 26 de septiembre próximo tendrá lugar en Montevideo, Uruguay, la Semana Teológica, una cita académica que ocurre desde hace varios años y es promovida por la Facultad de Teología de Uruguay.

El evento de este 2013 se desarrollará en unión con el Año de la Fe. Por tal razón la jornada estará orientada a profundizar sobre la realidad de la fe, "dentro del clima espiritual impulsado por el Papa Emérito Benedicto XVI e incrementado con mucho entusiasmo por el Papa Francisco", como destaca nota de prensa sobre el evento académico publicada por la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU).

Esta Semana Teológica contará con la presencia como ponentes de Mons. Nicolás Cotugno, Arzobispo de Montevideo; Mons. Alberto Sanguinetti, Obispo de Canelones; el padre Roberto Russo y el doctor Alfonso Zamuner.

Entre los temas que se estudiarán se encuentran: "La fe que busca la razón", "El Misterio de la fe", "La fe celebrada" y "Jesucristo objeto de fe".

La cita académica, que se desarrollará en el Aula Magna de la Facultad de Teología ‘Mons. Mariano Soler', ocurre con ocasión de la proximidad del aniversario del fallecimiento del primer Arzobispo de Montevideo, que justamente fue Mon. Mariano Soler, conmemoración que ocurre el 26 de septiembre.

Con información de la CEU.

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El Santísimo Nombre de María: nombre de salvación para los regenerados, señal de todas las virtudes, honra de castidad

Redacción (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) El nombre de María es como un bálsamo que corre agradablemente sobre los miembros de los enfermos y los penetra con eficacia. Es semejante a este óleo, que por sus unciones, reanima y suaviza, da fuerza, flexibilidad y salud. Mucho más que el nombre de todos los Santos, el de María nos reposa de nuestra fatiga, cura todos nuestros males, ilumina nuestra ceguera, conmueve nuestra obstinación y nos da coraje para enfrentar nuestro desánimo.

María es la vida y la respiración de sus servidores, la salud de los enfermos, el remedio de los pecadores. Ricardo de San Víctor, interpretando estas palabras del Eclesiástico (VII, 2): "Es mejor el buen nombre que los preciosos bálsamos", las aplica a la Bienaventurada Virgen: "El nombre de María cura los males del pecador con mayor eficacia que los ungüentos más buscados; no hay enfermedad, por desastrosa que sea, que no sucumba inmediatamente a la voz de este bendito nombre".

El nombre de María abre el corazón de Dios y pone todos sus tesoros a disposición del alma que lo invoca

Nuestro Divino Salvador, si no recuerdo mal, nos lo quiso recomendar cuando, resucitando entre los muertos, el primer nombre que salió de sus labios fue el de María.

En efecto, dirigiéndose a Magdalena, la primera a quien Él apareció después de su Resurrección, le dijo (Juan XX, 16): "María", para nosotros significa que el nombre de María encierra la vida en sí mismo y se armoniza también con la vida inmortal, que merece ser la primer palabra en salir de la boca del Salvador, que ya poseía la inmortalidad. Esta reflexión es hecha por Cesáreo, en su homilía sobre la Visitación.

Nombre que desarma y abre el corazón de Dios, en favor de los hombres

Y añadimos con el Padre J. Guibert, que así se expresa en su Meditación para la fiesta del Santo Nombre de María: "El nombre de María desarma el corazón de Dios. No hay pecador, por más criminal, que pronuncie en vano ese nombre. Aunque mereciese, por sus faltas, toda la cólera del cielo, él queda protegido como por un pararrayos, después que pronuncia el nombre de María".

A este nombre, el perdón desciende infaliblemente sobre las almas de los pecadores, no porque Ella tenga el derecho de concederlo, pero porque es omnipotente para implorarlo - Omnipotencia suppex. El nombre de María abre el corazón de Dios y pone todos sus tesoros a disposición del alma que lo invoca.

La historia nos enseña que una multitud de Santos piadosos hicieron el voto de jamás rechazar una limosna que les fuese pedida en tal o cual nombre. Así que escuchaban el nombre amado, ellos siempre daban hasta el último óbolo y hasta sus propias ropas. El nombre de María tiene ese poder mágico sobre el corazón de Dios. Dios Hijo, Jesucristo, entrega todo lo que tiene a aquellos que les extienden la mano en nombre de su Madre; Dios Padre, fuente de toda riqueza, concede toda gracia a aquellos que mendigan delante suyo, invocando el nombre de su Hija Bien amada. (...)

Nombre de salvación y de alegría

El nombre de María es un nombre salvador, sobre todo en los peligros de orden moral. ¡Cuántas tentaciones fueron vencidas, cuántos pecados evitados, cuántos corazones inmundos purificados, cuántas penosas confesiones extraídas de almas que se creían para siempre cerradas!

Es también un nombre de consolación y de alegría. Él disipa la tristeza en el alma que lo pronuncia. ¿Tienes miedo de Dios y de su juicio? Pensad en María e invocad su nombre: vuestra confianza en Dios renacerá. ¿Tienes miedo de los hombres, delante de los cuales te cubriste de vergüenza y perdiste la reputación? Pensad en María e invocad su nombre: y no tendréis más recelo de levantar los ojos delante de vuestros semejantes. ¿Os aplasta el peso de la humillación o del dolor físico? Pensad en María, invocad su nombre y seréis aliviados. ¿Temes a la muerte horrible que rompe y pone fin a todo? Pensad en María, invocad su nombre y tendréis el coraje de aceptar ese supremo sacrificio.

"Este nombre tiene más virtud que el de todos los nombres de los Santos para consolar a los débiles, curar a los enfermos, iluminar a los ciegos, ablandar corazones endurecidos, fortificar a los que combaten, animar a los cansados y derribar el poder de los demonios".

Nombre de fuerza

El nombre de María, en definitiva, es un nombre de fuerza. Cualesquiera que sean los enemigos que os amenazan, vengan ellos del Infierno, como el demonio que os tienta; o vengan del mundo, como los adversarios que os persiguen, invocad el poderoso nombre de María y a todos venceréis.

Cualesquiera que sean vuestras propias flaquezas, provengan ellas del orgullo, de la envidia, de la sensualidad o de la pereza, confiad vuestro débil corazón a la solicitud de la Virgen, invocad el poderoso nombre de María y os venceréis a vosotros mismos.

Precioso tesoro de la Santísima Trinidad

Recogiendo opiniones de los santos Doctores sobre el nombre de María, San Juan Eudes nos trae esta admirable síntesis:

"El nombre de María, dice San Antonio de Padua, es júbilo para el corazón, miel para la boca y dulce melodía para los oídos".

"Bienaventurado el que ama vuestro nombre, Oh María (es San Buenaventura quien habla), porque este santo nombre es una fuente de gracias que refresca el alma sedienta y produce frutos de justicia".

"Oh Madre de Dios, dice el mismo Santo, qué glorioso y admirable es vuestro nombre. El que lo lleva en su corazón se verá libre del miedo de la muerte. Basta con pronunciarlo para hacer temblar a todo el infierno y expulsar a todos los demonios. Los que desean poseer la paz y la alegría en el corazón, que honren vuestro santo nombre".

"El nombre de María, dice San Pedro Crisólogo, es nombre de salvación para los regenerados, señal de todas las virtudes, honra de castidad; es el sacrificio agradable a Dios; es la virtud de la hospitalidad; es la escuela de santidad; es, por fin, un nombre completamente maternal".

"Oh amabilísima María, exclama San Bernardo, ¡vuestro santo nombre no puede pasar por la boca sin abrazar el corazón! Los que os aman no pueden pensar en Vos, sin un consuelo y un gozo muy particular. Nunca entras sin dulzura en la memoria de los que os honran".

"Oh María, dice San Abad Raimundo Jordán, llamado el Idiota, la Santísima Trinidad os dio un nombre que, después del de vuestro Hijo, está por encima de todos los nombres; nombre a cuya pronunciación deben doblar las rodillas todas las criaturas del Cielo, de la tierra y del Infierno, y toda lengua confesar y honrar la gracia, la gloria y la virtud del santo nombre de María. Porque, después del nombre de vuestro Hijo, no hay quien sea tan poderoso para asistirnos en nuestras necesidades, ni de quien debamos esperar más ayuda de la que necesitamos para nuestra eterna salvación".

"Este nombre tiene más virtud que el de todos los nombres de los Santos para consolar a los débiles, curar a los enfermos, iluminar a los ciegos, ablandar corazones endurecidos, fortificar a los que combaten, animar a los cansados y derribar el poder de los demonios" (...).

El nombre de María es un nombre salvador,
sobre todo en los peligros de orden moral.
¡Cuántas tentaciones fueron vencidas, cuántos
pecados evitados, cuántos corazones inmundos
purificados, cuántas penosas confesiones
extraídas de almas que se creían
para siempre cerradas!

Escuchemos a San Germán de Constantinopla: "Al igual que la respiración, dice, es no sólo el signo, sino también la causa de la vida, así que cuando véis cristianos que con frecuencia tienen el santo nombre de María en sus bocas, es señal que están vivos con la verdadera vida. El cariño especial que tienen para este sagrado nombre, da vida a los muertos, conserva la vida y los llena de gozo y bendición".

En una palabra, quien dice María, dice el más precioso tesoro de la Santísima Trinidad, como afirma Orígenes. Quien dice María, dice el más admirable ornamento de la casa de Dios. Quien dice María, dice la gloria, el amor y las delicias del Cielo y de la Tierra.

Nombre terrible para los demonios

Concluímos con estas fervorosas palabras del venerable Tomás de Kempis, respecto del glorioso nombre de la Madre de Dios:

Los espíritus malignos tiemblan ante la Reina de los Cielos, y huyen como se corre del fuego, al escuchar su santo nombre. Les causa pavor el santo y terrible nombre de María, que para el cristiano es en extremo amable y es constantemente celebrado.

No pueden los demonios comparecer ni pueden poner en juego sus artimañas donde ven resplandecer el nombre de María. Como el trueno que resuena en el cielo, así caen derribados al escuchar el nombre de Santa María. Y cuanto más a menudo se profiere este nombre y más fervorosamente se invoca, más rápido y más lejos se escapan.

Nombre que debe ser continuamente invocado

De otro lado, los Santos Ángeles y los espíritus de los justos se alegran y se regocijan con la devoción de los fieles, al ver con cuánto afecto y frecuencia celebran esta memoria de Santa María, cuyo glorioso nombre aparece en todas las iglesias de la tierra, especialmente en las consagradas en su alabanza. Y es justo y digno que encima de todos los Santos sea honrada en la Tierra la Madre de Dios, a quien los Ángeles veneran todos a una sola voz, con sublimes cantos.

Sea por tanto el nombre de María venerado por todos los fieles, siempre amado por los devotos, vinculado a los religiosos, recomendado a los seglares, anunciado por los predicadores, infundido a los afligidos, invocado en todos los peligros.

(Clá Dias, João - Pequeño Oficio de la Inmaculada Concepción Comentado, Artpress, São Paulo, 1997, p. 299 a 303)

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Todo listo en Argentina para la Beatificación del Cura Brochero. Se esperan 300 mil peregrinos

Córdoba (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) Argentinos esperan con gran entusiasmo la ceremonia de Beatificación del sacerdote José Gabriel del Rosario Brochero, conocido como el ‘Cura Brochero', que ocurrirá mañana, 14 de septiembre, en el predio del ‘Cristo Blanco' en Villa Cura Brochero, Córdoba.

Para el evento, que será presidido por el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ya se espera la participación de unos 300 mil peregrinos procedentes de todos los rincones de Argentina, así como de países vecinos.

Pero la ceremonia de Beatificación del Padre Brochero, quien pasó la mayor parte de su vida sacerdotal en la zona serrana de tras la sierras -antigua Villa del Tránsito, hoy Villa de Cura Brochero-, es un suceso de especial importancia para los argentinos cordobeses.

En diciembre de 2012, el Papa Emérito Benedicto XVI aprobó la promulgación del decreto del milagro atribuido por intercesión del Cura Brochero, que abrió la puerta a su beatificación.

Así lo hizo saber el padre Cristian Reineri de la Diócesis de Villa de la Concepción del Río Cuarto, Córdoba, quien desde ayer se encuentra en villa serrana de Cura Brochero y dio algunos detalles sobre el acontecimiento a Gaudium Press: "Para nosotros los cordobeses es un momento muy emotivo el que estamos viviendo; un regalo de Dios inmenso e inmerecido. Sentimos en nuestro corazón el anhelo de la santidad, la posibilidad de llegar también nosotros a serlo un día. En el rostro del curita gaucho, como lo llamaban comúnmente los serranos, vemos reflejado el rostro de tantos y tantos miles de hermanos simples, sencillos; los pobres de nuestro pueblo".

El sacerdote también comentó el significado que tiene para los argentinos, especialmente para los sacerdotes, la figura y testimonio de santidad del Cura Brochero: "Es un personaje muy significativo para todos nosotros. Particularmente, yo como sacerdote de estas tierras estoy orgulloso e interpelado por su testimonio. Su figura me invita a soñar con la santidad, a darme al pueblo que Dios me encomienda. Además su celo misionero me lleva a buscar a las ‘ovejas más alejadas' como él lo hizo".

En este sentido el Padre Reineri comenta también que Bochero "le robó el corazón al cura. Trabajó incansablemente por la gente, construyendo la sociedad, colegios, templos, caminos y puentes (...) Se desgastó buscando el bien material y espiritual de aquellos pueblos".

"Esta es la razón por la cual el pueblo lo amó y hoy, 2013, lo recuerda con devoción y cariño. Su santidad es el broche de oro de su vida compartida vivida plenamente para los demás", añadió el sacerdote.

El Padre Reineri también comentó sobre el ambiente que se vive en la villa serrana de Cura Brochero, donde ocurrirá la Beatificación: "Ya se vive un clima muy especial. Hay miles de fieles a esta altura, faltando solo un día y unas cuantas horas aquí".

El Cura Brochero nació cerca de Santa Rosa de Río Primero, Córdoba, el 16 de marzo de 1840. Fue el cuarto de diez hermanos y creció al interior de un hogar con profundos valores cristianos. Fue ordenado sacerdote el 4 de noviembre de 1866, ejerciendo su ministerio en la Catedral de Córdoba y luego como vicario del Departamento San Alberto, que se conoce hoy como el valle de Traslasierra.

El Padre construyó iglesias, capillas, levantó escuelas y abrió caminos entre las montañas. Siendo viejo, enfermó de lepra; enfermedad que lo dejó ciego y sordo. Falleció el 26 de enero de 1914.

En diciembre de 2012, el Papa Emérito Benedicto XVI aprobó la promulgación del decreto del milagro atribuido a su intercesión que abrió la puerta a su beatificación.

Gaudium Press / Sonia Trujillo

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En la semana de la Familia en Guayaquil: Más de 3.000 mil jóvenes prometerán vivir en pureza y 75 parejas se unirán en matrimonio

Guayaquil (Viernes, 13-09-2013, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Guayaquil junto con la Pastoral Familiar organiza la semana de la familia del 16 al 22 de septiembre, fechas en las cuales se realizarán diversas actividades relacionadas con esa Pastoral. Este año el tema central de reflexión será: "Familia, Escuela de Fe" junto al lema "Mi familia y yo serviremos al Señor".

El lunes 16 septiembre en todas las parroquias y en el Hospicio Sagrado Corazón de Jesús se ofrecerá una misa en honor a los abuelitos y nietos; el martes 17 se vivirá la jornada de formación en la que sacerdotes, religiosos y laicos participaran de la ponencia formativa sobre la Familia como Escuela de Fe que será dirigida por la Dra. Amparo Medina Presidenta de la Red Pro Vida Ecuador. Y el miércoles 18 se hará la consagración de las madres embarazadas y los niños pequeños.

Dentro de las actividades de esa semana también se encuentran las promesas de castidad de jóvenes, que tendrán lugar el 19 de septiembre a las 18:00 en la Catedral Metropolitana San Pedro Apóstol de Guayaquil. La jornada cada año reúne a más de 3500 jóvenes, que previo a este acto de fe reciben charlas de formación.

El 20 de septiembre a las 19:00 se celebrarán los matrimonios colectivos: son 75 parejas que previa preparación para recibir el sacramento del matrimonio se dispondrán a dar públicamente un testimonio del amor conyugal bendecido y fortalecido en el Amor de Dios según la normatividad de la Iglesia.

Además el sábado 21 desde las 10:00 en el Colegio Bernardino Echeverría se realizará el festival artístico por la familia donde varias pastorales como Pastoral de la Mujer, Pastoral Juvenil y otras pertenecientes a la Arquidiócesis pondrán en escena diferentes espectáculos que se han preparado para darle realce a la vida y la familia.

Esta semana familiar culminará el 22 de septiembre con la Expo laico donde todos los grupos laicales podrán dar a conocer sus carismas y así invitar a las personas que asisten a esta actividad a que participen activamente dentro y fuera de la Iglesia en bien de la familia y la sociedad.

Para mayor información puede contactarse con Nereyda Rosado al mail: arquidiocesiscomunica@gmail.com o con la Hna María Lucía Gavilanes al 2532862.

Con información de la Oficina de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Guayaquil

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Enérgico rechazo de la Iglesia ante la represión violenta a los católicos en Nghe An, Vietnam

Nghe An (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) A través de una Carta Pastoral, el Obispo de Vinh, Vietnam, Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, rechazó el desproporcionado uso de la fuerza por parte de las autoridades para reprimir a los católicos que protestaron el pasado 04 de septiembre por la negativa a liberar a dos fieles injustamente detenidos desde el mes de junio y que produjo un total de unos cuarenta heridos en la parroquia de My Yen (ver noticia anterior). "Condeno enérgicamente el comportamiento inhumano y los actos violentos de los poderes públicos", denunció el prelado, quien convocó a los fieles "a orar, ofrecer sacrificios, así como a acciones concretas que demuestran la unidad y comunión con la parroquia de My Yen y la solidaridad con las víctimas".

Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, Obispo de Vinh, Vietnam.

El Obispo anunció además que toda la Diócesis de Vinh se unirá en oración por esta intención: "Cada domingo, las parroquias celebrarán una vigilia y la Eucaristía para orar por Phero Ngo Van Khoi y Anton Nguyen Van Hai (los dos fieles detenidos desde junio), así como por todas las víctimas de la violencia". Según la disposición de Mons. Thai Hop, esta oración continuará hasta que los católicos sean liberados y todos los heridos se recuperen de sus lesiones.

La Carta Pastoral del Obispo fue acompañada por una declaración firmada por el Obispo Auxiliar de Vinh, Mons. Peter Nguyen Van Vinh, en la cual rechazó las informaciones de los medios de comunicación estatales de la provicia de Nghe An. Según el comunicado, dichos medios están "distorsionando la realidad y ofenden la reputación y el honor del Obispo y de la Diócesis de Vihn ante toda la población". Los informes culpan a los católicos de supuestos hechos de violencia y vandalismo que habrían motivado la respuesta de las autoridades, razón por la cual la Diócesis exige la inmediata rectificación de dichas informaciones. "Recordamos a las agencias de comunicación que han publicado información falsa y las correcciones deberán asumir toda la responsabilidad", afirmó la declaración.

Nuevos detalles revelados sobre el acontecimiento

La Federación de Medios Masivos Católicos Vietnamitas, a la cual pertenece el Obispo auxiliar de Melbourne, Australia, Mons. Vincent Nguyen Van Long, también se sumó a la respuesta católica, aportando detalles sobre el hecho denunciado y pidiendo a los organismos de defensa de los Derechos Humanos acciones claras para exigir el pleno respeto de la libertad religiosa en Vietnam.

Fuerzas vietnamitas antidisturbios. Foto: VietCatholic News.

Según el comunicado expedido el pasado 07 de septiembre, los católicos víctimas de violencia se habían acercado a las oficinas del Comité del Pueblo de Nghi Phuong para acoger a dos fieles católicos que serían liberados según un acuerdo previo con el gobierno local firmado el día 03 de septiembre. Dichos fieles habían sido arrestados ilícitamente en el mes de junio.

A la llegada de los feligreses, las autoridades les comunicaron que no se llevaría a cabo liberación alguna y negaron el acuerdo previo. En su lugar, ya se había dispuesto un operativo con agentes de seguridad, policía antidisturbios, gases larimógenos y perros entrenados. Cuando un grupo pequeño de los presentes intentó ingresar a las oficinas para reclamar el cumplimiento del acuerdo, se lanzó el brutal ataque de las autoridades. "Muchas personas perdieron el sentido y el resto huyó presa del pa?ico en todas direcciones", relató el comunicado.

"Inmediatamente, las fuerzas del gobierno rompieron puertas, ingresaron a las casas, destruyeron muebles, atacaron a los presentes y asaltaron y arrestaron a los propietarios", continuó el informe. "Incluso más seriamente, rompieron e insultaron imágenes sagradas dentro de la residencia de Anton Nguyen Van. Este es un flagrante acto de sacrilegio que insulta severamente su creencia religiosa".

Llamado por la libertad religiosa

Vigilia por las víctimas del ataque den My Yen, celebrada en Hanoi, Vietnam, el pasado 06 de septiembre.

La declaración denuncia que 40 personas resultaron heridas durante el ataque, incluyendo mujeres y adolescentes. "Un número de personas aún están en condición crítica, luchando por sus vidas", afirmó. Por este motivo los medios de comunicación católicos pidieron la oración de los católicos vietnamitas alrededor del mundo y realizó una declaración de rechazo con cinco solicitudes al gobierno del país.

La primera solicitud es "detener inmediatamente los actos de terror contra los feligreses de My Yen". La segunda es "detener la persecución de la Iglesia Católica y otras religiones", además de garantizar la seguridad de todos los lugares de culto. Como tercer punto, exigieron "acatar solemnemente la ley promulgada por el propio gobierno y regresar todas las propiedades confiscadas a la Iglesia Católica y otras religiones en Vietnam. Finalmente, solicitaron "respetar de forma absoluta los derechos humanos y la libertad religiosa como lo afirma la Carta de las Naciones Unidas".

El comunicado finaliza reiterando la comunión espiritual con la comunidad afectada por la violencia anticristiana y la solicitud a las organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos, además de los gobiernos de otras naciones para "acompañarnos en la lucha por los derechos humanos y la libertad religiosa en Vietnam".

Con información de la Diócesis de Vinh y VietCatholic News.

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El Placer y el Absoluto

Redacción (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) Decía Plinio Corrêa de Oliveira que el problema no es el placer en sí, sino que el placer obstaculice el camino hacia el Absoluto, y se constituya él en falso absoluto. Expliquemos un tanto la importante afirmación anterior.

Digamos primero que el placer no puede ser malo, pues fue también creado por Dios: placer se define en filosofía cristiana como el resultado de la realización de las tendencias, de las apetencias, sean estas sensibles o racionales. De tal manera que si la persona tiene el deseo de comer un helado de pistacho, y satisface esa apetencia, sobreviene el placer. Sin embargo, si se trasforma el ‘placer del helado de pistacho' en un ‘absoluto', pues se trunca el camino normal que debe recorrer el espíritu humano y es el de ver en el helado de pistacho lo que tiene de reflejo de Dios. El placer no es el término final del correcto proceso humano sino que es Dios, presente en un color, en un sabor, en una textura, algo que solo puede ser alcanzado cuando la persona no se deja inebriar por el mero placer.

Es claro también que la experiencia de un intenso placer (particularmente los placeres meramente sensibles) es un mayor riesgo de truncar el camino hacia el absoluto, teniendo en vista la naturaleza decaída que es la nuestra; es por ello que la moral cristiana hace de la prédica de la templanza una de sus principales labores. El vicioso es llanamente aquel que dejó que el placer se trasformase en su absoluto y lo esclavizase.

Amando a Dios, en un atardecer - Foto: josemiguelmartinez.es

Entretanto el placer, en sus justos límites, sí puede servir de incentivo para buscar al Absoluto. Hay también en el hombre (en unos más, en otros menos) una tendencia a encerrarse en sí, en su mero egoísmo, siguiendo el camino de Satanás que de no ver la maravilla de Dios presente a su alrededor, y de tanto contemplarse exclusivamente a sí, hizo de él mismo un ídolo. Verdaderamente el placer legítimo que se experimenta en contacto con el Universo, nos puede servir de incentivo para abrirnos a la presencia de Dios, que se manifiesta también en el Orden creado.

Lo cierto es que desde que inicia su recorrido en esta tierra, el ser humano forzosamente se va haciendo cada vez más consciente de su contingencia, de sus carencias, de su exigencia de ser ‘completado'. Su necesidad de alimento, de abrigo, de ayuda de todo tipo no son sino manifestaciones de su contingencia. Pero no sólo eso. Aún cuando satisfechas las necesidades de subsistencia física, normalmente el hombre sigue buscando otras cosas, sigue deseando algo más, quiere conocer una y otra realidad, otros hombres, quiere completar su ser alcanzado el Ser en plenitud, en lo que se revela la tendencia del ser humano hacia el Absoluto: "Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti", decía San Agustín al constatar una de las más importantes realidades psicológicas del hombre.

Amando a Dios, en la grandeza humana, en la grandeza de los santos

Ese necesario caminar hacia el Absoluto pasa forzosamente por el Universo material. El hombre conoce y abstrae a partir de las realidades sensibles y las realidades sensibles son causa del despertar las apetencias del hombre. Es decir, a partir de las realidades sensibles se desarrolla todo el psiquismo humano. San Simón el estilita -admirable arriba de su columna de 17 metros, alejado de todo convivio humano en su contemplación directa de Dios- no es sino una maravillosa excepción, de esas que Dios suscita para el asombro encantado del género humano, pero no para que lo imite la generalidad de los hombres.

¿Tendremos pues que entrar en contacto con los bienes sensibles, teniendo siempre en el consciente o en el subconsciente que ellos son enconados enemigos que nos pueden llevar al vicio, transformarse en falsos absolutos y obstaculizar el camino hacia el Creador? La vigilancia es una de las cualidades del buen cristiano, ya lo dijo el Salvador: "Vigilad y orad para no caer en tentación". Entretanto, ¿si Dios manifiesta de una u otra manera su existencia en el Universo, y fue Dios quien nos puso en el Universo, y fue Él mismo quien quiso que nos ‘completáramos' en el Universo, no habrá una forma de que este Universo sea también camino para llegar a Dios? Evidentemente que sí.

"El Universo es una catedral", decía también Plinio Corrêa de Oliveira, en el sentido de que podemos usar la obra de Dios para trascender hacia Él, así como quien va a una bella Catedral y encuentra en una bonita y piadosa imagen, o frente a un bello altar, la ocasión para reconocer y adorar al Hacedor del Mundo.

Admirar las muchas cosas admirables que hay en la creación, es así un acto de ‘buena educación' con Dios. Como cuando una gran dama nos invita con especial gusto a una recepción, en un elegante y decorado salón, donde se ofrecen viandas exquisitas. 

¿Tendríamos allí el mal gesto de pasar sin degustar, contemplar, admirar, ver en todo la diligencia de la dama, para después agradecerle de corazón? Bien probablemente no. Pues no hagamos eso con Dios.

Por Saúl Castiblanco

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Polonia renueva su Consagración al Inmaculado Corazón de María

Czestochowa (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) Durante la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, celebrada el pasado 08 de septiembre, la Iglesia en Polonia renovó la Consagración Nacional al Inmaculado Corazón de María, realizada hace 67 años por el Siervo de Dios Cardenal August Hlond, a quien se conmemoró especialmente durante la Eucaristía. "En el Corazón Inmaculado de María está toda nuestra esperanza", recordó el Arzobispo de Czestochowa, Mons. Waclaw Depo, quien presidió la Eucaristía.

Las principales autoridades eclesiásticas renovaron el Acto de Consagración realizado en 1946. Foto: Santuario de Jasna Gora.

El prelado relató cómo la Consagración a la Santísima Virgen significó el comienzo de la restauración de Polonia después de la Segunda Guerra Mundial, restituyendo como primer elemento "la salud religiosa y moral de la nación". El acontecimiento "no sólo se puede leer como un registro del pasado", afirmó, recordando las palabras del Beato Juan Pablo II en 1979, e hizo un llamado a la práctica de la fe como expresión real e individual de la Consagración Nacional.

Consagración hecha vida

La respuesta de los católicos debe notarse en la vida cotidiana y dar fruto de fidelidad aun en medio de las amenazas. "Debe ser un desafío a nuestra conciencia a través de la oración del Rosario, la práctica de la Confesión y la Comunión de los primeros sábados y la valentía de ponernos a nosotros mismos y nuestras familias, todo nuestro futuro, en el Corazón Inmaculado de María", exhortó el Arzobispo.

Mons. Waclaw Depo, Arzobispo de Czestochowa. Foto: Santuario de Jasna Gora.

Esta descripción de la Consagración como reto está relacionada con el creciente secularismo en la región, que representa un riesgo para la fidelidad del pueblo polaco. "La fe de los polacos es cada vez más retratada como una reliquia de tiempos antiguos", denunció Mons. Depo, quien comparó esta presión a la que sufrieron varias generaciones bajo la propaganda atea comunista.

El Arzobispo señaló que el camino de la nación permanecerá claro si se mantiene su mirada puesta en Dios. "Si Polonia es fiel a Cristo y a su Madre, sin duda significará más que eso", aseguró Mons. Depo, quien anunció como frutos de la fe "la moralidad y la justicia social, así como el amor y la esperanza para todos".

En la renovación de la Consagración participaron las principales autoridades eclesiásticas del país, entre quienes se encontró el Arzobispo de Przemy?l y Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Józef Michalik, el Primado de Polonia y Arzobispo de Gniezno, Mons. Jozef Kowalczyk y el Nuncio Apostólico en Polonia, Mons. Celestino Migliore.

Con información de Santuario de Jasna Gora y KAI.

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Violento ataque de autoridades contra católicos en Vietnam deja decenas de heridos

Nghe An (Sábado, 07-09-2013, Gaudium Press) Un cruento ataque contra los feligreses de una parroquia católica en la provincia de Nghe An, Vietnam, se produjo el pasado 05 de septiembre, mientras los fieles exigían a las autoridades la libertad de dos creyentes injustamente detenidos. Según la agencia noticiosa UCA News, los uniformados abrieron fuego para dispersar al grupo, dejando un saldo de al menos cuarenta heridos, la mayoría de los cuales son atendidos en la residencia del Obispo.

Los heridos están siendo atendidos en la clínica del complejo de la residencia del Obispo.

"La mayoría de los heridos están recibiendo tratamiento médico en la clínica del complejo de la residencia del Obispo, mientras que aquellos con heridas severas en la cabeza están siendo tratados en un hospital estatal local", describió un sacerdote a la agencia. La versión oficial que se ha hecho circular en los medios estatales vietnamitas acusa a los fieles de vandalismo y la reacción de las autoridades como una simple respuesta a pretendidos ataques. Los católicos denunciaron que además de los ataques físicos, los hogares de los fieles también fueron objeto de violencia y que imágenes religiosas fueron destruidas durante la violencia.

Este ataque sufrido por los fieles es un trágico capítulo más de un abuso cometido por las autoridades en el mes de mayo, cuando impidieron a los católicos visitar el Santuario local de San Antonio de Padua. La multitud retuvo a tres funcionarios de seguridad como represalia, quienes fueron liberados tras la intervención de varios sacerdotes. Casi un mes después, dos hombres, Nguyen Van Hai, y Ngo Van Kho, fueron arrestados bajo la acusación de "causar desorden público, herir a oficiales locales y destruir propiedad pública.

El pasado 05 de septiembre, cientos de fieles se dirigieron a las oficinas de las autoridades locales para exigir la liberación de los fieles retenidos, donde fueron reprimidos con excesivo uso de la fuerza. Además de los 40 heridos reportados, nueve personas fueron capturadas, mientras que la parroquia fue rodeada por la fuerza pública.

A pesar de las promesas gubernamentales y la teórica defensa de la libertad religiosa en la ley, en Vietnam las comunidades de fieles siguen padeciendo con frecuencia hechos de violencia anticristiana y discriminación.

Con información de UCA News.

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La jornada de oración por la paz en Siria también será online

Redacción (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) Para quienes este sábado 7 de septiembre no tengan la posibilidad de participar en un templo o comunidad parroquial de la Jornada de Oración y Ayuno por la paz de Siria, convocada por el Santo Padre Francisco, podrán hacerlo de manera virtual.

La iniciativa web Evangelización Digital (www.evangelizaciondigital.org), proyecto apostólico de Alter Christus -que es un programa de Regnum Christi al servicio de los obispos para la formación permanente de los sacerdotes-, está organizando un encuentro de oración y adoración online por la Paz en Siria y en el mundo, en el que puede participar cualquier persona desde cualquier punto del globo con solo su ordenador.

"Queridos amigos: Para secundar la iniciativa del Papa Francisco de orar el próximo sábado 7 de septiembre por la PAZ en Siria y en el mundo, ofrecemos este encuentro de oración y adoración online para quienes no puedan acudir a sus parroquias", dice el padre Agustín De la Vega, LC, uno de los promotores de la iniciativa.

Quienes quieran unirse a esta jornada virtual deberán inscribirse en la web de Evangelización Digital para participar con intenciones de oración y ver en vivo la vigilia de oración online que iniciará a las 21:00 horas, horario en España.

Además de la vigilia de oración online, quienes participen del encuentro virtual, podrán vivir en tiempo real la jornada de oración y penitencia que presidirá el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro en el Vaticano a partir de las 19:00 horas hasta la media noche.

Asimismo, y como informó el Padre De la Vega, es posible que acompañe el encuentro virtual el Patriarca Sirio-Católico de Antioquia, Mons. Ignace Youssef III Younan.

"Os invitamos a que invitéis también a vuestros familiares y amigos de todo el mundo a unirse en esta súplica apremiante", convoca finalmente el sacerdote.

Con información de Evangelizaciondigital.org y SIAME.

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¿Cómo se practica y qué significa el ayuno?

Redacción (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) La Iglesia Católica recomienda la práctica del ayuno, junto con la oración y la limosna, como parte del espíritu de sacrificio que debe tener todo creyente. De esta manera está estipulado en el Código de Derecho Canónico y en el Catecismo de la Iglesia Católica, que afirma además que debe estar acompañado de un espíritu de penitencia interior que dé significado a as acciones externas. Siguiendo esta antigua tradición de la Iglesia, recomendada por el mismo Cristo a sus discípulos, el Santo Padre Francisco convocó a una jornada de oración y ayuno por la paz en Siria (ver noticia anterior), que ha despertado la solidaridad de millones de creyentes alrededor del mundo y también la inquietud sobre cómo pueden participar desde sus lugares.

Jesucristo ayunó durante 40 días antes de comenzar su anuncio público de la Buena Noticia. Imagen: El varón de dolores, de William Dyce, 1860.

Cómo ayunar

Las disposiciones legales sobre el ayuno, aplicadas para el ayuno obligatorio del Viernes Santo y el Miércoles de Ceniza, imponen esta práctica (con excepción de personas enfermas o mujeres durante el embarazo y la lactancia) a "todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años", mientras que aconsejan que se forme en el espíritu de penitencia a los menores que aún no están obligados.

El ayuno consiste, según afirman reiteradamente diversas Conferencias Episcopales, en tomar una sola comida completa en el día, acompañada de máximo dos comidas ligeras que combinadas no equvalgan a una completa. No se puede tomar alimentos entre comidas, aunque sí se pueden tomar líquidos ligeros y medicinas.

El Papa pide un ayuno más amplio

Para la jornada de oración y ayuno convocada por el Santo padre para el día 07 de septiembre, la Oficina de Celebraciones Litúrgicas difundió una nota explicativa que fue reproducida por la agencia Zenit. El documento explica que el ayuno (que no es obligatorio sino ofrecido voluntariamente en unidad con el Papa) no se limita a las normas jurídicas, sino que debería ser practicado en un sentido más amplia.

Según el documento el Pontífice desea que "implique libremente a todos los fieles: los niños, que voluntariamente cumplen renuncias a favor de sus coetáneos pobres; los jóvenes, muy sensibles a la causa de la justicia y de la paz; todos los adultos, menos los enfermos, sin exclusión de los ancianos".

Sobre la forma de hacer partícipes del ayuno a niños y adultos mayores, el Presidente del Consejo pontificio para la Familia, Mons. Vicenzo Paglia propuso un aplicación práctica: "No tengan miedo de proponer a sus hijos una comida austera y mínima; será motivo para explicarles lo que está sucediendo en el mundo y cómo estos hechos terribles no nos pueden dejar indiferentes. No olviden invitar a los abuelos y ancianos a esta comida, hecha con poco alimento y muchas palabras."

El sentido del ayuno cristiano

El ayuno hace parte de la tradición de la fe, desde los inicios del plan de salvación de Dios. "Ya en el Antiguo Testamento se encuentran ejemplos donde se recurre al ayuno para prepararse al encuentro con Dios; antes de afrontar una tarea difícil o pedir el perdón de una culpa; para manifestar el dolor causado por una desgracia doméstica o nacional", explicó el documento de la Oficina de Celebraciones Litúrgicas. "Pero el ayuno, inseparable de la oración y de la justicia, está orientado sobretodo a la conversión del corazón, sin la cual, como denunciaban ya los profetas, no tiene sentido".

Este carácter de penitencia interna es el subrayado por el Catecismo de la Iglesia Católica: "Sin ella, las obras de penitencia permanecen estériles y engañosas; por el contrario, la conversión interior impulsa a la expresión de esta actitud por medio de signos visibles, gestos y obras de penitencia", según afirma el numeral 1430. Con este espíritu, la Iglesia se ha servido del ayuno para facilitar el encuentro con Dios. "Fieles a la tradición bíblica, los santos padres han tenido en gran consideración el ayuno. Según ellos, la práctica del ayuno facilita la apertura del hombre a otro alimento: el de la Palabra de Dios y del cumplimiento de la voluntad del Padre; y en estrecha conexión con la oración, fortifica la virtud, suscita misericordia, implora el socorro divino, conduce a la conversión del corazón", recordó el texto de recomendaciones sobre la jornada convocada por el Santo Padre.

"Con el ayuno aprendemos a conocer y a ordenar nuestros muchos apetitos mediante la moderación del apetito fundamental y vital: el hambre", explicó a Vatican Insider el Prior de la Comunidad monástica de Bose, P. Enzo Bianchi. "Aprendemos de esta manera a regular nuestras relaciones con los demás, con la realidad exterior y con Dios, relaciones siempre tentadas por la voracidad. El ayuno es ascetismo de la necesidad y educación del deseo".

Esta disposición tiene efectivamente una cconsecuencia favorable para la paz, según el religioso. "Cuando ayunamos debemos discernir la calidad de nuestras acciones, las consecuencias de nuestros actos, la violencia que impriminos en nuestras relaciones", explicó. "Para el cristiano, luego, es confesión de fe hecha con el cuerpo, pedagogía que lleva a toda la persona a la adoración de Dios, recuerdo en todo el cuerpo de que no se vive solo de pan, sino de cada una de las palabras que sale de la boca de Dios. Por este motivo, en horas particularmente decisivas y críticas, la Iglesia exhorta a los cristianos a ayunar, para «pensar ante Dios» en las cuestiones cotidianas, para purificar las propias convicciones, convertirse y siempre tomar partido por la vida".

Oración y ayuno (con estas características), sumados a un fuerte llamado por la paz en Siria y todo el mundo, serán las notas fundamentales de una jornada en la que el mundo entero se une al Santo Padre para suplicar la intervención divina en la historia de los hombres.

Con información de Agencia Zenit, Vatican Insider y Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

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