martes, 10 de septiembre de 2013

Enérgico rechazo de la Iglesia ante la represión violenta a los católicos en Nghe An, Vietnam

Nghe An (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) A través de una Carta Pastoral, el Obispo de Vinh, Vietnam, Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, rechazó el desproporcionado uso de la fuerza por parte de las autoridades para reprimir a los católicos que protestaron el pasado 04 de septiembre por la negativa a liberar a dos fieles injustamente detenidos desde el mes de junio y que produjo un total de unos cuarenta heridos en la parroquia de My Yen (ver noticia anterior). "Condeno enérgicamente el comportamiento inhumano y los actos violentos de los poderes públicos", denunció el prelado, quien convocó a los fieles "a orar, ofrecer sacrificios, así como a acciones concretas que demuestran la unidad y comunión con la parroquia de My Yen y la solidaridad con las víctimas".

DC-NTH2_0.jpg
Mons. Phaolo Nguyen Thai Hop, Obispo de Vinh, Vietnam.
El Obispo anunció además que toda la Diócesis de Vinh se unirá en oración por esta intención: "Cada domingo, las parroquias celebrarán una vigilia y la Eucaristía para orar por Phero Ngo Van Khoi y Anton Nguyen Van Hai (los dos fieles detenidos desde junio), así como por todas las víctimas de la violencia". Según la disposición de Mons. Thai Hop, esta oración continuará hasta que los católicos sean liberados y todos los heridos se recuperen de sus lesiones.

La Carta Pastoral del Obispo fue acompañada por una declaración firmada por el Obispo Auxiliar de Vinh, Mons. Peter Nguyen Van Vinh, en la cual rechazó las informaciones de los medios de comunicación estatales de la provicia de Nghe An. Según el comunicado, dichos medios están "distorsionando la realidad y ofenden la reputación y el honor del Obispo y de la Diócesis de Vihn ante toda la población". Los informes culpan a los católicos de supuestos hechos de violencia y vandalismo que habrían motivado la respuesta de las autoridades, razón por la cual la Diócesis exige la inmediata rectificación de dichas informaciones. "Recordamos a las agencias de comunicación que han publicado información falsa y las correcciones deberán asumir toda la responsabilidad", afirmó la declaración.

Nuevos detalles revelados sobre el acontecimiento

La Federación de Medios Masivos Católicos Vietnamitas, a la cual pertenece el Obispo auxiliar de Melbourne, Australia, Mons. Vincent Nguyen Van Long, también se sumó a la respuesta católica, aportando detalles sobre el hecho denunciado y pidiendo a los organismos de defensa de los Derechos Humanos acciones claras para exigir el pleno respeto de la libertad religiosa en Vietnam.

Fuerzas vietnamitas antidisturbios. Foto: VietCatholic News.
Según el comunicado expedido el pasado 07 de septiembre, los católicos víctimas de violencia se habían acercado a las oficinas del Comité del Pueblo de Nghi Phuong para acoger a dos fieles católicos que serían liberados según un acuerdo previo con el gobierno local firmado el día 03 de septiembre. Dichos fieles habían sido arrestados ilícitamente en el mes de junio.
A la llegada de los feligreses, las autoridades les comunicaron que no se llevaría a cabo liberación alguna y negaron el acuerdo previo. En su lugar, ya se había dispuesto un operativo con agentes de seguridad, policía antidisturbios, gases larimógenos y perros entrenados. Cuando un grupo pequeño de los presentes intentó ingresar a las oficinas para reclamar el cumplimiento del acuerdo, se lanzó el brutal ataque de las autoridades. "Muchas personas perdieron el sentido y el resto huyó presa del pa?ico en todas direcciones", relató el comunicado.

"Inmediatamente, las fuerzas del gobierno rompieron puertas, ingresaron a las casas, destruyeron muebles, atacaron a los presentes y asaltaron y arrestaron a los propietarios", continuó el informe. "Incluso más seriamente, rompieron e insultaron imágenes sagradas dentro de la residencia de Anton Nguyen Van. Este es un flagrante acto de sacrilegio que insulta severamente su creencia religiosa".

Llamado por la libertad religiosa

IMG_2483.JPG
Vigilia por las víctimas del ataque den My Yen, celebrada en Hanoi, Vietnam, el pasado 06 de septiembre.
La declaración denuncia que 40 personas resultaron heridas durante el ataque, incluyendo mujeres y adolescentes. "Un número de personas aún están en condición crítica, luchando por sus vidas", afirmó. Por este motivo los medios de comunicación católicos pidieron la oración de los católicos vietnamitas alrededor del mundo y realizó una declaración de rechazo con cinco solicitudes al gobierno del país.

La primera solicitud es "detener inmediatamente los actos de terror contra los feligreses de My Yen". La segunda es "detener la persecución de la Iglesia Católica y otras religiones", además de garantizar la seguridad de todos los lugares de culto. Como tercer punto, exigieron "acatar solemnemente la ley promulgada por el propio gobierno y regresar todas las propiedades confiscadas a la Iglesia Católica y otras religiones en Vietnam. Finalmente, solicitaron "respetar de forma absoluta los derechos humanos y la libertad religiosa como lo afirma la Carta de las Naciones Unidas".

El comunicado finaliza reiterando la comunión espiritual con la comunidad afectada por la violencia anticristiana y la solicitud a las organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos, además de los gobiernos de otras naciones para "acompañarnos en la lucha por los derechos humanos y la libertad religiosa en Vietnam".

Con información de la Diócesis de Vinh y VietCatholic News.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50570#ixzz2eVp7WKSU
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

El Placer y el Absoluto

Redacción (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) Decía Plinio Corrêa de Oliveira que el problema no es el placer en sí, sino que el placer obstaculice el camino hacia el Absoluto, y se constituya él en falso absoluto. Expliquemos un tanto la importante afirmación anterior.

Digamos primero que el placer no puede ser malo, pues fue también creado por Dios: placer se define en filosofía cristiana como el resultado de la realización de las tendencias, de las apetencias, sean estas sensibles o racionales. De tal manera que si la persona tiene el deseo de comer un helado de pistacho, y satisface esa apetencia, sobreviene el placer. Sin embargo, si se trasforma el ‘placer del helado de pistacho' en un ‘absoluto', pues se trunca el camino normal que debe recorrer el espíritu humano y es el de ver en el helado de pistacho lo que tiene de reflejo de Dios. El placer no es el término final del correcto proceso humano sino que es Dios, presente en un color, en un sabor, en una textura, algo que solo puede ser alcanzado cuando la persona no se deja inebriar por el mero placer.

Es claro también que la experiencia de un intenso placer (particularmente los placeres meramente sensibles) es un mayor riesgo de truncar el camino hacia el absoluto, teniendo en vista la naturaleza decaída que es la nuestra; es por ello que la moral cristiana hace de la prédica de la templanza una de sus principales labores. El vicioso es llanamente aquel que dejó que el placer se trasformase en su absoluto y lo esclavizase.

1.jpg
Amando a Dios, en un atardecer - Foto: josemiguelmartinez.es
Entretanto el placer, en sus justos límites, sí puede servir de incentivo para buscar al Absoluto. Hay también en el hombre (en unos más, en otros menos) una tendencia a encerrarse en sí, en su mero egoísmo, siguiendo el camino de Satanás que de no ver la maravilla de Dios presente a su alrededor, y de tanto contemplarse exclusivamente a sí, hizo de él mismo un ídolo. Verdaderamente el placer legítimo que se experimenta en contacto con el Universo, nos puede servir de incentivo para abrirnos a la presencia de Dios, que se manifiesta también en el Orden creado.

Lo cierto es que desde que inicia su recorrido en esta tierra, el ser humano forzosamente se va haciendo cada vez más consciente de su contingencia, de sus carencias, de su exigencia de ser ‘completado'. Su necesidad de alimento, de abrigo, de ayuda de todo tipo no son sino manifestaciones de su contingencia. Pero no sólo eso. Aún cuando satisfechas las necesidades de subsistencia física, normalmente el hombre sigue buscando otras cosas, sigue deseando algo más, quiere conocer una y otra realidad, otros hombres, quiere completar su ser alcanzado el Ser en plenitud, en lo que se revela la tendencia del ser humano hacia el Absoluto: "Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti", decía San Agustín al constatar una de las más importantes realidades psicológicas del hombre.

2.jpg
Amando a Dios, en la grandeza humana, en la grandeza de los santos

Ese necesario caminar hacia el Absoluto pasa forzosamente por el Universo material. El hombre conoce y abstrae a partir de las realidades sensibles y las realidades sensibles son causa del despertar las apetencias del hombre. Es decir, a partir de las realidades sensibles se desarrolla todo el psiquismo humano. San Simón el estilita -admirable arriba de su columna de 17 metros, alejado de todo convivio humano en su contemplación directa de Dios- no es sino una maravillosa excepción, de esas que Dios suscita para el asombro encantado del género humano, pero no para que lo imite la generalidad de los hombres.

¿Tendremos pues que entrar en contacto con los bienes sensibles, teniendo siempre en el consciente o en el subconsciente que ellos son enconados enemigos que nos pueden llevar al vicio, transformarse en falsos absolutos y obstaculizar el camino hacia el Creador? La vigilancia es una de las cualidades del buen cristiano, ya lo dijo el Salvador: "Vigilad y orad para no caer en tentación". Entretanto, ¿si Dios manifiesta de una u otra manera su existencia en el Universo, y fue Dios quien nos puso en el Universo, y fue Él mismo quien quiso que nos ‘completáramos' en el Universo, no habrá una forma de que este Universo sea también camino para llegar a Dios? Evidentemente que sí.

"El Universo es una catedral", decía también Plinio Corrêa de Oliveira, en el sentido de que podemos usar la obra de Dios para trascender hacia Él, así como quien va a una bella Catedral y encuentra en una bonita y piadosa imagen, o frente a un bello altar, la ocasión para reconocer y adorar al Hacedor del Mundo.

Admirar las muchas cosas admirables que hay en la creación, es así un acto de ‘buena educación' con Dios. Como cuando una gran dama nos invita con especial gusto a una recepción, en un elegante y decorado salón, donde se ofrecen viandas exquisitas. 

¿Tendríamos allí el mal gesto de pasar sin degustar, contemplar, admirar, ver en todo la diligencia de la dama, para después agradecerle de corazón? Bien probablemente no. Pues no hagamos eso con Dios.

Por Saúl Castiblanco

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50566#ixzz2eVr8WilB
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Polonia renueva su Consagración al Inmaculado Corazón de María

Czestochowa (Lunes, 09-09-2013, Gaudium Press) Durante la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, celebrada el pasado 08 de septiembre, la Iglesia en Polonia renovó la Consagración Nacional al Inmaculado Corazón de María, realizada hace 67 años por el Siervo de Dios Cardenal August Hlond, a quien se conmemoró especialmente durante la Eucaristía. "En el Corazón Inmaculado de María está toda nuestra esperanza", recordó el Arzobispo de Czestochowa, Mons. Waclaw Depo, quien presidió la Eucaristía.

zdjecieNowe.jpg
Las principales autoridades eclesiásticas renovaron el Acto de Consagración realizado en 1946. Foto: Santuario de Jasna Gora.
El prelado relató cómo la Consagración a la Santísima Virgen significó el comienzo de la restauración de Polonia después de la Segunda Guerra Mundial, restituyendo como primer elemento "la salud religiosa y moral de la nación". El acontecimiento "no sólo se puede leer como un registro del pasado", afirmó, recordando las palabras del Beato Juan Pablo II en 1979, e hizo un llamado a la práctica de la fe como expresión real e individual de la Consagración Nacional.

Consagración hecha vida

La respuesta de los católicos debe notarse en la vida cotidiana y dar fruto de fidelidad aun en medio de las amenazas. "Debe ser un desafío a nuestra conciencia a través de la oración del Rosario, la práctica de la Confesión y la Comunión de los primeros sábados y la valentía de ponernos a nosotros mismos y nuestras familias, todo nuestro futuro, en el Corazón Inmaculado de María", exhortó el Arzobispo.

zdjecieNowe (1).jpg
Mons. Waclaw Depo, Arzobispo de Czestochowa. Foto: Santuario de Jasna Gora.
Esta descripción de la Consagración como reto está relacionada con el creciente secularismo en la región, que representa un riesgo para la fidelidad del pueblo polaco. "La fe de los polacos es cada vez más retratada como una reliquia de tiempos antiguos", denunció Mons. Depo, quien comparó esta presión a la que sufrieron varias generaciones bajo la propaganda atea comunista.

El Arzobispo señaló que el camino de la nación permanecerá claro si se mantiene su mirada puesta en Dios. "Si Polonia es fiel a Cristo y a su Madre, sin duda significará más que eso", aseguró Mons. Depo, quien anunció como frutos de la fe "la moralidad y la justicia social, así como el amor y la esperanza para todos".

En la renovación de la Consagración participaron las principales autoridades eclesiásticas del país, entre quienes se encontró el Arzobispo de Przemy?l y Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Józef Michalik, el Primado de Polonia y Arzobispo de Gniezno, Mons. Jozef Kowalczyk y el Nuncio Apostólico en Polonia, Mons. Celestino Migliore.

Con información de Santuario de Jasna Gora y KAI.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50560#ixzz2eVoo2DwF
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Violento ataque de autoridades contra católicos en Vietnam deja decenas de heridos

Nghe An (Sábado, 07-09-2013, Gaudium Press) Un cruento ataque contra los feligreses de una parroquia católica en la provincia de Nghe An, Vietnam, se produjo el pasado 05 de septiembre, mientras los fieles exigían a las autoridades la libertad de dos creyentes injustamente detenidos. Según la agencia noticiosa UCA News, los uniformados abrieron fuego para dispersar al grupo, dejando un saldo de al menos cuarenta heridos, la mayoría de los cuales son atendidos en la residencia del Obispo.

Vietnam.png
Los heridos están siendo atendidos en la clínica del complejo de la residencia del Obispo.
"La mayoría de los heridos están recibiendo tratamiento médico en la clínica del complejo de la residencia del Obispo, mientras que aquellos con heridas severas en la cabeza están siendo tratados en un hospital estatal local", describió un sacerdote a la agencia. La versión oficial que se ha hecho circular en los medios estatales vietnamitas acusa a los fieles de vandalismo y la reacción de las autoridades como una simple respuesta a pretendidos ataques. Los católicos denunciaron que además de los ataques físicos, los hogares de los fieles también fueron objeto de violencia y que imágenes religiosas fueron destruidas durante la violencia.

Este ataque sufrido por los fieles es un trágico capítulo más de un abuso cometido por las autoridades en el mes de mayo, cuando impidieron a los católicos visitar el Santuario local de San Antonio de Padua. La multitud retuvo a tres funcionarios de seguridad como represalia, quienes fueron liberados tras la intervención de varios sacerdotes. Casi un mes después, dos hombres, Nguyen Van Hai, y Ngo Van Kho, fueron arrestados bajo la acusación de "causar desorden público, herir a oficiales locales y destruir propiedad pública.

El pasado 05 de septiembre, cientos de fieles se dirigieron a las oficinas de las autoridades locales para exigir la liberación de los fieles retenidos, donde fueron reprimidos con excesivo uso de la fuerza. Además de los 40 heridos reportados, nueve personas fueron capturadas, mientras que la parroquia fue rodeada por la fuerza pública.

A pesar de las promesas gubernamentales y la teórica defensa de la libertad religiosa en la ley, en Vietnam las comunidades de fieles siguen padeciendo con frecuencia hechos de violencia anticristiana y discriminación.
Con información de UCA News.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50544#ixzz2eVoTTlVn
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

sábado, 7 de septiembre de 2013

La jornada de oración por la paz en Siria también será online

Redacción (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) Para quienes este sábado 7 de septiembre no tengan la posibilidad de participar en un templo o comunidad parroquial de la Jornada de Oración y Ayuno por la paz de Siria, convocada por el Santo Padre Francisco, podrán hacerlo de manera virtual.

La iniciativa web Evangelización Digital (www.evangelizaciondigital.org), proyecto apostólico de Alter Christus -que es un programa de Regnum Christi al servicio de los obispos para la formación permanente de los sacerdotes-, está organizando un encuentro de oración y adoración online por la Paz en Siria y en el mundo, en el que puede participar cualquier persona desde cualquier punto del globo con solo su ordenador.

Jornada virtual.jpg
"Queridos amigos: Para secundar la iniciativa del Papa Francisco de orar el próximo sábado 7 de septiembre por la PAZ en Siria y en el mundo, ofrecemos este encuentro de oración y adoración online para quienes no puedan acudir a sus parroquias", dice el padre Agustín De la Vega, LC, uno de los promotores de la iniciativa.

Quienes quieran unirse a esta jornada virtual deberán inscribirse en la web de Evangelización Digital para participar con intenciones de oración y ver en vivo la vigilia de oración online que iniciará a las 21:00 horas, horario en España.

Además de la vigilia de oración online, quienes participen del encuentro virtual, podrán vivir en tiempo real la jornada de oración y penitencia que presidirá el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro en el Vaticano a partir de las 19:00 horas hasta la media noche.

Asimismo, y como informó el Padre De la Vega, es posible que acompañe el encuentro virtual el Patriarca Sirio-Católico de Antioquia, Mons. Ignace Youssef III Younan.

"Os invitamos a que invitéis también a vuestros familiares y amigos de todo el mundo a unirse en esta súplica apremiante", convoca finalmente el sacerdote.
Con información de Evangelizaciondigital.org y SIAME.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50510#ixzz2eDRtAXwc
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

¿Cómo se practica y qué significa el ayuno?

Redacción (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) La Iglesia Católica recomienda la práctica del ayuno, junto con la oración y la limosna, como parte del espíritu de sacrificio que debe tener todo creyente. De esta manera está estipulado en el Código de Derecho Canónico y en el Catecismo de la Iglesia Católica, que afirma además que debe estar acompañado de un espíritu de penitencia interior que dé significado a as acciones externas. Siguiendo esta antigua tradición de la Iglesia, recomendada por el mismo Cristo a sus discípulos, el Santo Padre Francisco convocó a una jornada de oración y ayuno por la paz en Siria (ver noticia anterior), que ha despertado la solidaridad de millones de creyentes alrededor del mundo y también la inquietud sobre cómo pueden participar desde sus lugares.

william20dyce-the20man20of20sorrows201860_jpg_jpg.jpeg
Jesucristo ayunó durante 40 días antes de comenzar su anuncio público de la Buena Noticia. Imagen: El varón de dolores, de William Dyce, 1860.
Cómo ayunar

Las disposiciones legales sobre el ayuno, aplicadas para el ayuno obligatorio del Viernes Santo y el Miércoles de Ceniza, imponen esta práctica (con excepción de personas enfermas o mujeres durante el embarazo y la lactancia) a "todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años", mientras que aconsejan que se forme en el espíritu de penitencia a los menores que aún no están obligados.

El ayuno consiste, según afirman reiteradamente diversas Conferencias Episcopales, en tomar una sola comida completa en el día, acompañada de máximo dos comidas ligeras que combinadas no equvalgan a una completa. No se puede tomar alimentos entre comidas, aunque sí se pueden tomar líquidos ligeros y medicinas.

El Papa pide un ayuno más amplio

Para la jornada de oración y ayuno convocada por el Santo padre para el día 07 de septiembre, la Oficina de Celebraciones Litúrgicas difundió una nota explicativa que fue reproducida por la agencia Zenit. El documento explica que el ayuno (que no es obligatorio sino ofrecido voluntariamente en unidad con el Papa) no se limita a las normas jurídicas, sino que debería ser practicado en un sentido más amplia.

Según el documento el Pontífice desea que "implique libremente a todos los fieles: los niños, que voluntariamente cumplen renuncias a favor de sus coetáneos pobres; los jóvenes, muy sensibles a la causa de la justicia y de la paz; todos los adultos, menos los enfermos, sin exclusión de los ancianos".

Sobre la forma de hacer partícipes del ayuno a niños y adultos mayores, el Presidente del Consejo pontificio para la Familia, Mons. Vicenzo Paglia propuso un aplicación práctica: "No tengan miedo de proponer a sus hijos una comida austera y mínima; será motivo para explicarles lo que está sucediendo en el mundo y cómo estos hechos terribles no nos pueden dejar indiferentes. No olviden invitar a los abuelos y ancianos a esta comida, hecha con poco alimento y muchas palabras."

El sentido del ayuno cristiano

El ayuno hace parte de la tradición de la fe, desde los inicios del plan de salvación de Dios. "Ya en el Antiguo Testamento se encuentran ejemplos donde se recurre al ayuno para prepararse al encuentro con Dios; antes de afrontar una tarea difícil o pedir el perdón de una culpa; para manifestar el dolor causado por una desgracia doméstica o nacional", explicó el documento de la Oficina de Celebraciones Litúrgicas. "Pero el ayuno, inseparable de la oración y de la justicia, está orientado sobretodo a la conversión del corazón, sin la cual, como denunciaban ya los profetas, no tiene sentido".

Este carácter de penitencia interna es el subrayado por el Catecismo de la Iglesia Católica: "Sin ella, las obras de penitencia permanecen estériles y engañosas; por el contrario, la conversión interior impulsa a la expresión de esta actitud por medio de signos visibles, gestos y obras de penitencia", según afirma el numeral 1430. Con este espíritu, la Iglesia se ha servido del ayuno para facilitar el encuentro con Dios. "Fieles a la tradición bíblica, los santos padres han tenido en gran consideración el ayuno. Según ellos, la práctica del ayuno facilita la apertura del hombre a otro alimento: el de la Palabra de Dios y del cumplimiento de la voluntad del Padre; y en estrecha conexión con la oración, fortifica la virtud, suscita misericordia, implora el socorro divino, conduce a la conversión del corazón", recordó el texto de recomendaciones sobre la jornada convocada por el Santo Padre.

"Con el ayuno aprendemos a conocer y a ordenar nuestros muchos apetitos mediante la moderación del apetito fundamental y vital: el hambre", explicó a Vatican Insider el Prior de la Comunidad monástica de Bose, P. Enzo Bianchi. "Aprendemos de esta manera a regular nuestras relaciones con los demás, con la realidad exterior y con Dios, relaciones siempre tentadas por la voracidad. El ayuno es ascetismo de la necesidad y educación del deseo".

Esta disposición tiene efectivamente una cconsecuencia favorable para la paz, según el religioso. "Cuando ayunamos debemos discernir la calidad de nuestras acciones, las consecuencias de nuestros actos, la violencia que impriminos en nuestras relaciones", explicó. "Para el cristiano, luego, es confesión de fe hecha con el cuerpo, pedagogía que lleva a toda la persona a la adoración de Dios, recuerdo en todo el cuerpo de que no se vive solo de pan, sino de cada una de las palabras que sale de la boca de Dios. Por este motivo, en horas particularmente decisivas y críticas, la Iglesia exhorta a los cristianos a ayunar, para «pensar ante Dios» en las cuestiones cotidianas, para purificar las propias convicciones, convertirse y siempre tomar partido por la vida".

Oración y ayuno (con estas características), sumados a un fuerte llamado por la paz en Siria y todo el mundo, serán las notas fundamentales de una jornada en la que el mundo entero se une al Santo Padre para suplicar la intervención divina en la historia de los hombres.
Con información de Agencia Zenit, Vatican Insider y Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50512#ixzz2eDSJR9zi
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Congreso en España sobre "La mirada de la fe en el cine"

Madrid (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) La Asociación Católica Española para la Comunicación - Signis España, en unión con la Universidad San Dámaso, realizará el Congreso "La mirada de la fe en el cine".

El evento, que ocurrirá el 17 y 18 de octubre, ocurrirá con el propósito de profundizar sobre la presencia del tema religioso en el séptimo arte.

"La mirada de la fe en el cine, tiene como objetivo profundizar la presencia del ámbito religioso en el cine, tratando de dibujar los perfiles de la misma, diferenciar los matices, dialogar con el cine que muestra una apertura a la pregunta religiosa y aventurar caminos de futuro", expone nota de prensa sobre el evento difundida por la agencia SIC.

Cine.jpg
 Sven Nykvist and Tarkowski en le rodaje de "Sacrificio".
El congreso, que se desarrollará a través de conferencias, mesas redondas, coloquios y cine foros, será inaugurado por el Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo de Madrid y Gran Canciller de la Universidad San Dámaso.

La Conferencia inaugural, que tendrá lugar a las 10:30 horas del jueves 17 de octubre, estará a cargo del Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura.

Temas como "La fe en el cine contemporáneo: entre la mixtificación y la pura subjetividad", "De Tarkovski a Malick: Dos místicos del celuloide", "La mirada de fe en búsqueda de sentido", "Cine y trascendencia humana", y "Las periferias de la fe en el cine contemporáneo: nuevas miradas y contramiradas", entre otros, serán tratados durante el evento.

También se proyectarán filmes como "Un Dios prohibido", de Pablo Moreno; "La última cima", de Juan Manuel Cotelo; "Cartas al P. Jacob", de Klaus Härö; y Buscando a Eimish, de Ana Rodríguez Rosell, además de otros.

El Congreso se desarrollará en varias sedes, entre ellas la Universidad San Dámaso, donde tendrán lugar los actos centrales; la Pontificia Universidad de Salamanca, la Universidad Cardenal Herrera CEU y la Universidad de Navarra.

Con información de Agencia SIC.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50536#ixzz2eDS7ihu4
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Cartagena, Colombia, celebra a San Pedro Claver, el 'esclavo de los esclavos'

Cartagena de Indias (Viernes, 06-09-2013, Gaudium Press) El próximo 9 de septiembre la Iglesia Católica celebra la memoria litúrgica de San Pedro Claver, misionero y sacerdote jesuita español que se convirtió en el ‘esclavo de los esclavos', siendo su protector en Cartagena de Indias, Colombia.

Con motivo de su festividad y en preparación a ella, la Comunidad Jesuita en Cartagena, viene celebrando dese el pasado 31 de agosto una Novena en su honor, que culminará el próximo lunes 9 con una solemne celebración Eucarística que ocurrirá en el Templo de San Pedro Claver, donde reposan los restos mortales del santo. La Santa Misa será a las 6:00 de la tarde, hora local en Colombia, y presidida por el Arzobispo de Cartagena, Mons. Jorge Enrique Jiménez Carvajal.

Pedro Claver.jpg
Imagen de San Pedro Claver al interior de la Iglesia donde reposan sus restos mortales, Cartagena de Indias.
Como explica la Comunidad Jesuita, estos días preparatorios a la fiesta de San Pedro Claver han tenido el objeto de mantener viva la memoria y el testimonio de vida del santo. "Para San Pedro Claver los últimos de la sociedad de su tiempo, aquellos que vivieron la ignominia de la esclavitud, fueron los más importantes. Con su ejemplo y apostolado nos mostró que todos somos hermanos, que nadie debe ser esclavizado, ni excluido o marginado".

Dentro de las actividades que tienen lugar por estos días para, justamente, mantener vivo el testimonio del santo español, también se han organizado el concurso "Conozcamos a San Pedro Claver", que está dirigido a niños y jóvenes y con el que se busca acercar la historia del santo a las nuevas generaciones.

Ya el 9 de septiembre, previo a la celebración Eucarística, habrá otra Santa Misa, esta vez en la mañana y en la que participarán los seminaristas de las ciudades de Barranquilla y Cartagena. Luego, a las 4:00 de la tarde, en la Plaza de la Aduana, habrá un encuentro con comunidades y organizaciones en el que se hará referencia a los derechos humanos que tanto promovió y defendió el santo español, y a las 5:00 de la tarde una procesión que culminará en la Iglesia de San Pedro Claver.

El 'esclavo de los esclavos'

San Pedro Claver nació en Verdú, España, en 1580. A sus 19 años, tras graduarse en la Universidad de Barcelona, decide entrar a la Comunidad de los Jesuitas en Tarragona. Tras conocer a San Alonso Rodríguez, quien lo animó a evangelizar a territorios españoles en América, decide en 1610 embarcarse hacia el Nuevo Reino de Granada. Allí, en las ciudades de Santa Fe de Bogotá y Tunja, estudia Teología y luego es enviado a Cartagena donde fue ordenado sacerdote el 20 de marzo de 1616.

Fue en esta ciudad donde el sacerdote Pedro conoció de cerca la injusticia de la esclavitud, ya que Cartagena, al ser un lugar estratégico de las flotas españolas, era el principal centro de esclavos del Nuevo Mundo, y se dedicó a catequizarlos y atenderlos.

Según algunos datos históricos, San Pedro Claver llegó a catequizar y bautizar a más de 300.000 esclavos en los 40 años de su labor misionera en Cartagena.

Murió el 9 de septiembre de 1654 y fue canonizado el 15 de enero de 1888 por León XIII.
Con información de la Parroquia de San Pedro Claver, Cartagena de Indias.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50517#ixzz2eDRd2WMH
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

jueves, 5 de septiembre de 2013

La omnipotencia suplicante junto a la Omnipotencia divina

Redacción (Lunes, 02-09-2013, Gaudium Press) Dios, siendo Omnipotente, no tiene necesidad de ninguno de los seres que creó. Y tampoco precisaría haber creado a Nuestra Señora para que sus gracias fuesen comunicadas a los hombres, salvando a las almas por medio de Ella. Como está por encima de todo, el Altísimo podría haber dispuesto las cosas de otro modo.

1.jpgEntretanto, una vez que Dios la creó por un acto libérrimo de su voluntad, y la colmó de una torrente de gracias, que "sobrepujó no solo la de cada uno en particular, sino la de todos los Santos reunidos" 1, Dios le confirió el imperio sobre todo el universo, de suerte que entre Ella y Dios, hay "una mediación de poder, y no apenas de gracia, por la cual Dios ejecuta todas sus obras y realiza todas sus voluntades por intermedio de su Madre". 2

En virtud de su maternidad divina, hay entre la Santísima Virgen y el Padre Eterno "cierta unidad de parentesco y como que un consorcio jurídico". 3 Esta íntima ligación entre María y la Trinidad hace con que su súplica sea poderosa y eficaz. 

Además, Nuestro Señor Jesucristo, recibiendo de María la naturaleza humana, daba a Ella todos los derechos maternos, "al cual corresponde en Cristo una como que obligación de concederle lo que Ella pide" 4 Por este motivo, San Efrén a María suplicaba diciendo:

En ti espero que conseguiré lo que anhelo [...], pues en ti tienes el querer y el poder, porque, aunque de modo inexplicable, tú engendraste a uno de la Trinidad; tienes con qué persuadir y mover; manos en las cuales lo llevaste de manera inefable, pechos con cuya leche virginal lo alimentaste [...]. 5

Recurramos a los Evangelios para comprender a fondo la realidad de esta cuestión.
Se celebraban bodas en Caná de Galilea, y se encontraba allí la madre de Jesús. También fueron invitados Jesús y sus discípulos. Como viniese a faltar vino, la madre de Jesús le dijo: "Ellos ya no tienen vino". Le respondió Jesús: "Mujer, ¿eso compete a nosotros? Mi hora todavía no llegó". Dijo, entonces, su madre a los sirvientes: "Haced lo que Él os diga". [...] Jesús les ordena: "Llenad las tinajas de agua". Ellos las llenaron hasta arriba. "Sacad ahora, les dijo Jesús, y llevad al jefe de los sirvientes". Y llevaron. (Jn 2, 1-8).

No había sido comunicado a María que el vino de la fiesta acabara. No estando Ella sentada en la mesa --hacía parte de la costumbre judaica que, en los banquetes, las mujeres estén separadas de los hombres, supervisando el servicio de mesa o preparando los alimentos 6--, percibió la difícil situación en la cual se encontraban los cónyuges, y su compasivo corazón, no pudiendo presenciar embarazosa escena, decide intervenir junto a su Divino Hijo. Juzgaba Ella ser esta la ocasión preparada por la Providencia para que Jesús finalmente revelase al mundo su secreto mesiánico.

Nuestro Señor, poseyendo el conocimiento perfectísimo de todas las cosas, sabía de la dificultad por la cual aquella nueva pareja estaba pasando, pero quería servirse de la aflicción de ellos para "instruir a sus discípulos y asociar a Nuestra Señora a su obra, mostrando el papel decisivo de la mediación de su Madre". 7 Después de afirmar que no había todavía llegado el momento de los milagros, Cristo transforma el agua en vino y deja marcado para la Historia que, "a pesar de no haber llegado la hora, por una palabra de los labios de la Madre, Él nos atenderá". 8

Dios "le concedió plenos poderes a fin de valernos". 9 Ella es "el punto de convergencia y de esparcimiento de todas las gracias divinas". 10 Todos los pedidos hechos a través de Ella son agradables a los ojos de Dios, pues solo Ella encontró gracia delante de Él, como declaró el Arcángel San Gabriel en el momento de la Anunciación: "No temas, María, pues encontraste gracia delante de Dios" (Lc 1, 30).

Puesta por Dios al alcance de todos los hombres, la Virgen Inmaculada obtiene del Padre todo aquello que solo con nuestras oraciones jamás conseguiríamos alcanzar. Invocar el socorro de María significa obtener los favores celestiales, pues así está determinado por la Providencia: todo lo que precisamos, habremos de recibir por intermedio de la Auxiliadora de los Cristianos. Al final, "¿quién es aquel que pidió socorro a esta dulce Soberana y ella no lo atendió? [...] ¿Quién jamás solicitó vuestro poderoso patrocinio y por [ella] fue desamparado? Tal caso nunca se dio y nunca se ha de dar". 11

"Sea, pues, Abogada nuestra", enseña la Iglesia, a todos sus fieles, a invocar ese auxilio. Al abogado cabe interceder por sus clientes hasta que el juez se torne favorable a su causa. Esta es la tarea que la Santísima Virgen ejerce por medio de sus súplicas.

Alguien podría pensar que sería más lógico pedir, de una sola vez, auxilio a todos los santos que están en el Cielo, pues habiendo ellos ya alcanzado la bienaventuranza eterna, también tienen el poder de rogar por los hombres junto a Dios. ¿Un pedido hecho en coro no sería más eficaz que el hecho por una sola? No es así que las cosas se dan en el Cielo. 

Como afirma el Papa Pío VII, "las oraciones de los demás bienaventurados se apoyan únicamente en la benignidad divina; las de María, en cierto maternal derecho. Por eso, acercándose al trono de su divino Hijo, pide como abogada, ora como sierva, impera como Madre". 12 A este respecto, dirige San Efrén una bellísima oración a la Reina de todos los santos, que comprueba como ya en aquellos siglos era reconocida la suprema prelacía de los ruegos de María. "Por eso, acudo solamente a tu eficacísima protección, ¡oh! ¡Señora, Madre de Dios! [...] Tú, como ningún otro, tienes libre acceso para con aquel que de ti nació". 13

Tan grande es, por tanto, el poder de intercesión de la Inmaculada, que con razón Ella es exaltada por la Iglesia como siendo la "Omnipotencia suplicante". Todas las esperanzas de reconciliación se encuentran en María: Ella es una "reina omnipotente, porque puede todo junto a Aquel que todo puede, y que la constituyó Medianera de todas sus gracias". 14
Hna. Cássia Thaís Costa Dias de Arruda, EP
_____
1 CLÁ DIAS, João Scognamiglio. Pequeno Ofício da Imaculada Conceição Comentado. Op. cit. p. 58.
2 Ibid. p. 53.
3 "seguiéndo-se de aqui entre María y el Padre celestial cierta unidad parental y como un consorcio jurídico" (ALASTRUEY, Gregório. Tratado de la Virgen Santisima. Madrid: BAC, 1956. p. 777. Tradução da autora).
4 "al cual corresponde en Cristo una como obligación de concederle lo que Ella le pide" (Loc. cit. Tradução da autora).
5 "en ti espero que conseguiré lo que ansío [...], pues en ti tienes el querer y el poder, porque, aunque de modo inexplicable, tú engendraste a uno de la Trinidad; tienes con qué persuadir y mover; manos en las que le llevaste de manera inefable, pechos con cuja leche virginal le alimentaste..." (SANTO EFRÉM apud ALASTRUEY, Gregório. Op. cit. p. 767. Tradução da autora).
6 TUYA, Manuel. Bíblia comentada. Madrid: BAC, 1964, 999-1000.
7 AQUINO, Maria Teresa de Melo. Maria no Novo testamento. Aula de Mariologia no Instituto Filosófico-Teológico Santa Escolástica-IFTE. Caieiras, 2011. (Folha guia).
8 Loc. cit.
9 CLÁ DIAS, João Scognamiglio. Pequeno Ofício da Imaculada Conceição Comentado. Op. cit. p. 395.
10 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Medianeira onipotente. In: Revista Dr. Plinio. São Paulo: Retornarei, n. 56, Nov. 2002. p. 36.
11 SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO. Glórias de Maria. Aparecida: Santuário, 1987. p. 117.
12 "las preces de los demás bienaventurados se apoyan únicamente en la benignidad divina; las de María, en cierto maternal derecho. Por eso, acercándose al trono de su divino Hijo, pide como abogada, ora como sierva, impera como Madre" (PIO VII apud ALASTRUEY, Gregório. Op. cit. p. 770. Tradução da autora).
13"por eso acudo a tu sola eficacísima protección, ¡oh Señora, Madre de Dios!... Tú como ningún otro, tienes gran confianza (libre acceso) con aquel que de ti nació" (SANTO EFRÉM apud ALASTRUEY, Gregório. Tratado de la Virgen Santisima. Madrid: BAC, 1956. p. 770. Tradução da autora).
14 CORREA DE OLIVEIRA, Plinio. Medianeira onipotente. Op. cit. p. 36.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50355#ixzz2e26NbbpM
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

El cetro de la misericordia

Redacción (Lunes, 02-09-2013, Gaudium Press) Tiempo hubo en que, conforme narran las Sagradas Escrituras, el pueblo judío recibió la amenaza de ser exterminado por el Rey Asuero. En ese momento crucial de su historia, entró en escena la reina Ester intercediendo junto al monarca por los suyos y obteniéndoles la salvación (cf. Est 3 - 7). Recordemos cómo eso se dio.

1.jpgSegún las leyes en vigor en aquella época, era prohibido el acceso de cualquier persona al atrio interno del palacio real sin haber sido convocada. Quien allí osase entrar por propia iniciativa sería inmediatamente condenado a la pena capital, a no ser que el soberano levantase su cetro de oro en dirección al intruso, como señal de asentimiento. Hacía un mes que Ester no era llamada a la presencia de Asuero, cuando Mardoqueo la alertó sobre la trama del infame Amán. Confiando, sin embargo, en el Dios verdadero y en las oraciones hechas por los suyos, la reina se dirigió a los aposentos reales. El anhelo por obtener la salvación de su pueblo vencía en su espíritu al miedo de la muerte. Al verla, el monarca se alegró y le extendió el temido bastón de comando, cuya punta ella se apuró a tocar en señal de sumisión. "¿Qué quieres reina Ester?", le preguntó el soberano. "Aunque pidieses la mitad de mi reino ella te sería concedida" (Est 5, 3). La amenaza fuera vencida.

Esta admirable escena de la Historia Sagrada prefigura una realidad más elevada y conmovedora para nosotros, cristianos. Expulsado del Paraíso y tornado enemigo de Dios por causa del pecado, el hombre del Antiguo Testamento estaba sometido al dominio del demonio, mucho más cruel y tiránico que los de Asuero o Amán. ¿Cómo podía hacer para entrar nuevamente en el Palacio Celestial y recuperar las buenas gracias del Creador? ¿Quién osaría comparecer delante del Rey de la Justicia para interceder por la humanidad rebelada contra su buenísimo Dios y Señor?

"No temas, María, pues encontraste gracia delante de Dios" (Lc 1, 30). Las simples palabras del Ángel Gabriel dejan entrever el inefable amor del Altísimo para con una criatura, la más santa y noble entre todas. Desde el momento de su Inmaculada Concepción, Dios la había inundado de gracias y favores. Y bastó, por así decir, que Ella tocase la punta del divino cetro omnipotente, abogando por la venida del Salvador, para que fuera inmediatamente atendida.

2.jpgLa fulgurante virtud de la doncella de Nazaret conquistó de tal forma la benevolencia del Creador que Él decidió tomarla por Esposa Inmaculada y tornarla su Madre Virginalísima. Y depositando en sus blanquísimas manos el cetro que simboliza el dominio sobre todos los hombres, la tornó Reina de Misericordia. Por la omnipotencia suplicante que Dios le concedió, nada puede ser negado a tan bondadosa Soberana.

"Como una nueva Ester, la Santísima Virgen encontró gracia a los ojos del Señor en favor de todos los hombres y consiguió la mitad de su imperio divino. Ella detiene el cetro de la misericordia, mientras su Hijo continúa siendo el Rey de la justicia. Sí, María es el ministro plenipotenciario de la misericordia divina; ese es su ministerio. Así como en los Estados los que tienen que tratar de una cuestión de finanzas, de marina o de agricultura se dirigen a los ministros respectivos, del mismo modo es a la Madre de Dios que deben recurrir los que tienen necesidad de misericordia". 1

Nunca nos cansemos, por tanto, de recurrir a Ella en los momentos de dificultad y aflicción. Del cetro que le fue entregado por su Divino Hijo emanará siempre la fuerza necesaria para enfrentar cualquier adversidad de la vida, porque, más todavía que Reina y Señora, Ella es Madre amante de cada uno de nosotros. "Sobre todo en las horas de sufrimiento y de tentación, siempre podremos contar con ese factor de paz fundamental: Nuestra Señora estará conmigo, aunque yo no esté con Ella. No me abandonará nunca y me ayudará en todas las circunstancias. Vendrá a mi encuentro con la exuberancia de su misericordia, concediéndome más de lo que le pido y más de lo que le retribuyo, dejándome pasmo y desconcertado delante de todo lo que Ella hace por mí". 2

Por Emelly Tainara Schnorr
_____
1 TISSOT, Joseph. A arte de aproveitar as próprias faltas. 3.ed. São Paulo: Quadrante, 2003, p.117-118.
2 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferência. São Paulo, 16 jun. 1972.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50315#ixzz2e25s2400
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Arzobispo británico expresa deseo de pronta canonización de Beatos Dominic Barberi y John Henry Newman

Birmingham (Sábado, 31-08-2013, Gaudium Press) En la fiesta del Beato Dominic Barberi, celebrada en la Iglesia de Santa Ana, en Merseyside, Inglaterra, el Arzobispo de Birmingham, Mons. Bernard Longley manifestó su deseo de que este Beato italiano, junto con el célebre Beato Cardenal John Henry Newman a quien ayudó a convertirse a la Iglesia Católica, pueda ser canonizado prontamente. El prelado encomendó especialmente el Año de la Fe en su Arquidiócesis al Beato Barberi.

4757210232_b0bd2e2457.jpg
El Arzobispo Bernard Longley oró para que el testimonio de santidad de los devotos de los Beatos obtenga de Dios la gracia de su canonización.
"El testimonio y la predicación del Beato Dominic lo hacen un buen patrón para el Año de la Fe", explicó el Arzobispo en su homilía, "debido a que la Iglesia nos ha motivado a abrazar la fe en Cristo con un mayor entendimiento y a compartirla con los demás con renovada confianza y entusiasmo". Mons. Longley destacó el amor y la confianza del Beato en su esfuerzo por predicar el Evangelio, sin miedo ni sospecha hacia los demás. "Él no aceptó los caminos del mundo pero intentó comprender a las personas y sus necesidades para despertar en ellos una sed de Cristo".

Beato Barberi, ejemplo de testimonio para evangelizar

El Arzobispo relató que la memoria del Beato italiano fue recordada de forma particular por el Papa Benedicto XVI durante la beatificación del Cardenal John Henry Newman, ya que de éste recibió los primeros sacramentos en la Iglesia Católica , entre los que se incluye la que probablemente fue la más importante confesión sacramental de toda su vida. "El Beato John Henry Newman reconoció en el Beato Dominic algo que había estado buscando: un ejemplo inspirador de bondad y santidad que pudiera confirmar su convicción intelectual de que los reclamos de la Iglesia eran ciertos", relató Mons. Longley. De esta forma "pudo avanzar con corazón y mente unidos".

El prelado pidió a los católicos ser para los demás lo que el Beato sacerdote Pasionista fue para el entonces clérigo anglicano. "El mundo todavía necesita esos ejemplos de bondad y santidad", afirmó, de forma que "nuestra predicación sea efectiva y el mensaje de la Buena Noticia, ofrecida a través de la Nueva Evangelización, se arraigue nuevamente en las comunidades y vecindarios que conocemos".

Mons. Longley concluyó con una oración para que "Dios permita que la influencia del Beato Dominic Barberi y el Beato John Henry Newman obre con tanto poder en las vidas de sus devotos que la Iglesia los reconozca a ambos como Santos, siempre capaces de dirigir a los hombres y mujeres a amar y servir a Cristo crucificado".

El Padre Barberi fue beatificado por el Papa Pablo VI en 1963, durante el Concilio Vaticano II y el Cardenal Newman fue beatificado por Benedicto XVI en 2010, durante su visita a Reino Unido.

Con información de Independent Catholic News.


Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50284#ixzz2e24kDj00
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente. 

Más de 3 mil personas ancianas participaron en la Peregrinación del Adulto Mayor, en el Santuario de Santa Teresa de Los Andes en Chile


Santiago (Lunes, 02-09-2013, Gaudium Press) En un ambiente de profunda fe, alegría y entusiasmo, más de 3 mil adultos mayores peregrinaron al Santuario de Santa Teresa de los Andes, ubicado en la localidad de Auco, con el propósito de cerrar el Mes de la Solidaridad en Chile.

Durante la jornada, los adultos mayores recorrieron el Santuario, visitaron la cripta donde descansan los restos de la santa chilena y recibieron el sacramento de la reconciliación, además de participar de la eucaristía central.

1.jpg

La actividad fue organizada por la Vicaría de la Pastoral Social y de los Trabajadores a través de Cáritas Chile, y congregó a diversas comunidades de adultos mayores quienes desde el año 2008 participan de esta iniciativa para agradecer a Dios "haber pasado agosto", mes que cierra oficialmente los crudos meses de invierno y da paso al tiempo primaveral según la cultura popular.

La Santa Misa fue presidida por el padre Andrés Moro Vicario de la Pastoral Social y de loa Trabajadores y concelebrada por el Vicario de la Zona Oeste, Galo Fernández; el Vicario de la Zona Norte, Rafael Hernández; el Vicario de la Zona Centro, Marek Burzawa; el Vicario de la Zona Oriente, Manuel Paz y el Vicario de la Zona del Maipo, Miguel Hoban.

En la homilía, el padre Moro apreció el lugar que los adultos mayores ocupan en la sociedad, pero al mismo tiempo les llamó a hacer valer por sí mismos la dignidad de sus vidas. "A veces nosotros reclamamos una y otra vez que no nos pescan, que no nos escuchan, que no nos atienden. Sí, tienen toda la razón. Pero también, cuántas veces nos acomodamos a una silla y nos encerramos en una habitación y terminamos haciendo de nuestras vidas un permanente reclamo, en vez de descubrir que podemos hacer tantas cosas todavía", dijo.

2.jpg

En horas de la tarde, monseñor Ricardo Ezzati, Arzobispo de Santiago, visitó inesperadamente a la multitud de peregrinos para agradecer su presencia, junto con manifestar la felicidad que sentía porque "habían pasado agosto", lo que desató una gran alegría, risas y bromas entre los participantes.

Finalmente, el padre Andrés Moro destacó lo positivo de la experiencia, que va muy en la línea de lo que ha pedido el Papa Francisco en sus intervenciones, en que ha llamado a terminar con la "exclusión" de los ancianos en la sociedad. "La invitación de la Iglesia de Santiago a los adultos mayores es salir al encuentro de los demás, salir a mostrar lo que uno comparte y vive y atreverse a realizar un servicio que necesita del corazón y la disposición", agregó.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/50354#ixzz2e258YrIo
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.