Benedicto XVI ya supera los dos millones de seguidores en twitter

Ciudad del Vaticano (Lunes, 17-12-2012, Gaudium Press) Su Santidad Benedicto XVI sigue aumentando su influencia en la red social Twitter a una velocidad notable: en los primeros cinco días después de comenzar a escribir a través de este medio, más de un millón de nuevos seguidores se sumaron a las cuentas oficiales, que ya tenían más de un millón de usuarios suscritos antes de que el Santo Padre emitiera su primer "tweet". Al momento de redactar esta noticia, la cifra superaba los 2 millones 14 mil seguidores.

Benedicto XVI redactó personalmente su primer mensaje en la cuenta oficial de twitter.

Sobre esta tendencia, que ofrece una buena imagen de la apertura de muchos usuarios de Internet al mensaje del Santo Padre y de la Iglesia Católica, el Presidente del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, el Arzobispo Claudio María Celli, destacó el deseo de Benedicto XVI de acercarse a las personas de todo el mundo. "El deseo del Santo Padre es el de estar ahí en donde los hombres habitan y permanecer junto a ellos con palabras de verdad", destacó el prelado.

Pese a las limitaciones impuestas por las tecnologías, los hombres hacen uso de herramientas como Twitter con una intención más profunda que la aparente: "No comunican solamente datos e informaciones sino, en parte, comunican a sí mismos", afirmó Mons. Celli, en entrevista con Radio Vaticano. Allí, en esa interacción que puede llegar a impactar realidades más profundas, es donde el Papa desea llevar la Buena Noticia del Evangelio.

El Presidente del Pontificio Consejo también compartió sus impresiones sobre los obstáculos que la voz del Santo Padre debe superar. "Nos encontramos sumergidos por mensajes y noticias y el primer peligro es que no sepamos más evaluar la información, no sabemos sopesarla más", adviritó el Arzobispo. "Llega con una velocidad impresionante. Corremos el riesgo de perder la orientación".

Si bien esa condición de inmediatez y saturación "puede hacer difícil escuchar la Buena Noticia", Mons Celli explicó que lo importante es el uso correcto que la Iglesia dará a la plataforma. De esta forma, el Santopadre espera ofrecer respuestas a los problemas más íntimos de las personas y hacer un trabajo de educación en el ámbito comunicacitvo para llevar al hombre a lo que es verdaderamente importante.

¿Qué ha dicho el Santo Padre en twitter?

Para quienes no usan la red social Twitter o aún no han seguido la cuenta oficial en español del Santo Padre (@Pontifex_es), ofrecemos los siete mensajes que Su Santidad Benedicto XVI ha publicado hasta el momento:

Queridos amigos, me uno a vosotros con alegría por medio de Twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo a todos de corazón.

 — Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

¿Cómo podemos vivir mejor el Año de la Fe en nuestro día a día?

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

Dialoga con Jesús en la oración, escucha a Jesús que te habla en el Evangelio, encuentra a Jesús, presente en el necesitado.

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

¿Cómo vivir la fe en Jesucristo en un mundo sin esperanza?

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

Con la certeza de que, quien cree, nunca está solo. Dios es la roca segura sobre la que construir la vida, y su amor es siempre fiel.

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

¿Qué nos aconseja para rezar más en medio de nuestras obligaciones profesionales, familiares y sociales?

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

Ofrece al Señor todo lo que haces, pide su ayuda en todas las circunstancias de la vida diaria, y recuerda que él está siempre a tu lado.

— Benedicto XVI (@Pontifex_es) diciembre 12, 2012

Nuestra Señora de Guadalupe: Una prueba de amor para los pueblos americanos

Redacción (Jueves, 13-12-2012, Gaudium Press) Los pueblos prehispánicos de México transmitían y conservaban la memoria de su historia de generación en generación por medio de poemas y cantos que eran transcritos mediante figuras y símbolos hieroglíficos en rudas fibras de cactus, algodón, pieles o cortezas de árboles. Son los llamados "códices".

Por su parte, los historiadores son unánimes en afirmar que la figura de Nuestra Señora de Guadalupe estampada en la tilma o ayate -poncho típico de los indígenas de México- cuyo dueño era San Juan Diego, está repleto de figuras simbólicas. Característica que lo hace aún más singular, porque venía destinado a pueblos que se comunicaban justamente a través de imágenes y símbolos. En la mente indígena, el estampado de la "Madre de Dios" no era un mero retrato, bello y extraordinario, como lo fue para los misioneros y conquistadores, sino que se trataba de un Mensaje, o de un "códice" venido de los cielos.

Por medio de esta demostración sobrenatural, Nuestra Señora de Guadalupe manifestó para aquellos pueblos su cariño todo especial, su bondad sin límites y una misericordia y una suavidad que hasta entonces los indígenas nunca habían degustado.
Analicemos, algunos de estos símbolos presentes en la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

El cinto y el resplandor

Nuestra Señora de Guadalupe se presenta con un cinto que no se ubica en su cintura, sino más arriba.

Era la señal para los indígenas que Ella estaba encinta. ¿A quien daría a luz? Al Sol Resplandeciente. El gran resplandor que Nuestra Señora tiene atrás de sí o que sale de dentro de Ella es el sol. Para los habitantes de México, ese astro era símbolo de la divinidad. Luego, la señora de la figura no era otra sino que la Madre de Dios.

Fecha de la Aparición

Existe un dato significativo, vinculado al símbolo del sol. Y está relacionado con el llamado solsticio de invierno. En todo el hemisferio sur, este sucede el 22 de junio. Debido a la inclinación del eje terrestre, el sol alcanza su máximo alejamiento de la línea del Ecuador. Es el inicio del invierno, y también el día en que el sol nace más tarde y se pone más temprano. Por esa razón, además, es el día más corto y la noche más larga del año. En el hemisferio norte en el cual se ubica México, ese solsticio de invierno sucede el 22 de diciembre. Desde la más remota antigüedad, los pueblos paganos consideraban esa fecha como la más importante del año, por el simbolismo del sol que, después de apagarse vuelve a crecer. Los pueblos prehispánicos de México, muy conocedores de la astronomía tenían ese día en la más alta consideración religiosa, era el día en que el sol moribundo cobraba vigor, era el retorno a la vida, era el resurgimiento de la luz, la victoria sobre la tinieblas.

La aparición de Nuestra Señora de Guadalupe se dio exactamente en esa ocasión. Aunque en aquel tiempo constase como 12 de diciembre (y que por respeto a la tradición es la fecha que se mantiene hasta hoy), se trataba de un error del calendario Juliano hasta entonces en vigor y que fue corregido posteriormente.

Para reforzar la impresión en ellos causada, en el mismo momento el famoso cometa Halley alcanzaba su zenit en los cielos mexicanos.

Su Manto de Estrellas

De acuerdo con recientes estudios se puede comprobar con admirable exactitud que, en el manto de Nuestra Señora, están representados los astros más brillantes de las principales constelaciones visibles en el valle del Anahuac -actual Ciudad de México- el día de la aparición. Era una prueba más para los indígenas que la Señora venía del cielo.

La Flor de Cuatro Pétalos

Si se presta atención en la túnica de Nuestra Señora, abajo del cinto veremos una pequeña flor de cuatro pétalos. Esa flor es Nahui-Hollín, de gran importancia en la visión indígena del universo. Ella representa la antigua ciudad de Tenochtitlán, la capital Azteca, y en especial la colina del Tepeyac, donde se dio la aparición de Nuestra Señora. Representaba también, la plenitud de la presencia de Dios. Era otra indicación, para aquellos pueblos, de que la Señora con el manto de estrellas llevaba en su purísimo seno al único Dios verdadero.

El resto de flores y figuras impresas en su túnica no están ahí puestas al azar. Corresponden a los diversos aspectos geográficos de México, que los indígenas interpretaban a la perfección.

El Cabello

Nuestra Señora lleva el cabello suelto lo que entre los aztecas era señal de virginidad. Por lo tanto, era la muestra que la Señora es Virgen y Madre.

El Rostro

Por fin, Nuestra Señora quiso presentarse con rasgos mestizos, rostro moreno y ovalado y así, manifestar que Ella desea ser la Madre amorosa de todos los habitantes de América.

Muchísimos otros símbolos pueden observarse en la extraordinaria figura de Nuestra Señora de Guadalupe, y ninguno de ellos está al azar, pues todo en Ella es de una altísima Sabiduría. Por otra parte, existe un sinnúmero de maravillas que la Virgen oculta y que la ciencia con todos sus avances tecnológicos no consigue explicar. Por ejemplo, el maravilloso fenómeno de sus pupilas, en las cuales se distinguen con lupa minúsculas figuras humanas.

La durabilidad inexplicable del rudo manto que ni el ácido sulfúrico, caído por accidente, consigue destruir.
El modo misterioso en que fue impresa la figura de la Virgen y otros aspectos que próximamente abordaremos. Son las maravillas de la "Siempre Virgen Santa María, Madre del Verdadero Dios" como ella misma se definió cuando habló por la primera vez con San Juan Diego.

Contemplar a la Santísima Virgen disminuye la sensación de dolor en los creyentes, afirma estudio

Oxford (Jueves, 13-12-2012, Gaudium Press) Un estudio realizado por investigadores de neurología clínica y anestesia de la Universidad de Oxford, además de expertos en psicología y teología, concluyeron que las creencias religiosas permiten a las personas desarrollar procesos cerebrales de regulación del dolor. En el experimento práctico, los fieles devotos experimentaron una disminución de la sensación de dolor al contemplar un cuadro de la Santísima Virgen. Este efecto no se reprodujo ante una obra de arte secular, ni estuvo presente en individuos ateos.

La contemplación de las imágenes de la Santísima Virgen puede ayudar a los enfermos a reducir su experiencia de dolor. En la imagen, la "Señora con Hijo" del pintor italiano Sassoferrato.

"Mi principal interés es desarrollar una comprensión de los sistemas cerebrales involucrados en la modulación del dolor", expresó Katja Wiech, del Departamento de Anestesia de la Universidad de Oxford. Según la experta, las creencias religiosas influyen en la sensación y "pueden estar relacionadas con varios aspectos: el dolor mismo, la habilidad que el sujeto tiene para soportarlo o las condiciones que influyen sobre estas dos".

El experimento fue realizado con 24 personas, la mitad de ellas católicos practicantes y la otra mitad ateos profesos. Durante 30 segundos, los participantes observaron una obra de arte (un cuadro de la Santísima Virgen o una obra secular), tras lo cual padecieron una descarga eléctrica y calificaron su sensación de dolor en una escala de 0 a 100. Además, durante el experimento se monitoreó la estimulación cerebral a través de una resonancia magnética. "Como lo confirmaron los datos de comportamiento, la contemplación de la imagen religiosa permitió al grupo religioso separarse de la experiencia de dolor", concluyeron los investigadores.

La imagen de la Santísima Virgen que causó este efecto fue una pintura del artista italiano Sassoferrato, y quienes se beneficiaron de esta protección frente al dolor constituyeron el 12 por ciento de los creyentes. El lienzo "Mujer con armiño" de Leonardo Da Vinci no tuvo efecto sobre el dolor, ni se presentó reducción de dolor en los ateos profesos que contemplaron ambas imágenes. La resonancia magnética reveló que la experiencia religiosa produjo la estimulación de la corteza prefontral ventrolateral derecha, una región del cerebro que parece estar asociada con la inhibición del dolor.

Según afirmó la investigadora Wiech, los hallazgos podrían contribuir en el "desarrollo de nuevas opciones de prevención y tratamiento para el dolor crónico". Interpretando estas palabras a la luz de los resultados y otras experiencias clínicas relacionadas (ver nota anterior), bien podría afirmarse que la evangelización y la devoción a la Santísima Virgen, además de todos los beneficios espirituales que aportan, deberían ser tenidas en cuenta en la promoción de la salud integral para los pacientes.

Con información de Pain Journal y Oxford Neuroscience

Cardenal Sean Patrick O´Malley en Roma: "La preparación de líderes laicos comprometidos sigue siendo una tarea prioritaria en nuestros países"

Roma (Jueves, 13-12-2012, Gaudium Press) La última conferencia del Congreso "Ecclesia en América" que se desarrolló en Roma, estuvo a cargo del Cardenal-Arzobispo de Boston, EE. UU. Sean Patrick O´Malley, O.F.M. Cap.

El purpurado inició su interesante intervención relatando tres simpáticas anécdotas de la vida del Beato Juan XXIII, y se refirió a él como siendo un Pontífice muy bien enterado de las necesidades de América Latina.

Card. Sean Patrick O´Malley

El Cardenal -que vestía su hábito de franciscano capuchino- comentó cómo después de su ordenación diaconal sus superiores le destinaron a la Isla de Pascua en Chile, pero antes de partir, una solicitud del entonces Arzobispo de Washington se cruzó en el camino de su viaje y le cambió el rumbo de su destino. Acabó en Washington, donde tomó conocimiento de lo que era la realidad de los latinos en América del Norte. Y allí supo "lo difícil que es ser extranjero en una tierra extraña en donde el ambiente puede ser hostil".

El Cardenal Arzobispo de Boston relató cómo ha trabajado veinte años con los inmigrantes hispanos, la mayoría indocumentados. Pero también con los empleados de las numerosas embajadas y organizaciones internacionales que tienen su sede en la capital de los Estados Unidos. Allí fue donde el Cardenal conoció de primera mano lo que era el tráfico de seres humanos. Al ver como ellos -los funcionarios de las embajadas- trataban a los inmigrantes, comprendió la dura realidad de esa vida de estas gentes.

Palabras del Cardenal

"La comunidad hispana sigue creciendo en los EEUU. Hay notas que ellos dan acentuadamente: la alegría, la generosidad, la piedad mariana, etc. Hay un refrán que dice: ‘Pobre Méjico tan lejos de Dios y tan cerca de los EE.UU.' Nuestra tarea es que todos nos acerquemos a Dios y todos nosotros los unos a los otros. Las diócesis de EE.UU. han recogido los beneficios de los misioneros que regresaron de América Latina y ellos ayudaron mucho la Iglesia de EE.UU.

El fenómeno nuevo actualmente es la llegada de sacerdotes de Latinoamérica: 500 son oriundos de Méjico y 250 los son de Colombia. Muy pronto la mayoría de los católicos americanos serán hispanos. Latinoamérica no solo nos está enviando muchos buenos sacerdotes sino que también las iglesias de Latinoamérica nos envían seminaristas que luego trabajarán en las diócesis de EE.UU.

Hay sacerdotes que trabajan en Boston y lo hacen muy bien y fueron formados en un seminario de Méjico que prepara a sacerdotes, que una vez ordenados se van a EE.UU. a realizar su trabajo.

En pocos años los católicos hispanos serán mayoría aplastante en la Iglesia de los EE.UU.

Las Conferencias de Obispos deben trabajar unidas para aplicar los criterios de formación de los sacerdotes que van a ser destinados al Canadá y a los EE.UU. Si no se cuida bien de esos sacerdotes puede haber graves consecuencias en las comunidades en donde van a trabajar.

En Boston tenemos millares de brasileños de Minas Gerais. Es un fenómeno que ocurre en muchas diócesis, llegan muchas personas de una misma diócesis de América Latina.

El documento "Ecclesia en América" nos recuerda que hay que promover una cultura de solidaridad. Es necesario una unión de las Conferencias Episcopales para buscar salidas a los problemas de inmigraciones desde el punto de vista jurídico de los estados. La globalización se ha llevado por delante muchas diferencias culturales y geográficas.

Nos enfrentamos todos a una secularización en todos los países. Necesitamos una nueva apologética que responda a las preguntas que la gente tiene.

La preparación de líderes laicos comprometidos sigue siendo una tarea primaria en nuestros países.
Los EE.UU. es un país que cuenta con muchísimos diáconos permanentes. Eso es una gran riqueza. No obstante no hemos llegado al modelo de catequista que existe en latinoamerica. El intercambio de ideas sobre estas dos realidades puede ser muy interesante para ambos episcopados, el de EE.UU. y los de América.

Las Jornadas Mundiales de la Juventud son una ocasión de oro para una experiencia de comunión entre obispos y jóvenes de toda América.

Los fenómenos modernos de comunicación hacen que se disminuya la distancia entre EE.UU. y el sur. Millares de personas de América del Norte hablan español y millares de personas de América del Sur hablan inglés.

El problema de los abusos de parte de sacerdotes en materia de menores nos enseña que la protección a los niños debe ser una prioridad de la Iglesia. Es fundamental tener protocolos para saber cómo se debe actuar. Hemos aprendido una dura lección, pero Dios saca Bien del mal, y creo que mucho bien puede salir de nuestras experiencias.

Hay escases de católicos en la política y en los medios de comunicación social 

En toda América hay escases de católicos en la política y en los medios de comunicación social. Eso es una prioridad también para la Iglesia. Debe haber políticos que sean coherentes con su Fe. No se puede ser fiel católico sin defender el Evangelio de la Vida. Hasta que no tengamos un laicado bien formado, las cosas irán de mal en peor.

El proceso de secularización está mucho más afianzado en los EE.UU. que en el resto de los países del Continente, pero eso influye en Iberoamérica. Si fracasamos en preparar líderes católicos veremos la erosión de la moral pública. El CELAM junto con las Conferencias Episcopales debería llevar adelante iniciativas para formar líderes políticos con base en retiros, cursos de formación cursos de doctrina social de la Iglesia. Los Obispos nos sentimos abandonados por la mayoría de los políticos católicos.

Los medios de comunicación social suelen presentar a los católicos como integristas. Los MCS son los areópagos con altares con muchos falsos dioses. Nosotros tenemos que hablarles del Dios desconocido que les ama y les quiere dar todo bien. Debemos preparar católicos que presenten la verdad de una manera atractiva ´La iglesia tiene que estar presente en el mundo de los Medios de Comunicación Social para evangelizar; si no, vamos a experimentar un gran fracaso en nuestro deseo de evangelizar.

Hay que establecer puentes de amistad entre las diócesis que envían y las diócesis que reciben inmigrantes.
Las redes sociales podrían promover una pertenencia a la Iglesia universal. El testimonio mutuo enriquecería la fe de nuestra gente e incrementaría nuestra consciencia de ser parte de una misma Iglesia.

Refiriéndose a los pueblos de EE.UU. y del resto de América el Cardenal afirmó: "La raza cósmica es el pueblo nacido en la pila bautismal que oye la voz de María que dice: ‘no son gemelos pero sí son hermanos'. Solo la Fe es capaz de superar las fronteras, el racismo, las desigualdades injustas, la crisis económica, el individualismo extremo..."

"María abrió la puerta que Dios tocó. La primera palabra de María en el Evangelio es su Fiat. Y la última: ‘Haced lo que El os diga'. Juntos tenemos que decir sí a Dios y abrir esa puerta de par en par".

Al término de la conferencia del Cardenal Arzobispo de Boston, -que fue largamente aplaudida por los congresistas, -Cardenales, Arzobispos, Obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos de las tres Américas- el Prefecto de la Congregación para los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Cardenal Marc Ouellet, señaló que el Cardenal O´Malley había mostrado toda "una sabiduría cosechada en base a una experiencia muy rica. Con sugerencias concretas que nos ponen en perspectiva de acción, pero de acción desde la Fe, desde la unidad de América, que es un pueblo de bautizados que tienen la misma Madre".

Gaudium Press / José Alberto Rugeles

La cuenta Twitter del Papa en inglés ya tiene más de 1.000.000 de seguidores

Ciudad del Vaticano (Miércoles, 12-12-2012, Gaudium Press) Conforme ya era esperado, el Santo Padre Benedicto XVI envió ayer su primer tweet, desde su cuenta personal @pontifex.



El acontecimiento ocurrió después de la bendición al final de la Audiencia General de este miércoles en la Sala Pablo VI. Cinco jóvenes, representando a los cinco continentes, se acercaron al Pontífice con una ‘tablet'. Fue desde ella que Benedicto XVI envió el siguiente tweet:

"Queridos amigos, es con alegría que entro en contacto con vosotros vía Twitter. Gracias por la respuesta generosa. De corazón os bendigo a todos".

De inicio, los "tweets" serán publicados por ocasión de la Audiencia General de los miércoles, pudiendo tener después una frecuencia mayor y responderán a las preguntas dirigidas al Papa sobre cuestiones relativas a la vida de fe.


Los tweets serán publicados en ocho lenguas.

En este momento la cuenta Twitter del Papa en inglés ya tiene más de un millón de seguidores. El día de ayer el Sumo Pontífice "trinó" en 12 ocasiones, bendiciendo a todos, proponiendo iniciativas para vivir a profundidad el Año de la Fe, e invocado para todos la protección de Jesucristo e instando a tener el Redentor como el centro de la vida. Esos ‘trinos' del Papa tuvieron una difusión mundial. (EPC)

Con informaciones de la Radio Vaticana.

Congreso Internacional sobre América en Roma culmina con marcado acento guadalupano

Ciudad del Vaticano (Jueves, 13-12-2012, Gaudium Press) El pasado 12 de diciembre, fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, fue el último día del Congreso Internacional Ecclesia in America, llevado a cabo en Roma. El evento, que inició el día 09 de diciembre, fiesta de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, indígena testigo de las apariciones, tuvo un marcado acento guadalupano que dio nueva energía a la labor evangelizadora en el continente, según afirmaron sus participantes. "Esta conferencia, verdaderamente vista a través del lente de Nuestra Señora de Guadalupe, ha sido una experiencia verdaderamente bella", manifestó el Arzobispo de Baltimore, E.E.U.U., Mons. William E. Lori.

El Congreso Ecclesia in America reunió a más de 200 representantes de los países de todo el continente.

El Arzobispo comparó la "perfecta inculturación" lograda por el acontecimiento guadalupano con el reto evangelizador de la Iglesia animado por la ayuda de María. "Todos nosotros, que estamos a cargo de la proclamación del evangelio nos encontramos en la posición de ser Juan Diego", afirmó, "sintiendo su amor, su cuidado , su presencia persistente en nuestras vidas mientras trabajamos por la nueva evangelización".

Los más de doscientos miembros expresaron este convencimiento en un Santo Rosario rezado en los jardines del Vaticano frente a la estatua que representa el momento en el que San Juan Diego descubre con el Arzobispo Zumárraga la tilma con la imagen de la Santísima Virgen. "Este ha sido un momento de gran belleza y felicidad para todos los que hemos participado en este congreso", comentó el profesor Guzmán Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina. "Muchas veces en los congresos venimos para hablar y decimos y escuchamos cosas importantes, si bien lo fundamental es que estemos unidos en la oración".

"Después de estar en este Congreso, lo que puedo hacer es compartir con nuestra gente sobre NUestra Señora de Guadalupe", destacó la Hna. Theresa Slota, Superior General de las Hermanas Servidoras de María Inmaculada. "Tenemos muchas Madonnas en Ucrania, y amamos mucho a Nuestra Señora, pero este es un don especial que he recibido en estos días al esta acá". Dan Zeidler, representante en Estados unidos de la Alianza Latinoamericana por la Familia, expresó que la alusión a Nuestra Señora de Guadalupe "ha sido espiritualmente fortalecedora. Todos estamos más involucrados en trabajar en red, para estar más en contacto y con esperanzas de ser más efectivos".

Mons. José Vázquez, Obispo de Texas, describió su experiencia en el Congreso y destacó la conclusión principal que extrajo del mismo: "La Iglesia necesita renovar una vez más la fe", lo cual puede lograrse "interpretando todo a través del evento guadalupano. En mi país trabajar unos con otros es el reto de la Iglesia", explicó. "Nosotros en cualquier parte del continente debemos recibirnos como hermanos y trabajar como hermanos".

Esta idea de unidad y trabajo conjunto, en estrecha comunión con la Santa Sede, fue la inspiración del evento. Esta es la manera como los católicos de América reciben el desafío de la Nueva Evangelización, como lo expresó el Arzobispo Lori: "Estamos en territorio de misión, enfrentémoslo, y la Nueva Evangelización se trata de retomar la misión de la Iglesia que comenzó en Pentecostés, con renovada vitalidad y amor".

Con información de Zenit y CNS

La importancia del latín para los estudios tomistas - I Parte

Redacción (Jueves, 22-11-2012, Gaudium Press) De acuerdo con la Constitución Apostólica Veterum Sapientia, que trata del uso del latín por la Iglesia, esa lengua:

Nacida en los confines del Lacio, ella auxilió de modo admirable la difusión del nombre cristiano en las regiones occidentales. No sin disposición divina sucedió que aquel idioma que reunió por muchos siglos en una amplísima sociedad de pueblos bajo la autoridad del Imperio Romano fue asumido como lengua propia de la Sede Apostólica y, guardada por la posteridad, unió unos a otros los pueblos cristianos de Europa en un alto vínculo.

Por su propia naturaleza la lengua latina es apta a promover junto a cualquier pueblo toda cultura humana; y como no suscita la envidia y se presenta con equidad delante de todos los pueblos, sin favorecer ninguna parte, es para todos aceptable y agradable. Y no se debe negar que en la oración latina hay una nobleza de forma y estructura, posibilitando un estilo conciso, rico, variado, lleno de majestad y de dignidad, que contribuye de manera singular a la claridad y la perspicacia.[2]

Además, agrega el documento pontificio:

A nadie es lícito dudar que no exista en los discursos de los romanos o en sus venerables cartas una fuerza intrínseca para instruir las mentes informes de los adolescentes. A través de ella, de hecho, se forman, maduran, se perfeccionan las mejores capacidades del alma; se agudizan la acuidad de la mente y la capacidad del juicio; también, la inteligencia pueril es más convenientemente preparada para comprender y juzgar en el justo sentido de cada cosa; en fin, se aprende a pensar y a hablar con suma orden [razón].[3]

Santo Tomás de Aquino con San Pedro y San Pablo, Catedral de Dijon, Francia

A pesar de la alta contribución para la sociedad, certificada por la Veterum Sapientia, actualmente el latín pasa por un momento bastante peculiar. De un lado, hay un renacimiento del interés y de los estudios sobre el latín y, de otro lado, ese idioma es constantemente acusado de ser una lengua muerta y de estar ligada a la cultura y la liturgia cristiana. En un mundo marcado por el secularismo, el preconcepto y hasta incluso por el desprecio por lo sagrado, la identificación del latín con el Cristianismo torna su estudio un elemento problemático.

Entretanto, como bien resalta Haroldo Bruno el latín es "una lengua viva (del pasado)",[4] o sea, no se puede negar que el latín actualmente sea una lengua que no disfruta del status de idioma oficial de alguna gran nación. El único gobierno que mantiene el latín como lengua oficial es la Ciudad del Vaticano, la Sede Apostólica de la Iglesia, menor Estado del mundo. Con eso, actualmente el latín no tiene el prestigio político que disfrutó hasta el siglo XVIII.

Entretanto, el latín es una lengua viva. Muchas comunidades, alrededor del mundo, todavía preservan el latín. Sin contar que él es fundamental para el estudio y la comprensión de la rica cultura occidental. Es preciso tener consciencia que la producción cultural de Occidente (literatura, filosofía, teología, etc.) fue realizada, durante más de 1500 años, con la lengua latina. Sin ella no tendríamos, por ejemplo, la elocuencia de Cicerón el gran orador romano, la mística y el arte monástico y el genio humanístico de Tomás de Aquino. Por causa de esos y otros factores que no fueron mencionados es necesario, más que nunca, superar el "preconcepto de que el latín es una lengua muerta"[5] y sumergirnos en la investigación de esa importante y clásica lengua occidental.

Apenas para tener una pequeña idea del interés creciente en torno al latín, recientemente un grupo de estudiantes universitarios crearon un site enteramente en latín.[6] Movidos por la belleza y precisión de la lengua latina, algunos estudiantes del Instituto Teológico Santo Tomás de Aquino (ITTA), en San Pablo, realizaron una iniciativa inédita en Brasil: crearon un site escrito en latín. Se trata del Praecones Latine (http://latine.blog.arautos.org/), que reúne textos, artículos, oraciones y noticias.

El latín "singularmente contribuye a la claridad y a la seriedad" [7] de la reflexión y del pensamiento. Muchos literatos y pensadores jamás habrían compuesto sus obras si no fuese por medio del auxilio, directo o indirecto, del latín. Por causa de eso él mucho contribuyó y contribuye "para el progreso del género humano",[8] permitiendo, al mismo tiempo, que la "comunicación sea universal",[9] pero "también inmutable".[10]

En nuestros días son innúmeros los ejemplos que pueden ser dados sobre el uso del latín. Entre esos ejemplos se cita: la importancia del latín para la enseñanza de portugués,[11] el uso del latín en la liturgia católica,[12] la discusión sobre la estética barroca,[13] la actualidad de la configuración en latín clásico y en latín vulgar[14] y hasta incluso la realización de las propuestas para unificación de la terminología empleada en sistemas agroforestales.[15]

No es intención de este pequeño artículo presentar toda la rica actualidad de la lengua latina. La intensión es mucho más modesta. El objetivo de este artículo es presentar la importancia del latín para los estudios tomistas.

Es preciso realizar dos importantes aclaraciones. La primera es que a lo largo de la discusión no serán abordadas o definidas expresiones, como, por ejemplo, tomismo y tomista. Esa discusión fue realizada por estudiosos como Paulo Faitanin,[16] Francisco Elias de Tejada[17] y João Clá Dias.[18] La segunda es que temas de suma importancia para la comprensión del latín en Tomás de Aquino no serán tratados. Entre esos temas se cita: fonología, morfología y los aspectos sintácticos. En gran medida ellos fueron pesquisados por Nestor Dockhorn.[19]

Con estas dos aclaraciones se pasa a presentar un conjunto de siete explicaciones que demuestran la importancia del latín para los estudios tomistas.

(Mañana: las 7 explicaciones de la importancia del latín en los estudios tomistas)
Por Ivanaldo Santos [1]

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[1] El autor es Doctor en estudios del linguagem de la UFRN, y profesor del Departamento de Filosofía e del Programa de Posgrado en Letras de la UERN.
[2] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 3. AAS ... (Tradução minha) Quarum in varietate linguarum ea profecto eminet, quae primum in Latii finibus exorta, deinde postea mirum quantum ad christianum nomen in occidentis regiones disseminandum profecit. Siquidem non sine divino consilio illud evenit, ut qui sermo amplissimam gentium consortionem sub Romani Imperii auctoritate saecula plurima sociavisset, is et proprius Apostolicae Sedis evaderet et, posteritati servatus, christianos Europae populos alios cum aliis arto unitatis vinculo coniungeret.
Suae enim sponte naturae lingua Latina ad provehendum apud populos quoslibet omnem humanitatis cultum est peraccommodata: cum invidiam non commoveat, singulis gentibus se aequabilem praestet, nullius partibus faveat, omnibus postremo sit grata et amica. Neque hoc neglegatur oportet, in sermone Latino nobilem inesse conformationem et proprietatem; siquidem loquendi genus pressum, locuples, numerosum, maiestatis plenum et dignitatis habet, quod unice et perspicuitati conducit et gravitati.
[3] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 9. Neque vero cuique in dubio esse potest, quin sive Romanorum sermoni sive honestis litteris ea vis insit, quae ad tenera adulescentium ingenia erudienda et conformanda perquam apposita ducatur, quippe qua tum praecipuae mentis animique facultates exerceantur, maturescant, perficiantur ; tum mentis sollertia acuatur iudicandisque potestas; tum puerilis intellegentia aptius constituatur ad omnia recte complectenda et aestimanda; tum postremo summa ratione sive cogitare sive loqui discatur.
[4] BRUNO, H. Latim e formação linguística. In: Alfa, Revista de Linguística, São Paulo, n. 34, 1990, p. 70.
[5] BRUNO, H. Latim e formação linguística. op., cit, p. 69.
[6] ESTUDANTES BRASILEIROS CONSTROEM UM SITE ESCRITO EM LATIM. In: ITTA Notícias. Disponível em http://ittanoticias.arautos.org/?p=1416. Acessado em 15/08/2011.
[7] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 5.
[8] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 2.
[9] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 5.
[10] PAPA JOÃO XXIII. Constitución Apostólica Veterum Sapientia. Sobre o uso do Latim, n. 6.
[11] BORTOLANZA, J. O latim e o ensino de português. In: Revista Philologus, Rio de Janeiro: set./dez. 2000, n. 18, p. 77-85.
[12] PAPA PIO XII. Mediator Dei. Sobre a sagrada liturgia, n. 173-174; 177. AAS [citar a Acta Apostolicae Sedis] ; PAPA BENTO XVI. Carta Apostólica em forma de Motu Próprio Summorum Pontificum, n. 1 e 3. Tradução portuguesa pela CNBB. São Paulo: Paulinas, 2011.
[13] SANTO, A. E. A estética barroca do latim da Clavis Prophetarum do P. António Vieira. In: Ágora, Estudos Clássicos em Debate, n. 1, 1999, p. 105-131.

Directora de Cruzadas de Santa María: "Hemos visto con dolor como muchos alumnos de nuestras escuelas católicas han llegado a ser líderes sociales enemigos de la fe"

Madrid (Jueves, 22-11-2012, Gaudium Press) Con la participación de representantes de catorce realidades eclesiales y de responsables de apostoaldo seglar de cuatro vicarías episcopales de Madrid, se realizó ayer la reunión del Centro de Interés de la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar de la Archidiócesis de Madrid (DAS).

Los participantes siguieron con atención la exposición de Doña Lydia Jiménez González, Directora General de las Cruzadas de Santa María -que fue presentada por D. José Alberto Rugeles de los Heraldos del Evangelio-, dió una visión panorámica de la reciente XIII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, de la cual fue auditora.

Don Lidya Jiménez se dirige a la DAS

La Profesora Jiménez explicó con detalle la dinámica de la Asamblea Sinodal y resumió las ideas fundamentales expresadas por los Padres Sinodales, recordando de forma particular las intervenciones del Cardenal Arzobispo de Madrid, D. Antonio María Rouco Varela.

Recordó la Directora de las Cruzadas de Santa María su aportación en el Sínodo, en la que mostró la importancia de que los Centros superiores de estudio mantengan su identidad católica. Afirmó que: "Hemos visto, con dolor, cómo muchos alumnos de nuestras escuelas católicas, educados con rigor en el estudio, han llegado a ser líderes sociales enemigos de la fe y de la Iglesia. Que nuestras escuelas no sean centros de cultivo de personas muy ‘cultas', pero ‘bautizadas descreídas'. Y hemos visto también, con gozo, cómo en colegios, universidades, donde se mantiene la identidad y se realiza la educación en la fe surgen vocaciones para la propia congregación y para todos los estados de la vida cristiana. Se pide a los Señores Obispos una atención especial a los centros de titularidad católica de sus diócesis. Que velen porque no desaparezcan y mantengan su clara identidad católica como contribución eficaz a la formación de nuevos y creíbles evangelizadores".

También Doña Lydia señaló que otra de sus aportaciones fue recordar la necesidad de mantenerse la diferencia fundamental y antropológica entre el hombre y la mujer, contrario a lo que ciertos feminismos trasnochados han querido imponer en el seno de la Iglesia.

Al final de la exposición hubo una ronda de preguntas por parte de los asistentes. La Sra. Jiménez habló de las preocupaciones del Santo Padre y las líneas generales por él recordadas en la Homilía de la Misa de clausura del Sínodo.

D. Rafael Serrano Castro, secretario general de la DAS, agradeció la intervención y la disponibilidad de la ponente para colaborar con el Centro de Interés de la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar de Madrid.

Profanadores de templo en Siria piden perdón y regresan bienes hurtados

Homs (Jueves, 22-11-2012, Gaudium Press) Las oraciones de los fieles católicos de la ciudad de Qara, en la Diócesis de Homs, Siria, fueron escuchadas en lo que constituye un inesperado caso de arrepentimiento calificado como "un milagro" por los pobladores locales. En medio de la violencia reinante en el país y en una ciudad controlada por completo por la oposición armada, un acto de sacrilegio y vandalismo culminó en un ejemplo de arrepentimiento y reconciliación.

Los católicos de Siria se refugian en la oración en medio de la situación de violencia .

El pasado 19 de noviembre, un grupo de hombres ingresó por la fuerza al histórico templo de los Santos Sergio y Baco, construido en el siglo IV. Los criminales robaron más de 20 valiosos iconos de los siglos XVIII y XIX, manuscritos antiguos y vestiduras sagradas. El altar fue profanado durante el ataque y un fresco del siglo XII con la imagen de la Santísima Virgen , la "Madonna de la Leche", fue dañado en dos lugares al intentar arrancarlo de la pared.

Después del acto sacrílego, la comunidad greco-católica dirigida por el sacerdote Georges Luis, quien permanece en el lugar para celebrar la Eucaristía con las pocas familias cristianas aún presentes, organizó una serie de vigilias de oración en desagravio. A los actos religiosos se sumaron incluso no cristianos que lamentaron los hechos. Diversas autoridades religiosas condenaron el suceso y pidieron tanto al gobierno como a los rebeldes el respeto por las comunidades y lugares dedicados al culto religioso.

El inesperado desenlace se produjo el pasado 21 de noviembre, fiesta de la Presentación de la Santísima Virgen en el Templo: Durante la mañana, un camión lleno de hombres encapuchados se detuvo frente a la iglesia. Los hombres solicitaron hablar con el Padre Georges y le manifestaron: "No nos parece bien lo que han hecho nuestros compañeros. Le rogamos que nos perdonen". En medio de la sorpresa del sacerdote y la comunidad, los profanadores regresaron la mayor parte de los objetos robados, que de otra forma se hubieran perdido en el mercado negro.

Los desconocidos se comprometieron con el sacerdote a respetar la comunidad y garantizar su seguridad. "Somos una comunidad, un pueblo, una nación. Su seguridad es la nuestra. Están bajo nuestra responsabilidad", manifestaron los hombres, según refirió el P. George a la Agencia Fides. El sacerdote invitó a sus inesperados visitantes a tomar café arábigo y algunos fieles locales se unieron a la particular convivencia.

Con información de Agencia Fides.

Adviento: significado y origen

Redacción (Domingo, 02-12-2012, Gaudium Press) Recibir una visita es un arte que toda dueña de casa practica con frecuencia. Y cuando el visitante es ilustre los preparativos son más exigentes. Imagínese el lector que su párroco anunciara en la misa de domingo la visita pastoral del obispo diocesano, pero con una peculiaridad: que uno de los feligreses, tomado al azar, recibirá al prelado en su casa para almorzar con él después de la misa.

Ciertamente, todo en el hogar de la familia elegida se volcaría durante algunos días a preparar tan honrosa visita. La elaboración del almuerzo, la decoración del comedor, la ropa a usar en la ocasión. En la víspera se impondría un cuidado general de la casa, de manera que todo quedara perfectamente ordenado a la espera del gran día.

Esos preparativos, que normalmente se realizan en la vida social para recibir una visita importante, también convienen en la esfera sobrenatural. El ciclo litúrgico los contempla con relación a las grandes fiestas, como por ejemplo la Navidad. La Santa Iglesia, con sabiduría de siglos, estableció un período preparatorio con la finalidad de que todas las almas cristianas perciban la importancia del acontecimiento y cuenten con medios para purificarse y poder celebrar, así, dignamente la solemnidad.

Ese período se llama Adviento.

Significado del término

Adviento - en latín adventus - significa venida, llegada. Es una palabra de origen profano que designaba el paso anual de la divinidad pagana por el templo para visitar a sus adoradores. Se creía que el dios, cuyo culto recibía la estatua, permanecía con ellos durante la solemnidad. En lenguaje corriente se denominaba también así a la primera visita oficial de un personaje importante cuando asumía un alto cargo. Así, unas monedas de Corinto perpetúan el recuerdo del adventus augustii , y un cronista llama adventus divi al día en que llegó el emperador Constantino. En las obras cristianas de los primeros tiempos de la Iglesia, especialmente en la Vulgata, adventus se transformó en el término clásico para designar el advenimiento de Cristo a la tierra, es decir, la Encarnación, inaugurando la era mesiánica y, después, su gloriosa venida al final de los tiempos.

Surge el Adviento cristiano

La primera noticia acerca de un período de preparación para la Navidad data del siglo V, cuando san Perpetuo, obispo de Tours, estableció un ayuno de tres días antes del nacimiento del Señor. A fines del mismo siglo aparece la "Cuaresma de san Martín", que consistía en un ayuno de 40 días, a contar del día siguiente a la fiesta de san Martín.

San Gregorio Magno (590-604) fue el primer Papa en redactar un oficio de Adviento, y el Sacramentario Gregoriano es el más antiguo en proveer misas propias para los domingos de este tiempo litúrgico.

En el siglo IX la duración del Adviento se redujo a cuatro semanas, como se lee en una carta del Papa san Nicolás I (858-867) a los búlgaros. Y en el siglo XII el ayuno fue sustituido con una simple abstinencia.

Pese al carácter penitencial del ayuno o la abstinencia, la intención de los Papas en la Alta Edad Media era crear en los fieles una gran expectación ante la venida del Salvador, apuntándoles su glorioso retorno al final de los tiempos. Por eso tantos mosaicos muestran vacío el trono del Cristo Pantocrátor. El viejo vocablo pagano adventus se entiende también en el sentido bíblico y escatológico de "Parusía".

El Adviento en las Iglesias de Oriente

En los diversos ritos orientales el ciclo de preparación para el gran día del nacimiento de Cristo se plasmó con una característica acentuadamente ascética, sin abarcar toda la amplitud de espera mesiánica que caracteriza al Adviento en la liturgia romana.

En la liturgia bizantina, el domingo anterior a la Navidad se destaca con la conmemoración de todos los patriarcas, desde Adán hasta José, esposo de la Virgen María. En el rito siríaco, las semanas previas a Navidad son llamadas "semanas de las anunciaciones"; se evoca en ellas el anuncio hecho a Zacarías, la Anunciación del ángel a María, seguida por la Visitación, el nacimiento de Juan Bautista y el anuncio a José.

El Adviento en la Iglesia latina

En la liturgia romana es donde el Adviento cobra su sentido más amplio. El primer domingo - y a diferencia del niño pobre e indefenso de la gruta de Belén- Cristo se nos presenta lleno de gloria y esplendor, de poder y majestuosidad, en compañía de sus ángeles, para juzgar a los vivos y a los muertos y proclamar su Reino eterno después de los acontecimientos que precederán ese triunfo: "Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra, angustia de las gentes, perplejas por el estruendo del mar y de las olas" (Lc 21, 25). "Velad, pues, orando en todo tiempo, para que podáis escapar de todo lo que va a suceder, y podáis estar firmes ante el Hijo del hombre" (Lc 21, 36). Es el consejo del Salvador.

¿Cómo estar firmes frente al Hijo del hombre? Cumple que nos sonrojemos de vergüenza, como dice la Escritura. La Iglesia nos invita, así, a la penitencia y a la conversión, y el segundo domingo nos pone delante la grandiosa figura de san Juan Bautista, cuyo mensaje contribuye a realzar el carácter penitencial del Adviento.
Con la alegría de quien se siente perdonado, el tercer domingo empieza con la siguiente proclamación: "Estad siempre alegres en el Señor, os lo repito, estad alegres. El Señor está cerca" . Es la dominica "Gaudete". Al aproximarse la llegada del Hombre-Dios, la Iglesia pide que todos los hombres conozcan la bondad del Señor. Los ornamentos son color rosa.

El cuarto domingo, María, estrella de la mañana, anuncia la llegada del verdadero Sol de Justicia que iluminará a todos los hombres. ¿Quién mejor que ella podría encaminarnos a Jesús? La Santísima Virgen, nuestra dulce abogada, reconcilia a los pecadores con Dios, mitiga nuestros dolores y santifica nuestras alegrías. María es la más sublime preparación para la Navidad.

Corona do Adviento

Ella es tan simple cuanto bonita: un círculo hecho de ramas verdes, generalmente de ciprés o cedro. En él se coloca una cinta roja larga que, al mismo tiempo adorna y mantiene presos a la varilla circular las ramas. Cuatro velas de colores variados completan una bella guirnalda que, en los países cristianos, adorna y marca hace siglos la época del adviento. A esta guirnalda se da el nombre de Corona de Adviento.

Una antigua costumbre piadosa

En los domingos de Adviento, existe la piadosa costumbre de las familias y las comunidades católicas reunirse en torno de una corona para rezar.
La "liturgia de la corona", como es conocida esta oración, se realiza de un modo muy simple. Todos los participantes de la oración se colocan alrededor de aquella guirnalda adornada y la ceremonia inicia. En cada una de las cuatro semanas del adviento se enciende una nueva vela, hasta que todas sean encendidas.

El encender de las velas es siempre acompañado de un canto. En seguida, se lee un pasaje de las Sagradas Escrituras que sea propio para el tiempo de Adviento y es hecha una pequeña meditación. Después de eso es que son realizadas algunas oraciones y son hechas algunas alabanzas para concluir la ceremonia. Generalmente la guirnalda de la corona, así como las velas son bendecidas por un sacerdote.

Origen

La Corona de Adviento tiene su origen en Europa. En invierno, sus todavía bárbaros habitantes encendían algunas velas que representaban la luz del Sol. Así, ellos afirmaban la esperanza que tenían de que la luz y el calor del astro rey volvería a brillar sobre ellos y calentarlos. Con el deseo de evangelizar aquellas almas, los primeros misioneros católicos que allá llegaron quisieron, a partir de las costumbres de los naturales de la tierra, enseñarles la Fe y conducirlos a Jesucristo. Fue así que, crearon la "corona de adviento", cargada de símbolos, enseñanzas y lecciones de vida.

La forma circular

El círculo no tiene principio, ni fin. Es interpretado como señal del amor de Dios que es eterno: sin principio y sin fin. El círculo simboliza también el amor del hombre a Dios y al prójimo que nunca debe llegar al fin, acabarse. El círculo además trae la idea de un "enlace de unión" que liga a Dios y las personas, como una gran "Alianza".

Ramas verdes

Verde es el color que representa la esperanza, la vida. Dios quiere que esperemos su gracia, su perdón misericordioso y la gloria de la vida eterna al final de nuestra vida terrenal. Las ramas verdes recuerdan las bendiciones que sobre los hombres fueron derramadas por Nuestro Señor Jesucristo, en su primera venida entre nosotros y que, ahora, con una esperanza renovada, aguardamos su consumación, en su segundo y definitivo regreso.

Cuatro velas

El adviento tiene cuatro semanas, cada vela colocada en la corona simboliza una de esas cuatro semanas. Al inicio la Corona está sin luz, sin brillo, sin vida: ella recuerda la experiencia de oscuridad del pecado.

A medida en que vamos acercándonos a la navidad, a cada semana del Adviento, una nueva vela va siendo encendida, representando cada una de ellas una aproximación más inminente de la llegada hasta nosotros de aquel que es la luz de este mundo, Nuestro Señor Jesucristo. Él es quien disipa toda oscuridad, es quien trae a nuestros corazones la reconciliación tan esperada entre nosotros y Dios y, por amor a Él, la "paz en la Tierra entre los hombres de buena voluntad". (JSG)

Con ese tiempo de preparación, quiere la Iglesia enseñarnos que la vida en este valle de lágrimas es un inmenso adviento y, si vivimos bien, esto es, de acuerdo con la Ley de Dios, Jesucristo será nuestra recompensa y nos reservará en el Cielo un bello lugar, como está escrito: "Cosas que los ojos no vieron, ni los oídos oyeron, ni el corazón humano imaginó, tales son los bienes que Dios tiene preparado para aquellos que lo aman" (1Cor 2, 9).
Fuente:

- Pe. Mauro Sérgio da Silva Isabel, EP; Revista Arautos do Evangelho, Dez/2006, n. 60, p. 18-19
- http://www.acidigital.com

E.E.U.U.: Fomentando la música litúrgica en medio de la crisis económica

Nueva York (Sábado, 01-12-2012, Gaudium Press) La Iglesia en Estados Unidos enfrenta una de las crisis económicas más pronunciadas de los últimos años y esta realidad llega a significar un reto también para la liturgia: muchas parroquias deben esforzarse para garantizar la presencia de un organista a tiempo completo.

El órgano, instrumento emblemático de la música litúrgica, está regresando a su lugar de honor en la Iglesia.

"No muchas parroquias están bendecidas con el presupuesto para contratar a un director de música y a un organista a la vez", afirmó a CNS Jennifer Pascual, directora de música de la Catedral de San patricio en Nueva York. " Se espera de los directores de música que sean músicos hábiles, conductores de coro y administradores".

Según Joseph Viserta, director de música de la Iglesia de la Resurrección en Rye afirmó que, ante la escasez de recursos en las parroquias, los organistas "tienen otros trabajos, algunas veces son profesores de música en escuelas y sólo trabajan en las parroquias los domingos, tocan en dos Eucaristías y hacen una práctica de coro". Si la parroquia tiene un director de música, se espera que esa persona sea el organista, comentó Viserta.

La promoción de la música litúrgica en Estados Unidos es más amplia que en otros países del continente americano. Varias instituciones ofrecen programas educativos para la música litúrgica. La Universidad Católica de América, las universidades Dunesque, Yale, Notre Dame y St John son algunos ejemplos. La Asociación Nacional de músicos Pastorales, la Asociación de Músicos de Iglesia y el Gremio Americano de Organistas promueven el desarrollo de esta especialidad.

"Los músicos de la Iglesia necesitan formación y entrenamiento continuo", aseguró Christopher Ferraro, director musical de la parroquia de Cristo Rey en Commack, Nueva York. "Cada profesional necesita actualizarse". Por este motivo, desarrolló un instituto con este fin en su diócesis, en el cual se proveen clases de liturgia, instrumentación musical y formación espiritual.

Además de una correcta formación y fondos suficientes para su labor, los profesionales de la música necesitan un apoyo decidido de los sacerdotes para promover la música sacra en las comunidades. "Tener un párroco que está interesado es esencial para el éxito de un programa de música en la Iglesia", afirmó Paul Murray, director de música en la Iglesia de la Sagrada Familia en Manhattan. "Esa es verdaderamente la fuerza vital del programa".

Pese a la fuerte entrada de otros estilos musicales en los templos en las décadas de 1960 y 1970 y el retiro de las clases de música en muchas escuelas públicas, la Iglesia Católica en Estados Unidos experimenta un retorno al órgano tubular. "El péndulo está regresando a la música tradicional de órgano", señaló Murray. "Más templos nuevos tienen órganos y otros están reconstruyendo los órganos de tubos para reemplazar los electrónicos", concluyó.

Con información de CNS.

Más de un millón de fieles filipinos en histórica Eucaristía en honor de San Pedro Calungsod

Cebú (Sábado, 01-12-2012, Gaudium Press) Una Eucaristía de acción de gracias por la canonización del joven laico filipino San Pedro Calungsod se llevó a cabo el pasado 30 de noviembre en la ciudad de Cebú, Filipinas. Tal como habían anticipado los Obispos del país, más de un millón de fieles de todo el territorio nacional acudieron a la explanada en una gran celebración que se asemejó, por su tamaño y entusiasmo, a las realizadas con motivo de las visitas del Papa a diferentes países. "Que nuestra gratitud de este día sea sostenida por la conducta cotidiana de nuestras vidas", exhortó a la multitud el Cardenal Ricardo Vidal en su homilía.

Los fieles llegaron al lugar de la Eucaristía, una gran explanada de 27 hectáreas, en una gigantesca procesión a pie por las calles de la ciudad de Cebú.

Cebú era el lugar natural para este acontecimiento, pues se cree que es la población en la cual nació el nuevo Santo. Desde la una de la tarde, los fieles recorrieron a pie las calles de la ciudad hasta la explanada de la Eucaristía, que comenzó a las cinco de la tarde y se extendió hasta las siete de la noche. Tras la celebración, un espectáculo de fuegos artificiales expresó la alegría del pueblo católico por la canonización de su Santo.

El amor verdadero que fluye de Cristo

El mensaje del Card. Vidal a los fieles filipinos fue el del seguimiento del ejemplo de santidad de Pedro Calungsod en todos los aspectos de la vida. "Que nuestra fe nos fortalezca para se seguidores fieles de Jesús y buenos ciudadanos de nuestro país, que no vivamos de forma doble". El prelado recordó que la esencia de la santidad es la coherencia de la vida cristiana en todas sus dimensiones, incluyendo la esfera pública, ya que "cualquier inconsistencia finalmente conducirá al rompimiento de la sociedad humana".

El Cardenal se refirió de forma especial a los jóvenes, quienes a imagen de San Pedro Calungsod deben vivir en la pureza y el amor.  "Este es el amor que debemos enseñar a nuestros jóvenes, no el amor que se busca a sí mismo, no el amor que pone límites al ser, no el amor que le roba el alma a quienes se aman, sino el amor que da dignidad, el amor que edifica,  el amor que ennoblece", exhortó.

El prelado afirmó que amar con santidad no es una tarea fácil, pero que el ejemplo del Santo enseña que es posible. El amor expresado en el martirio del Santo filipino "nos puede guiar al futuro, porque es eterno". Ese amor está inspirado directamente por Jesucristo. "El amor verdadero, el amor puro, fluye del corazón de Cristo crucificado", afirmó el Card. Vidal.

Los cristianos deben ejercitarse  en la paciencia y la perseverancia para alcanzar esta meta, destacó el Arzobispo emérito: "Tenemos que aprender a esperar, a ser pacientes, a dar lo mejor de nosotros cada día, a tener fe en Dios". Ese testimonio continuo es la única manera de responder al llamado de Dios: "No hay atajos a la santidad".

El Cardenal  Ricardo Vidal, Arzobispo emérito de Cebú,  presidió la Eucaristía concelebrada por numerosos obispos y sacerdotes, entre quienes se contaban el Cardenal Luis Antonio Tagle, Arzobispo de Manila, el Cardenal Gaudencio Rosales, Arzobispo emérito de Manila y el Nuncio Apostólico Giuseppe Pinto.

Con información de CBCP News.